معنى «نكع»

نكع)فلَان عَن الْأَمر نكعا نكص وَ

وانتقع لونه فهو مُنْتَقِعٌ: لغة في امْتٍقِعَ.

واسْتَنْقَعْتُ في الغدير، أي نزلت فيه واغتسلت، كأنك ثبت فيه لتَتَبَرَّدَ.

والموضع مُسْتَنْقَعٌ.

واسْتَنْقَعَ الماءُ في الغدير، أي اجتمع وثبت.

واستنقع الشئ في الماء، على ما لم يسمَّ فاعلُه.

[نكع] نكعه عن الامر، أي أعجله عنه.

ويقال رجل هكعة نكعة، للاحمق.

ونكعة الطرثوث بالتحريك: رأسه، وهو من أعلاه إلى قدر أصبع، عليه قشرة حمراء.

ورجل أنكع بين النكع، وهو الاحمر الذى يتقشر أنفه.

[نوع] النَوْعُ أخصُّ من الجنس.

وقد تنوع الشئ أنواعا.

والنوع، بالضم: إتباعٌ للجوع.

والنائِعُ: إتباعٌ للجائع.

يقال: رجلٌ جائعٌ نائعٌ.

وإذا دَعَوا عليه قالوا: جوعاً نوعاً.

وقومٌ جياعٌ نِياعٌ.

وزعم بعضهم أن النُوعَ العطشُ، والنائِع العطشانُ.

ويقال: رماه الله بالجوع والنوعِ.

قال دريد ابن الصمة (١) نكع] نكعه عن الامر، أي أعجله عنه.

ويقال رجل هكعة نكعة، للاحمق.

ونكعة الطرثوث بالتحريك: رأسه، وهو من أعلاه إلى قدر أصبع، عليه قشرة حمراء.

ورجل أنكع بين النكع، وهو الاحمر الذى يتقشر أنفه.

نَكَعَه عن الأمْرِ، كمنَع: أعْجَلَهُ عنه،كأَنْكَعَه، أو رَدَّهُ ودَفَعَه،كأَنْكَعَهُ، ونَغَّصَهُ بالإِعْجالِ،كنَكَّعَه، وضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه على دُبُرِه.

وـ فلاناً حَقَّهُ: حَبَسَه عنه، أو أعْطاهُ، ضِدٌّ،وـ الماشِيَةَ نَكْعاً وتَنْكاعاً: جَهَدَها حَلْباً،وـ عن الحاجةِ: نَكَلَ.

وما نَكَعَ: ما زالَ.

وكصبور: المرأةُ القصيرةُ، ج: نُكُعٌ، بضمتينِ.

وهُكَعَةٌ نُكَعَةٌ، كهُمَزَة: أحمقُ، أو يَثْبُتُ مكانَه فلا يَبْرَحُ.

والنَّكْعَةُ: نَبْتٌ كالطُّرْثُوثِ، وبكسر الكافِ: المرأةُ الحَمْراءُ،وـ من الشِفاهِ: الشديدةُ الحُمْرَةِ.

ورجلٌ نُكَعَةٌ، كهُمَزَةٍ،وأنْكَعُ، بَيِّنُ النَّكَعِ: يَتَقَشَّرُ أنْفُه.

ونَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ، محرَّكَةً، وكهُمَزَةٍ: زَهْرَةٌ حمراءُ في رأسِها، تُشْبِهُ البُسْتانَ أفْرُوز، يُصْبَغُ بها.

وكصُرَدٍ: اللَّوْنُ الأحمرُ.

وكمُكْرَمٍ: الراجِعُ إلى ومَ

وكَنَعَتِ الْعقَاب: جمعت جناحها للانقضاض.

وكَنَع الْمسك بِالثَّوْبِ لزق بِهِ.

قَالَ النَّابِغَة:بزَوْرَاءَ فِي حافاتها المِسكُ كانِعُواكْتَنَع الشَّيْء: حضر، واكْتَنع عَلَيْهِ: عطف.

وَرجل كانِع: نزل بك بِنَفسِهِ وَأَهله، طَمَعا فِي فضلك.

وكَنَعَ يَكْنَع كُنُوعا، وأكْنَع: خضع.

وَقيل: دنا من لذلة.

وَقيل: سَأَلَ.

وكَنِع الشَّيْء كَنَعا: لزم ودام.

والكَنِعُ: اللَّازِم.

قَالَ سُوَيْد بن أبي كَاهِل:وتَخَطَّيت إِلَيْهَا من عِديً .

بزَماع الأمرِ والهَمّ الكَنِعْوكَنَّعه: ضربه على رَأسه.

قَالَ البعيث:لَكَنَّعْتُه بالسَّيف أَو لَجَدَعْتهُ .

فَمَا عاشَ إِلَّا وَهُوَ فِي النَّاس أكْشَمُوالكِنْع: مَا بَقِي قرب الْجَبَل من المَاءوَمَا بِالدَّار كَنِيع: أَي أحد، عَن ثَعْلَب.

وَالْمَعْرُوف: كَتِيع.

وكنعان بن حام بن نوح: إِلَيْهِ ينْسب الكنعانيون، وَكَانُوا أمة يَتَكَلَّمُونَ بلغَة تضارع الْعَرَبيَّة.

[مقلوبه: (ن ك ع)]النَّكِع: الْأَحْمَر من كل شَيْء.

والأنْكَع: المقشر الْأنف، مَعَ حمرَة شَدِيدَة، وَقد نَكَع نَكَعا.

والنَّكِعَة من النِّسَاء: الْحَمْرَاء.

والنَّكِع، والنَّاكِع، والنُّكَعَة: الْأَحْمَر الأقشر.

وأحمر نَكِع: شَدِيد الْحمرَة.

وَرجل نُكَع: يخالط حمرته سَواد.

وَالِاسْم: النَّكَعَة والنُّكَعَة.

وشفة نَكِعَة: اشتدت حمرتها، لِكَثْرَة دم بَاطِنهَا.

نكع:الأنْكَعُ: المُتَقَشِّرُ (٩٥) الأَنْفِ مَعَ شِدَّةِ حُمْرَةٍ.

والنَّكُوْعُ: القَصِيْرَةُ من النِّساء، والجَميعُ نُكُعٌ.

وقيل: النُّكُعُ: التي تُعْجَلُ عن الخَيْر، يُقال: نَكَعْتُه عنه نَكْعاً.

ونُكِعَ عن حاجَتِه وأُنْكِعَ: رُدَّ.

والإِنْكَاعُ: الغَلَبَةُ.

والإِعْياء.

ونَكَعَ الشّاةَ: ضَرَبَ ضَرْعَها لِتَدِرَّ.

نُّكعةِ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي عَنْ بَعْضِهِمْ أَنه قَالَ: فَكَانَتْ عَيْنَاهُ أَشدّ حُمْرَةً مِنَ النُّكعةِ، هَكَذَا رَوَاهُ بِضَمِّ النُّونِ.

قَالَ الأَزهري: وَسَمَاعِيٌّ مِنَ الْعَرَبِ نَكَعةٌ، بِالْفَتْحِ.

والنُّكَعةُ والنَّكَعةُ: ثَمَرُ شَجَرٍ أَحمر.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النُّكَعةُ والنَّكَعةُ كِلاهما هَنةٌ حَمْرَاءُ تَظْهَرُ فِي رأْس الطُّرْثُوثِ.

ونَكَعه بِظَهْرِ قدمِه نَكْعاً: ضَرَبَهُ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّرْبُ عَلَى الدُّبر كالكَسْعِ.

والنَّكُوعُ مِنَ النِّسَاءِ: القصِيرةُ، وَجَمْعُهَا نُكُعٌ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:بِيضٌ مَلاوِيحُ، يومَ الصَّيْفِ، لَا صُبُرٌ .

عَلَى الهَوانِ، وَلَا سُودٌ، وَلَا نُكُعُونَكَعَه حَقَّه: حَبَسَه عَنْهُ.

ونَكَعَه الوِرْدَ وَمِنْهُ: مَنَعَه إِيّاه؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ:بَني ثُعَلٍ لَا تَنْكَعُوا العَنْزَ شُرْبَها، .

بَني ثُعَلٍ مَنْ يَنْكَع العَنْزَ ظالِمُوأَنْكَعَتْه بِغْيَتُه: طَلَبها ففاتَتْه.

ونَكَعَه عَنِ الشَّيْءِ يَنْكَعُه نَكْعاً وأَنْكَعَه: صَرَفَه.

ونَكَعَ عَنِ الأَمر ونَكَلَ بِمَعْنًى واحدٍ.

وتَكَلَّمَ فأَنْكَعَه: أَسْكَتَه.

وشَرِبَ فأَنْكَعَه: نَغَّصَ عَلَيْهِ.

والنُّكَعةُ: الأَحْمَقُ الَّذِي إِذا جَلَسَ لَمْ يَكَدْ يَبْرَحُ.

وَيُقَالُ للأَحمق: هُكَعةٌ نُكَعةٌ.

والنَّكْعُ: الإِعْجالُ عَنِ الأَمْرِ.

ونَكَعَه عَنِ الأَمر: أَعْجَلَه عَنْهُ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطَّيْرُ، .

وَلَا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيصابْنُ الأَعرابي: لَا تُنْكَعُ لَا تُمْنَعُ؛

وأَنشد أَبو حَاتِمٍ فِي الإِنْكاعِ بِمَعْنَى الإِعْجالِ:أَرَى إِبلي لَا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّداً، .

إِذا شُلَّ قومٌ عَنْ وُرودٍ وكُعْكِعواوَذَكَرَ فِي تَرْجَمَةِ لكع: ولَكَعَ الرجلُ الشاةَ إِذا نَهَزَها، ونكَعَها إِذا فَعَلَ بِهَا ذَلِكَ عِنْدَ حَلْبِها، وَهُوَ أَن يَضْرِبَ ضَرْعَها لِتَدِرَّ.

قالَ: تُشْبِهُ البُسْتانَ أفْرُوز الّذِي أراهُ عِنْدَكُم، الكَثِيفَةُ مِنْهَا المُجْتَمِعَةُ يُصْبَغُ بِهَا التِّبْنُ الّذِي تُتَّخَذُ منْهُ هَذِه القلائِدُ الّتِي تَشْتَرِيها الحُجّاجُ.

وقالَ الجَوْهَرِيُّ: نَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ: رَأْسُه، وَهُوَ منْ أعْلاهُ إِلَى قَدْرِ أُصْبُعٍ، عَلَيْهِ قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: رَأيْتُهَا كأنَّها ثُومَةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ مُشْرَبَةً حُمْرَةً.

والنُّكَعُ، كصُرَدٍ: اللَّوُْ الأحْمَرِ والمُنْكَعُ، كمُكْرَمٍ: الرّاجِعُ إِلَى وَرائِه وقَدْ أنْكَعَهُ، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: أنْفٌ مُنْكَعٌ أَي: أفْطَسُ.

قَالَ: والإنْكَاعُ: الإعْياءُ.

ويُقَالُ: هُوَ أحْمَرُ كالنَّكَعَةِ، النَّكَعَةُ، مُحَرَّكَةً: صَمْغَةُ القَتادِ هَكَذَا رَوَاهُ الأزْهَرِيُّ سَماعاً عَن العَرَبِ وضَبَطَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ بضَمِّ النُّونِ، وقالَ: هِيَ ثَمَرُ النُّقَاوَى وهُوَ نَبْتٌ أحْمَرُ، قالَ: ومِنْهُ الحَديثُ: كانَ عَيْناهُ أشَدَّ حُمْرَةً منَ النَّكَعَةِ وحَكَى عنْ بَعْضِهِم أنّه قالَ: فكانَتْ عَيْنَاهُ أشَدَّ حُمْرَةً منَ النُّكْعَةِ هَكَذَا رَواهُ بضَمِّ النّونِ، وأبى الأزْهَرِيُّ إِلَّا التَّحْرِيكَ.

والنَّكْعَةُ: طَرَفُ الأنْفِ ومنْهُ الخَبَرُ: قَبَّحَ الله نَكَعَةَ أنْفِه، كأنَّهَا نَكَعةُ الطُّرْثُوثِ.

والنَّكَعَةُ: ثَمَرُ شَجَرٍ أحْمَرَ كالنَّبِقِ فِي اسْتِدَارَتِه، هُوَ شَجَر النُّقاوَى الّذِي ذَكَرَه قَرِيباً، فهُوَ تَكْرارٌ.

والنَّكَعَةُ: الاسْمُ منَ الرَّجُلِ النُّكَعِ كصُرَدٍ للذِي يُخَالِطُ سَوادَهُ حُمْرَةٌ ويُقَالُ أيْضاً فِي اسْمِهِ: النُّكَعَةُ)كهُمَزَةٍ، كَمَا فِي اللِّسانِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: النَّكِعُ، ككَتِفٍ، والنّاكِعُ: الأحْمَر منْ كُلِّ شَيءٍ.

ونَكَعَ فُلاناً حَقَّه: حَبَسَه عَنْهُ، كَمَا فِي اللِّسَانِ.

أَو نَكَعَه نَكْعاً: أعْطَاهُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، فهُوَ ضِدٌّ.

ونَكَعَ الماشِيَةَ يَنْكَعُهَا نَكْعاً، وتَنْكَاعاً بفَتْحِهِما: جَهَدَها حَلْباً وهُوَ أنْ يَضْرِبَ ضَرْعَها لتَدِرَّ، وكذلكَ نَكَّعَهَا، كَمَا تَقَدَّمَ.

ونَكَعَ عَن الحاجَةِ: إِذا نَكَلَ عَنْهَا، كَمَا فِي المُحِيطِ.

)قالَ: وَمَا نَكَعَ يَفْعَلُه، أَي: مَا زالَ.

وقالَ أَبُو عُبَيدٍ: النَّكُوعُ كصَبُورٍ: المَرْأَةُ القَصِيرَةُ، قالَ ابنُ فارِسٍ: كأنَّهَا حُبِسَتْ عنْ أنْ تَطُولَ، ج: نُكَعٌ بضَمَّتَيْنِ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:(بِيضٌ مَلاوِيحُ يَوْمَ الصَّيْفِ لَا صُبُرٌ .

على الهَوَانِ، وَلَا سُودٌ وَلَا نُكُعُ)ورَجُلٌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ، كهُمَزَةٍ، أَي: أحْمَقُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَو الّذِي إِذا جَلَسَ يَثْبُتُ مَكَانَه، فَلَا يَبْرَحُ.

والنَّكْعَةُ، بالفَتْحِ: نَبْتٌ كالطُّرْثُوثِ.

وقالَ أَبُو عُبَيدٍ: النَّكْعَةُ بكَسْرِ الكافِ: المَرْأَةُ الحَمْرَاءُ اللَّوْنِ.

والنَّكِعَةُ منَ الشِّفاهِ: الشَّدِيدَةُ الحُمْرَةِ، لكَثْرَةِ دَمِ باطِنِها، يُقَالُ: امْرَأَةٌ نَكِعَةٌ وشَفَةٌ نَكِعَةٌ.

ورَجُلٌ نُكَعَةٌ، كهُمَزَةٍ: أحْمَرُ أقْشَرُ، عَن ابْنِ رُدَيْدٍ.

وقالَ الجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ أنْكَع بَيِّنُ النَّكَعِ، وَهُوَ الأحْمَرُ الّذِي يَتَقَشَّرُ أنْفُه، وقَدْ نَكِعَ، كفَرِحَ.

ونَكَعَةُ الطُّرْثُوثِ، مُحَرَّكَةً، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ قالَ أَبُو حَنِيفَةَ: ويُقَالُ: نُكَعَةٌ كهُمَزَةٍ: زَهْرَةٌ حَمْراءُ فِي رَأْسِهَا، قالَ: أخْبَرَنِي أعْرَابِيُّ منْ بَنِي أسَد (مِيلُ الذُّرِ لُحِبَتْ عَرائِكُهَا .

لَحْبَ الشِّفارِ نَقِيعَةَ النَّهْبِ)وانْتَقَعَ القَوْمُ نَقِيعَةًن أَي: ذَبَحُوا من الغَنِيمَةِ شَيْئاً قَبْلَ القَسْمِ، أَو جاءُوا بناقَةٍ منْ نَهْبٍ فنَحَرُوهَا.

والنَّقْعَاءُ: الغُبَارُ، والصَّوْتُ، جَمْعُه نِقاعٌ، بالكَسْرِ.

ونَقِيعُ بنُ جُرْمُوُزٍ العَبْشَمِيُّ، كأمِيرٍ، ذكَرَه ابنُ الأعْرَابِيّ.

والنَّقاعُ، كسَحَابٍ: إناءُ يُنْقَعُ فيهِ الشَّيءُ، كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ.

والنَّقَائِعُ: خَبارَى فِي بلادِ بَنِي تَميمٍ، والخَبَارَى: جَمْعُ خَبْراءَ، وَهِي قاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فيهِ الماءُ.

[نكع]نَكَعَهُ عنِ الأمْرِ، كمَنَعَ: أعْجَلَه عَنْهُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، كأنْكَعَهُ، أَو نَكَعَهُ عَنهُ: رَدَّهُ ومَنَعَه، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، ودَفَعَه بالسَّيفِ وغَيْرِه، كأنْكَعَه، وبكُلِّ ذَلِك فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْد العِبادِيِّ:(تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطَّيْ .

رُ وَلَا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيصِ)وأنْشَدَ أَبُو حاتِمٍ:(أرَى إبِلِي لَا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّداً .

إِذا شُلَّ قَوْمٌ عنْ وُرُودٍ وكُعْكِعُوا)أَي تَصِيدُ لكَ الخَيْل، وَلَا تُنْكَعُ، أَي: لَا تُعْجَلُ، أَو لَا تُرَدُّ وَلَا تُمْنَعُ.

وَقيل: نَكَعَه: نَغَّصَهُ بالإعْجالِ، كنَكَّعَهُ تَنْكِيعاً.

وقالَ اللَّيْثُ: نَكَعَهُ وكَسَعَه: ضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه على دُبُرِه، وكذلكَ بكَعَهُ، بالمُوَحَّدَةِ، كَمَا تَقَدَّمَ وأنْشَدَ:(بَنِي ثُعَلٍ لَا تَنْكَعُوا العَنْزَ شُرْبَها .

بَنِي ثُعَلٍ، مَنْ يَنْكَعش العَنْزَ ظالِمُ)وأنْشَدَه سِيبَوَيءهِ هَكَذَا، وفَسَّرَه فقالَ: نَكَعَه الوِرْدَ، ومنْهُ: مَنَعَه إيّاه.

نَكَعَهُ عنِ الأمْرِ، كمَنَعَ: أعْجَلَه عَنْهُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، كأنْكَعَهُ، أَو نَكَعَهُ عَنهُ: رَدَّهُ ومَنَعَه، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، ودَفَعَه بالسَّيفِ وغَيْرِه، كأنْكَعَه، وبكُلِّ ذَلِك فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْد العِبادِيِّ:(تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطَّيْ .

رُ وَلَا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيصِ)وأنْشَدَ أَبُو حاتِمٍ:(أرَى إبِلِي لَا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّداً .

إِذا شُلَّ قَوْمٌ عنْ وُرُودٍ وكُعْكِعُوا)أَي تَصِيدُ لكَ الخَيْل، وَلَا تُنْكَعُ، أَي: لَا تُعْجَلُ، أَو لَا تُرَدُّ وَلَا تُمْنَعُ.

وَقيل: نَكَعَه: نَغَّصَهُ بالإعْجالِ، كنَكَّعَهُ تَنْكِيعاً.

وقالَ اللَّيْثُ: نَكَعَهُ وكَسَعَه: ضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه على دُبُرِه، وكذلكَ بكَعَهُ، بالمُوَحَّدَةِ، كَمَا تَقَدَّمَ وأنْشَدَ:(بَنِي ثُعَلٍ لَا تَنْكَعُوا العَنْزَ شُرْبَها .

بَنِي ثُعَلٍ، مَنْ يَنْكَعش العَنْزَ ظالِمُ)وأنْشَدَه سِيبَوَيءهِ هَكَذَا، وفَسَّرَه فقالَ: نَكَعَه الوِرْدَ، ومنْهُ: مَنَعَه إيّاه.

{والنَّائِعانِ: جَبَلانِ صَغِيرانِ يُناوِحُ أحَدُهُمَا الآخَرَ مُتَفَرِّقانِ، بأسافِلِ الحِمَى ببِلادِ بَنِي أبي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ ويُقَالُ: إنَّ أحَدَهُما خائِعٌ والآخَرُ} نائعٌ، فغُلِّبَ، كَمَا فِي التَّهْذِيبِ، وأنْشَدَ لأبي وَجْزَةَ:(والخائِعُ الجَوْنُ آتٍ عَنْ شمائِلِهِمْ .

{ونائِعُ النَّعْفِ عنْ أيْمانِهِم يَقَعُ)قلتُ: وهُمَا غَيْرُ الخائِعِينِ اللَّذَيْنِ تَقَدَّمَ ذِكْرُهما، أوْ هُمَا واحِدٌ، فتأمَّلْ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْه:} ناعَ الشَّيءُ {نَوْعاً: تَرَجَّعَ.

} والتَّنَوُّعُ: التَّذَبْذُب.

{ونَوَّعْتُ الشَّيءَّ جَعَلْتُه أنْوَاعاً.

وقالَ سِيبَوَيْهِ: ناعَ نَوْعاً: جاعَ، فَهُوَ نائِعٌ، والجَمْعُ} نِياعٌ، بالكَسْرِ، ومنْهُ جِياعٌ نِياعٌ.

)وقالَ غَيْرُه: رِماحٌ نِياعٌ، أَي: عِطاشٌ إِلَى الدِّماءِ، قالَ القُطَامِيُّ:(لعَمْرُ بَنِي شِهَابٍ مَا أقامُوا .

صُدُورَ الخَيْلِ والأسَلَ {النِّياعَا)هَكَذَا أنْشَدَه الأزْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: البَيْتُ لدُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ، ومِثْلُه فِي العُبَابِ، وأنْشَدَ يَعْقُوبُ فِي المَقْلُوبِ للأجْدَعِ بنِ مالِكٍ:(خَيْلانِ منْ قَوْمِي ومِنْ أعْدَائِهِم .

خَفَضُوا أسِنَّتَهُمْ وكُلُّ ناعِي)قالَ: أرادَ نائِعٌ فقَلَبَ، أَي: عَطءشَانٌ إِلَى دَمِ صاحِبِه، وقالَ الأصْمَعِيُّ: هُوَ على وَجْهِه، إنَّمَا هُوَ فاعِلٌ منْ نَعَيْتُ.

} واسْتَنَاعَ الشَّيءُ: تَمادَى، قالَ الطِّرِمّاحُ:(قُلْ لبِاكِي الأمْواتِ: لَا تَبْكِ للنّا .

سِ وَلَا!

يَسْتَنِعْ بهِ فَنَدُهْ)وأحْمَرُ نَكِعٌ: شَدِيدُ الحُمْرَةِ.

وأنْكَعَتْهُ بُغَيَتُه: طَلَبَها ففاتَتْهُ.

وتَكَلَّمَ فأنْكَعَه: أسْكَتَه.

وشَرِبَ فأنْكَعَه: نَغَّصَ عَلَيْهِ.