معنى نكي

نكَى يَنكي، انْكِ، نِكايةً، فهو ناكٍ، والمفعول مَنكيّ • نكَى العدوَّ: أوقع به وهزمه وغلبه "فعَل ذلك نكايةً فيه/ به- *نَنْكي العِدا ونُكْرم الأضيافا*".

نِكاية [مفرد]: مصدر نكَى.

(نكير) الْإِنْكَار يُقَال شتم فَمَا أبدى نكيرا والعقوبة الرادعة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكيف كَانَ نَكِير} وَيُقَال أَمر نَكِير صَعب وحصن نَكِير حُصَيْن (

(نَكَى) فِي الْعَدُوِّ قَتَلَ فِيهِمْ وَجَرَحَ (يَنْكِي نِكَايَةً) .

شئ: رديئة ما خلا التمر، فإنَّ نَقاتَهُ خيارُهُ.

والتَنْقِيَةُ: التنظيفُ.

والانتِقاءُ: الاختيارُ.

والتَنَقِّي: التَخَيُّرُ.

والنِقوُ بالكسر في قول الفراء: كلُّ عظمٍ ذي مخٍّ ; والجمع أَنْقاءٌ.

والنِقْيُ: مخّ العظم، وشحمُ العين من السِمَنِ.

ونَقَوْتُ العظم ونَقَيْتُهُ، إذا استخرجت نِقْيَهُ.

وانْتَقَيْتُ العظم مثله.

وأَنْقَتِ الإبل، أي سمنتْ وصار فيها نِقْيٌ ; وكذلك غيرها.

قال الراجز في صفة الخيل.

لا يشتكين عملا ما أنقين * ما دام مخ في سلامى أو عين يقال: هذه ناقة منقية، وهذه لا تُنْقي.

والنُقاوى: ضربٌ من الحمض.

[نكى] نكيت في العدو نكاية، إذا قتلتَ فيهم وجَرحت.

قال أبو النجم:نَنْكي العِدا ونُكْرِمُ الاضيافا (نحن منعنا واديى لصافا:) *

نكيت في العدوّ نكايةً إذا أكثرت الجراح، وتقول: فلان قليل النّكاية، طويل الشّكاية.

نكي: نَكَيْت في العدو أَنْكِي نكاية، [إذا هزمته وغلبته] (زيادة مفيدة من التهذيب ١٠/ ٣٨٢) .

ولغة أخرى: نكأت أَنْكَؤُ نَكْأً.

نكي: قَالَ اللَّيْث: نكأتُ الجِرَاحةَ أَنْكَؤُها إِذا قَرَفْتَها بَعْدَمَا كادتْ تَبْرَأُ ونكَأْتُ فِي العَدُوَّ نَكْأً.

قَالَ: ولُغَة أُخَرى: نَكَيْتُ فِي العَدُوِّ نِكَايةً.

(الحرّانيُّ عَن ابْن السّكيت) : فِي بَاب الْحُرُوف الَّتِي تُهْمَزُ فَيكون لَهَا معنى، وَلَا تهمَزُ فَيكون لَهَا معنى

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{نَقَيْتُ العَظْمَ} نَقْياً لُغَةٌ فِي نَقَوْتُ؛

نقلَهُ الجَوْهريُّ فحينَئِذٍ الأَوْلى كتابَةُ هَذَا الحَرْف بالسَّوادِ، وَبِه رُوِي الحديثُ: ، أَي تَسْتَخْرجُ؛

ويُرْوَى بالتَّشْديدِ فَهُوَ مِن} التَّنْقِيَةِ وَهِي إفْرازُ الجَيِّد مِن الرَّدِيءِ، والرِّوايَةُ المَشْهورَةُ بالفاءِ وَقد تقدَّمَ.

{والنَّقِيُّ، كغَنِيَ الذَّكَر.

وأَيْضاً لَقَبُ جماعَةٍ مِن العَلَويِّين.

وأَيْضاً لَقَبُ عبَّاس بن الوليدِ بن عبدِ الملِكِ الغَافِقِي أَحَد عُدُول مِصْر ماتَ سَنَة ٢٣٢، ذَكَرَه ابنُ يُونُس.

} والنَّقِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: قَرْيةٌ بالبَحْرَيْن لبَني عامِرِ بنِ عبدِ القَيْسِ.

{ونِقْيٌ بالكسْر: مَوْضِعٌ، عَن ياقوت.

} وبانِقْيَا أَيْضاً: رسْتاقٌ مِن رَساتِيقِ مَنْبج على أمْيالٍ مِنْهَا؛

عَن ياقوت.

[نكي]: (ى ( {نَكَى العَدُوَّ، و) نَكَى } يَنْكى ، بالكسْر: إِذا أَصابَ مِنْهُ و فِيهِ فَوَهَنَ لذلكَ، قالَ أَبُو النّجْم:نَحْنُ مَنَعْنا وادِيَيْ لَصافا} نَنْكِي العِدى ونُكْرِمُ الأضْيافا نَكَى : لُغَةٌ فِي ، بالهَمْزةِ، وذلكَ إِذا قَشَرَها : (ى ( {نَكَى العَدُوَّ، و) نَكَى (فِيهِ) } يَنْكى ( {نِكايَةً) ، بالكسْر: إِذا أَصابَ مِنْهُ و (قَتَلَ) فِيهِ (وجَرَحَ) فَوَهَنَ لذلكَ، قالَ أَبُو النّجْم:نَحْنُ مَنَعْنا وادِيَيْ لَصافا} نَنْكِي العِدى ونُكْرِمُ الأضْيافا (و) نَكَى (القَرْحَةَ) : لُغَةٌ فِي (نَكَأَها) ، بالهَمْزةِ، وذلكَ إِذا قَشَرَهاقبْلَ أَن تَبْرأَ فَنَدِيَتْ لذلكَ.

ومَرَّ لَهُ فِي أَوَّل الكِتابِ: نَكَأَ العَدُوَّ نَكَاهم، فَهَذَا يدلُّ على أنَّ كُلاًّ مِنْهُمَا سواءٌ فِي العَدُوِّ والقَرْحَةِ.

وَالَّذِي فِي الفَصِيح: نَكَأَ القَرْحَةَ، بالهَمْز، {ونَكَى العَدُوَّ، بالياءِ؛

زادَ الْمُطَرز: لَا غَيْرِ.

وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت فِي بابِ الحُرُوفِ الَّتِي تُهْمَز فيكونُ لَهَا مَعْنًى، وَلَا تُهْمَز فيكونُ لَهَا مَعْنًى آخَرَ: نَكَأْتُ القَرْحَةَ أَنْكَؤُها نَكْأً إِذا قَرَفْتها؛

وَقد} نَكَيْتُ فِي العَدُوِّ {أَنْكِي} نِكَايةً: أَي هَزَمْته وغَلَبْته.

(و) يقولونَ فِي الدّعاء: هَنِئت و (لَا {تُنْكَ) ، بِضَم التاءِ وفَتْح الكافِ: (أَي) ظَفِرْتَ، و (لَا} نُكِيتَ) ، أَي (وَلَا جُعِلْتَ {مَنْكِيًّا) ؛

وقيلَ: هَنَأَك اللهاُ وَلَا أَصابَكَ بوَجَعٍ، ويُرْوَى وَلَا تُنْكَهْ بزيادَةِ الهاءِ؛

وَقد بَيَّتا ذلكَ فِي الهَمْزةِ فرَاجِعْه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} نَكِيَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ، {يَنْكَى} نَكاً إِذا انْهَزَمَ وغلبَ وقهرَ.

وحكَى ابنُ الأعْرابي: أنَّ الليْلَ طَويلٌ وَلَا {يَنْكِنا يَعْني لَا نُنْكَ مِن هَمِّه وأَرَقِهِ بِمَا} يَنْكِينا ويَغَمُّنا.