معنى «نوزبذ»

بِسَرَنْدِيب، عِنْد مَهبط سيّدنا آدَمَ عَلَيْهِ السلامُ، ذكره شُرَّاحُ المواهِب وأَربابُ التفاسيرِ.

قلت: وَفِي المعجم أَنه أَخْصَبُ جَبَلٍ فِي الأَرض، وَيُقَال: أَمْرَعُ مِنْ {نَوْذٍ، وأَجْدَبُ مِنْ بَرْهُوتَ.

قلْت:[نوزبذ]:} ونُوزَابَاذُ: من قَرى بُخَارَا.

[نوذ]: {ونَوَاذَة، كسَحابَة، من قُرَى اليَمَنِ مِن أَعْمَال البَعْدَانِيَّةَ.

[نهوذ]: وأَبو المُهاجر دِينارُ بن عبد الله النّهوذِيّ التُّرَابِيّ، أَحدُ أُمراءِ المَغرِب لمعاويَة سنة ٦٣ من الْهِجْرَة، قَالَه الحافِظ وضَبَطَه.

(فصل الْوَاو مَعَ الذَّال الْمُعْجَمَة)[وبذ]: (} المُوبَذَانُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (بضمّ الميمِ وفتْحِ الباءِ) ، وحكَى فتح الْمِيم أَيضاً، وحكَى ابْن نَاصِر كسرَ الباءِ أَيضاً (: فَقِيهُ الفُرْسِ وحاكِمُ المَجْوسِ) ، كقاضي القُضَاة للمسلمينَ، ( {كالمُوبَذِ) ، وَمِنْهُم من يَدَّعي أَصالة الْمِيم، لأَنه لَيْسَ بعربيّ، فإِذاً مَحلُّه قبل هاذا، وَهُوَ صَنيع ابْن المكرمفي اللِّسَان وغيرِه، (ج} المَوَابِذَةُ، والهاءُ للعُجْمَةِ) ، قَالَ شَيخنَا: هُوَ على حَذْفِ مُضاف، أَي لإِزالَةِ العُجْمَة، كَمَا قَالَه الشَّيْخ ابنُ مَالك وغيرُ فِي أَمثاله.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{وَبْذَةُ، بِفَتْح فَسُكُون: مَدِينَة من أَعمال الأَندلس.

} وَوَبْذَى مَدِينَة أُخرى قُرْبَ طَلُيْطِلة، كَذَا فِي المعجم.

[وجذ]: (!

الوَجْذُ: نُقْرَةٌ فِي الجَبَلِ تُمْسِك الماءَ) ويَسْتَنْقِعُ فِيهَا، (و) قيل: :} ونُوزَابَاذُ: من قَرى بُخَارَا.

[نوذ]: {ونَوَاذَة، كسَحابَة، من قُرَى اليَمَنِ مِن أَعْمَال البَعْدَانِيَّةَ.

[نهوذ]: وأَبو المُهاجر دِينارُ بن عبد الله النّهوذِيّ التُّرَابِيّ، أَحدُ أُمراءِ المَغرِب لمعاويَة سنة ٦٣ من الْهِجْرَة، قَالَه الحافِظ وضَبَطَه.

(فصل الْوَاو مَعَ الذَّال الْمُعْجَمَة)[وبذ]: (} المُوبَذَانُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (بضمّ الميمِ وفتْحِ الباءِ) ، وحكَى فتح الْمِيم أَيضاً، وحكَى ابْن نَاصِر كسرَ الباءِ أَيضاً (: فَقِيهُ الفُرْسِ وحاكِمُ المَجْوسِ) ، كقاضي القُضَاة للمسلمينَ، ( {كالمُوبَذِ) ، وَمِنْهُم من يَدَّعي أَصالة الْمِيم، لأَنه لَيْسَ بعربيّ، فإِذاً مَحلُّه قبل هاذا، وَهُوَ صَنيع ابْن المكرمفي اللِّسَان وغيرِه، (ج} المَوَابِذَةُ، والهاءُ للعُجْمَةِ) ، قَالَ شَيخنَا: هُوَ على حَذْفِ مُضاف، أَي لإِزالَةِ العُجْمَة، كَمَا قَالَه الشَّيْخ ابنُ مَالك وغيرُ فِي أَمثاله.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{وَبْذَةُ، بِفَتْح فَسُكُون: مَدِينَة من أَعمال الأَندلس.

} وَوَبْذَى مَدِينَة أُخرى قُرْبَ طَلُيْطِلة، كَذَا فِي المعجم.

[وجذ]: (!

الوَجْذُ: نُقْرَةٌ فِي الجَبَلِ تُمْسِك الماءَ) ويَسْتَنْقِعُ فِيهَا، (و) قيل:الوَجْذ: (الحَوْضُ، ج {وِجْذَانٌ} ووِجَاذٌ، بكسرهما) ، قَالَ أَبو محمّد الفقعسيُّ يصف الأَثافِي:غَيْرَ أَثَافِي مِرْجَلٍ جَوَاذِيكَأَنَّهُنَّ قِطَعُ الأَفْلَاذِأُسُّ جَرَامِيزَ عَلَى {وِجَاذِالأَثافِي: حِجَارَةُ القِدْرُ: والجَوَاذِي جَمِيع جاذٍ، وَهُوَ المُنْتَصِب، والجَرَامِيزُ: الحِيَاضُ قَالَ سبيويه وسمعْت مِن الْعَرَب مِن يُقَال لَهُ: أَما تَعْرِفُ بمكانِ كَذَا وَكَذَا} وَجْذاً، وَهُوَ مَوْضِعٌ يُمْسِك الماءَ.

فَقَالَ: بلَى، {وِجَاذ، أَي أَعْرِف بهَا} وِجَاذاً.

(وَمَكَانٌ {وَجِذٌ) ، ككَتِفٍ (: كَثيرُهَا) أَي} الوِجَاذِ.

( {وَوَاجَذَه إِليه: اضْطَرَّه) عَن الصاغانيّ.

(و) عَن أَبي عَمْرو:} أَوْجَذَه (عَلَيْهِ) {إِيجَاذاً (أَكْرَهَه) .

وَخذ: ويستدرك عَلَيْهِ هُنَا:} وَخَذَ، لُغة فِي أَخَذ، وَهُوَ أَثْبتُ من تَخِذَ، كعَلِمَ، حَكَاهَا طَوَائِفُ من الصَّرْفِيِّين واللُّغَوِّيينَ، كَمَا مَرَّ عَن قُطْرُبٍ وغَيْرِه.

[وذذ]: ( {الوَذْوَذَةُ: السُّرْعَة.

ورجُلٌ} وَذْوَاذٌ: سَرِيعُ المَشْيِ، والذِّئْبُ مَرَّ {يُوَذْوِذُ) ، إِذا مَرَّ مَرًّا سَريعاً.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} وَذْوَذُ المَرْأَةِ: بُظَارَتُها إِذَا طالَتْ، قَالَ الشَّاعِر:مِنَ اللائِي اسْتَفَادَ بَنُو قُصَيَفَجَاءَ بِهَا {ووَذْوَذُهَا يَنُوسُ} والوَذُّ، بِالْفَتْح فتشديد الثَّانِي.

كَذَا ضبطَه ابنُ مُوسى: موضِعٌ بِتِهَامَةَ، أَحسبه جَبَلاً.

[ورذ]: (!

وَرَذَ فِي حَاجته، كوَعَدَ) ، وَفِيبعض الأُصولِ: فِي جَانِبه (: أَبطأَ) ، والأَمر مِنْهُ، رِذْ، كعِدْ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{وَرْذَان من قُرَى بُخَارَا، مِنْهَا أَبو سعدٍ هَمّامُ بن إِدريس بن عبد الْعَزِيز} - الوَرْذَانيّ، يَروِي عَن أَبيه، وَعنهُ سهل بن شَاذويه الباهليّ.

{ووَرْذَانَةُ: من قُرَى أَصْفَهَانَ، كَذَا فِي المعجم.

تَابع كتاب