معنى «نوق»

استنوقَ يستنوق، استنواقًا، فهو مُستنوِق • استنوق الجملُ: صار كالنّاقة في ذُلِّها ° استنوق الجملُ [مثل]: يُضرَب لِمَن ذلَّ بعد عِزٍّ.

ناقَة [مفرد]: ج أيْنُق وناق ونُوق ونِيَاق: ١ - أنثى الإبل "ركب النّاقَةَ- ناقة صالح- {هَذِهِ نَاقَةُ اللهِ لَكُمْ ءَايَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللهِ} " ° لا ناقَةَ له فيه ولا جَمَل [مثل]: لا شأن له فيه- ما له شاة ولا ناقة: فقير، ما له شيء.

٢ - (فك) كواكب مُصطفّة بهيئة ناقة.

نوق الناب(نات)نيتا تمايل من ضعف أَو نُعَاس(ناح)الْغُصْن

(النَّاقَةُ) جَمْعُهَا (نُوقٌ) وَ (أَنْوُقٌ) ثُمَّ اسْتَثْقَلُوا الضَّمَّةَ عَلَى الْوَاوِ فَقَدَّمُوهَا فَقَالُوا: أَوْنُقٌ ثُمَّ عَوَّضُوا مِنَ الْوَاوِ يَاءً فَقَالُوا: (أَيْنُقٌ) ثُمَّ جَمَعُوهَا عَلَى (أَيَانِقَ) .

وَقَدْ تُجْمَعُ (النَّاقَةُ) عَلَى (نِيَاقٍ) بِالْكَسْرِ.

وَفِي الْمَثَلِ: (اسْتَنْوَقَ) الْجَمَلُ أَيْ صَارَ نَاقَةً يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي حَدِيثٍ أَوْ صِفَةِ شَيْءٍ ثُمَّ يَخْلِطُهُ بِغَيْرِهِ وَيَنْتَقِلُ إِلَيْهِ.

وَأَصْلُهُ أَنَّ طَرَفَةَ بْنَ الْعَبْدِ كَانَ عِنْدَ بَعْضِ الْمُلُوكِ وَالْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ يُنْشِدُهُ شِعْرًا فِي وَصْفِ جَمَلٍ ثُمَّ حَوَّلَهُ إِلَى وَصْفِ نَاقَةٍ فَقَالَ طَرَفَةُ: قَدِ اسْتَنْوَقَ الْجَمَلُ .

وَ (تَنَوَّقَ) فِي الْأَمْرِ تَأَنَّقَ فِيهِ وَالِاسْمُ مِنْهُ (النِّيقَةُ) .

وَبَعْضُهُمْ لَا يَقُولُ: تَنَوَّقَ.

نوق] الناقَةُ تقديرها فَعَلَةٌ بالتحريك، لانها جمعت على نوق، مثل بدنة وبدن، وخشبة وخشب، وفعلة بالتسكين لا تجمع على ذلك.

وقد جمعت في القلة على أنوق، ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها فقالوا أونق، حكاهايعقوب عن بعض الطائيين، ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا أنيق، ثم جمعوها على أيانق.

وقد تجمع الناقة على نياق، مثل ثمرة وثمار، إلا أن الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها.

وأنشد أبو زيد للقلاخ بن حزن: أبعدكن الله من نياق إن لم تنجين من الوثاق وبعيرٌ مُنَوَّقٌ، أي مذلَّلٌ مروَّضٌ.

وناقة مُنَوَّقةٌ.

والنَوَّاقُ من الرجال: الذى يروض الامور ويصلحها.

وفى المثل: " استونق الجمل "، أي صار ناقة.

يضرب للرجل يكون في حديث أوصفة شئ، ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه.

وأصله أن طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك (١) والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله إلى نعت ناقة (٢) فقال طرفة (٣) استنوق الجمل (٤) .

والنيق: أرفع موضع في الجبل، والجمع نياق، ومنه قول الشاعر:شغواء توظن بين الشيق والنيق * وتنوق في الأمر، أي تأنَّقَ فيه.

وبعضهم لا يقول تَنَوَّقَ.

والاسم منه النيقَةُ.

وفي المثل: " خَرْقاءُ ذاتُ نيقَةٍ "، يضرب للجاهل بالأمر وهو مع جهله يدَّعي المعرفة ويتأنق في الارادة، ذكره أبو عبيد.

والانتياق مثل الانتقاء.

وينشد:مثل القياس انتاقها المنقى * يعنى القسى.

وكان الكسائي يقول هو من النيقة.

[نهق] نُهاقُ الحمار: صوته.

وقد نَهَقَ يَنْهِقُ ويَنْهُقُ (١) نَهيقاً ونُهاقاً.

قال الأصمعيّ: الناهِقانِ: عَظْمانِ شاخصان منذى الحافر في مجرى الدمع.

قال يعقوب: ويقال لهما أيضا النواهق.

قال الشاعر يصف فرسا (١) : بعارى النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذى الحلب وكان أبو عبيدة يقول: الناهِقُ من الحمار حيث يخرج النُهاقُ من حَلقه، ومن الخيل.

ونواهقه: مخارج نهاقه.

وأنشد للنمر بن تولب: فأرسل سهما له أنزعا (٢) فشك نواهقه والفما

تنوّق في الأمر.

وفلان له نيقه، وصناعته أنيقه.

وفي مثل " خرقاء ذات نيقة ": لجاهل يدّعي المعرفة.

وله نوقٌ ونياقٌ وأينُق وأيانِقُ.

قال:خيّبكنّ الله من نياق .

إن لم تنجّين من الوثاقوبعير منوّق: مذلّل كأنه ناقة.

وأضيق من النّاق وهو الحزّ بين صرّة الإبهام وألية الخنصر ونحوه في باطن المرفق وأصل العصعص وفي مؤخّر حافر الفرس.

ومن المجاز: " استنوق الجمل ".

نُّوقِ: التي تُسْرِعُ الحَمْلَ،وـ من الخَيْلِ: الذي يَنْفُضُ راكِبَهُ، وبِلا لامٍ: شَهْرُ رَمَضَانَ.

وأنْتَقَ: شالَ حَجَرَ الأشِدَّاءِ.

وبنَى دارَهُ نِتاقَ دارِ غَيْرِهِ، ككِتابٍ، أي: بِحيالِهِ،وتَزَوَّجَ مِنْتاقاً، وحَمَلَ مِظَلَّةً مِنَ الشَّمْسِ، ونَفَضَ جِرابَهُ ليُصْلِحَهُ مِنَ السوسِ، وصامَ رَمَضَانَ.

• النَّخانيقُ: شِبْهُ الجُولِ في البِئْرِ إلاَّ أنَّها صِغارٌ، الواحدُ: نُخْنوقٌ.

والنَّخانِقَةُ: قومٌ من بني عامِرِ بنِ عَوْفٍ من كَلْبٍ.

• انْداقُ، بالفتح وإهْمال الدالِ: ة بسَمَرْقَنْدَ، منها: الحَسَنُ بنُ علِيِّ بنِ سِباعٍ المَعْروفُ بابنِ أبي الحَسَنِ،وة بمَرْوَ.

• النَّرْمَقُ: اللَّيِّنُ الناعِمُ، مُعَرَّبُ: نَرْمَهْ.

نوق: حمراءُ جُرَشيَّةٌ.

ومعنى جَرشٌ من الليل أي ساعة.

ومن العِنب جُرَشيٌّ منسوبٌ إلى جُرَش وهو جيدٌ بالِغٌ.

والجَريشُ يُتخذ من لُبابِ القمحِ.

والجِرِشَّى بوزن فعلى: النفس، قال الشاعر:بكى جزعاً من أن يموت وأجهشت .

إليه الجِرِشَّي وارمَعلَّ حَنينها «١»[باب الجيم والشين مع النون ش ج ن، ن ش ج، ج ش ن، ش ن ج، ن ج ش مستعملات]

نوق:النّاقَةُ: مَعْروفةٌ (٥٥)، والنُّوْقُ والنِّيَاقُ، والعَدَدُ أيْنُقٌ وأيَانِقُ على القَلْب.

وفي المَثَل (٥٦): «اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ» أي صارَ كالنّاقَة، وتُجْمَع الناقَةُ على النّاقَات.

وبَعِيْرٌ مُنَوَّقٌ: أي (٥٧) مُذَلَّلٌ.

والنّاقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بَيْنَ ضَرَّةِ الإِبْهام وأصْلِ الخِنْصِرِ في مُسْتَقْبَل باطِنِ الساعِدِ بِلِزْقِ الرّاحَة.

وتَنَوَّقَ فلانٌ في مَطْعَمِه (٥٨) ومَلْبَسِه: إذا تَجَوَّدَ (٥٩) وبَالَغَ.

وانْتَاقَ الشَّيْءَ: بمعنى انْتَقَاه.

والنَّوَقُ: بَيَاضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسِيرةٌ كالنَّعَجِ.

* نيق:النِّيْقَةُ: من التَّنَوُّق.

والتَّنَيُّقُ لُغَةٌ.

والنِّيْقُ: حَرْفٌ من حُرُوْفِ الجَبَل.

والعَيْشُ (٦٠) الرَّخِيُّ، هم في نِيْقٍ من عَيْشِهم.

ولَيْس لهم نِيْقَةٌ (٦١) في الشَّيْءِ: أي طَمَعٌ ورَغْبَةٌ.

والنِّيْقُ: الحِصْنُ.

نوق:يَصُوع عُنوقَها أحوَى زنيمٌلَهُ ظَأبٌ كَمَا صَخِب الغريمُوَمن أَمْثَال الْعَرَب: (هَذِه العُنُوق بعد النُّوق) ؛

يضْرب مثلا للَّذي يُحَطُّ عَن مرتبته بعد الرّفْعَة، أنَّه صَار يرْعَى العُنوق بعد مَا كَانَ يرْعَى الْإِبِل.

وراعي الشَّاء عِنْد الْعَرَب مَهين ذليل، وراعي الْإِبِل قويٌّ مُمْتَنع.

وعَنَاق الأَرْض: دابّة فُويق الْكَلْب الصِّيني يصيد كَمَا يصيد الفهدُ وَيَأْكُل اللَّحمَ، وَهُوَ من السِّباع، يُقَال إنّه لَيْسَ شيءٌ من الدوابّ يوَبِّر أَي يعفِّي أَثَره إِذا عدا غَيره وَغير الأرنب؛

وَجمعه عُنوقٌ أَيْضا، والفُرْسُ تسمِّيه (سياه قُوشْ) ، وَقد رَأَيْته فِي الْبَادِيَة أسودَ الرَّأْس أَبيض سائِره.

وَرَأَيْت بالدَّهناء شبه منارةٍ عاديّة مبنيَّة بالحجارَة، ورأيتُ غُلَاما من بني كُلَيْب بن يَرْبُوع يَقُول: هَذِه عَنَاقُ ذِي الرمة، لِأَنَّهُ ذكرهَا فِي شعره.

وَأَخْبرنِي المنذريّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: يُقَال: لقيتُ مِنْهُ أذُنَيْ عَنَاقٍ، أَي داهية وأمراً شَدِيدا.

قَالَ: وَيُقَال جَاءَ فلانٌ بأذنَيْ عنَاق، أَي جَاءَ بِالْكَذِبِ الْفَاحِش.

وَيُقَال رجَع فلانٌ بالعَناق، إِذا رجَع خائباً؛

يوضع العَناقُ مَوضِع الخيبة.

وَأنْشد ابنُ الأعرابيّ:أمِن ترجيعِ قاريَةٍ تركتمْسَباياكم وأبتُمْ بالعَنَاقِوَصفهم بالجُبْنوالأعنَق: فحلٌ من خيل الْعَرَب مَعْرُوف، إِلَيْهِ تنْسب بناتُ أعنقَ من الْخَيل الْجِيَاد.

وَأنْشد ابنُ الْأَعرَابِي:تظلُّ بناتُ أعنَقَ مُسْرَجاتٍويروى: (مُسرِجات) .

قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: اخْتلفُوا فِي أعنَقَ، فَقَالَ قَائِل: هُوَ اسمُ نوق: الخُصْلةُ المفَتَّلةُ من الشّعْر.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: جَذبَ غُرْنوقهُ وَهُوَ ناصيتُهُ وجَذَبَ نُغروقهُ، وَهُوَ شعر قَفاهُ.

أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: الغرانقة: الرِّجال الشَّبَاب.

وَقَالَ: وَيُقَال للشاب نَفسه الغُرانِقُ.

(نوق):{فَقَال لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا} [الشمس: ١٣]"الناقة: الأنثى من الإبل.

جَمَل مُنَوَّق- كمعظَّم: ذلول أُحْسِنَتْ رياضته مُلَيَّن.

ناقة مُنَوَّقة: عُلِّمت المشي.

تَنَوَّق في أموره / في مَنْطِقِه ومَلبسه وأموره: تجوَّد وبالغ.

المنوَّق من النخل: الملقَّح، ومن العذوق: المُذَلَّل، المُنَقَّى.

تنوقت الأَكُفُّ في نسج الثوب.

يقال: تَنَوقْتُ في الشيء: إذا أحكمتَه.

والنَوَق: بياض فيه حُمرة يسيرة ".

° المعنى المحوري أداءُ الشيء -أو كونه- على الوجه الجيد في بابه: كالجمل المنوَّق: الذلول في المشي المطواع، وكالتنوق في الملبس، والمنطق، ونسج الثوب.

واللونُ المذكور من أحسن ألوان النساء عندهم.

ومن ذلك تسمية الناقة؛

فهي ألين مشيًا، وأطوع، وأرقُّ، وآمَنُ أيضًا.

وقد جعل ابن جني تسميتها من "تنوَّقت في الشيء: إذا أحكمته وتخيرته ""الخصائص ٢/ ١٢١]، لكنه يشير إلى حسن المنظر لا إلى سلاسة المشْي.

نُوق: الْمَاءُ الْبَاقِي فِي مَسِيل الْمَاءِ.

شَمِرٌ: التُّرْنُوق الطِّينُ الَّذِي يرسُب فِي مَسَايِلِ الْمِيَاهِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: تُرنوق الْمَسِيلِ، بِضَمِّ التَّاءِ، وَهُمَا لُغَتَانِ.

تقق: التَّقْتَقةُ: الهُويُّ مِنْ فَوقُ إِلَى أَسْفَلَ عَلَى غَيْرِ طَرِيقٍ، وَقَدْ تَتَقْتَقَ.

وتَتَقْتَقَ مِنَ الْجَبَلِ وَفِي الْجَبَلِ: انْحدر؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والتَّقْتَقةُ: سُرعة السَّيْرِ وَشِدَّتُهُ.

الْفَرَّاءُ: الذَّوْحُ سَيْر عَنِيفٌ؛

وَكَذَلِكَ الطَّمْلُ والتَّقْتَقةُ.

ابْنُ الأَعرابي: التقْتَقةُ الْحَرَكَةُ.

ابْنُ الأَعرابي: تَقْتَقَ هبَط وتتَقْتَقت عَيْنُهُ غارَت؛

عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ، وَالصَّحِيحُ نَقْنَقَت، بِالنُّونِ، وأُنْكِر عَلَى أَبي عُبَيْدَةَ ذَلِكَ؛

كَذَا ذَكَرَ ابْنُ الأَعرابي وأَنشد:خُوصٌ ذواتُ أَعْين نَقانِقِ، .

جُبْتُ بها مَجْهولةَ السَّمالِقِتوق: التَّوْقُ: تُؤُوق النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ وَهُوَ نِزاعها إِلَيْهِ.

تاقَت نفْسي إِلَى الشَّيْءِ تَتُوق توْقاً وتُؤوقاً: نزَعَت وَاشْتَاقَتْ، وتاقَت الشيءَ كَتَاقَتْ إِلَيْهِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فالحمدُ لِله عَلَى مَا وفَّقا .

مَرْوانَ، إذْ تاقُوا الأُمورَ التُّوَّقاوالمُتَوَّقُ: المُتَشَهَّى.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُريش وتَدعُنا؟

تَتَوَّقُ، تفعَّل مِنَ التَّوْقِ: وَهُوَ الشَّوقُ إِلَى الشَّيْءِ والنُّزوعُ إِلَيْهِ، والأَصل تَتَتوّق بِثَلَاثِ تَاءَاتٍ فَحَذَفَ تَاءَ الأَصل تَخْفِيفًا، أَرَادَ لِمَ تتزوّجُ فِي قُرَيْشٍ غَيْرَنَا وتدعُنا يَعْنِي بَنِي هَاشِمٍ، وَيُرْوَى تَنَوَّقُ، بِالنُّونِ، مِنَ التنوُّقِ فِي الشَّيْءِ إِذَا عُمل عَلَى اسْتِحْسَانٍ وَإِعْجَابٍ بِهِ.

يُقَالُ: تنوَّق وتأَنَّق.

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وتدعُ سَائِرَهُمْ.

والمُتَوَّقُ: الْكَلَامُ الْبَاطِلُ.

ونفْس توَّاقةٌ: مُشْتاقةٌ؛

وأَنشد الأَصمعي:جَاءَ الشِّتاء وقَميصي أَخْلاقْ .

شَراذِمٌ يَضْحَكُ مِنِّي التَّوّاقْقِيلَ: التَّوّاق اسْمُ ابْنِهِ، وَيُرْوَى النَّوَّاق بِالنُّونِ.

وَيُقَالُ فِي الْمَثَلِ: المرْء تَوَّاقٌ إِلَى مَا لَمْ ينَل.

وَقِيلَ: التَّوَّاقُ الَّذِي تَتُوق نفْسُه إِلَى كُلِّ دَناءة.

ابْنُ الأَعرابي: التَّوَقةُ الخُسَّفُ جَمْعُ خاسِفٍ وَهُوَ الناقِهُ، والتَّوْقُ نفْس النزْع، والتُّوقُ العَوَج فِي الْعَصَا وَنَحْوِهَا.

وتاقَ الرجلُ يتُوق: جَادَ بنفْسه عِنْدَ الْمَوْتِ.

وَفِي حَدِيثِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كَانَتْ ناقةُ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُتوّقةً؛

كَذَا رَوَاهُ بِالتَّاءِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا الْمُتَوَّقَةُ؟

فَقَالَ: مِثْلُ قَوْلِكَ فَرَسٌ تَئِقٌ أَي جَوَادٌ؛

قَالَ الْحَرْبِيُّ: وَتَفْسِيرُهُ أَعْجبُ مِنْ تَصحِيفه، وإِنما هِيَ مُنَوَّقة، بِالنُّونِ، هِيَ الَّتِي قَدْ رِيضَت وأُدِّبَت.

نْوق الْجَمَلُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وأَنشد الْفَرَّاءُ:هَزَزْتُكُمُ لَوْ أَنَّ فِيكُمْ مَهَزَّةً، .

وذكَّرْت ذَا التأْنيث فَاسْتَنْوَقَ الجَمَلْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالْبَيْتُ الَّذِي أَنشده المُسيَّب بْنُ عَلَس هُوَ قَوْلُهُ «٢»:وإنِّي لأُمْضِي الهَمَّ عِنْدَ احْتِضاره .

بناجٍ، عَلَيْهِ الصَّيْعَريَّةُ، مِكْدَمِوالصيْعَرِيّةُ: مِنْ سِماتِ النُّوق دُونَ الجِمال.

وجَمَل مُنَوَّق: ذَلُول قَدْ أُحْسِنَت رِيَاضَتُهُ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي ذُلِّلَ حتى صُيِّر كَالنَّاقَةِ.

وَنَاقَةٌ منوَّقة: عُلِّمت الْمَشْيَ.

والنَّوَّاق مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي يُرَوِّضُ الأُمور وَيُصْلِحُهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا سار معه جَمَلٍ قَدْ نَوَّقَهُ وخَيَّسه: المُنَوَّقُ: المذلَّل وَهُوَ مِنْ لَفْظِ النَّاقَةِ كأَنه أَذهب شِدَّةَ ذُكُورَتِهِ وَجَعَلَهُ كَالنَّاقَةِ المُرَوَّضة الْمُنْقَادَةِ.

وَفِي حَدِيثِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: وَهِيَ نَاقَةٌ مُنَوَّقة.

وتَنَوَّق فِي الأَمر أَي تأَنَّق فِيهِ، وَبَعْضُهُمْ لَا يَقُولُ تَنَوَّق، وَالِاسْمُ مِنْهُ النِّيقةُ.

وَفِي الْمَثَلِ: خَرْقاءُ ذَاتُ نِيقَة؛

يُضْرَبُ لِلْجَاهِلِ بالأَمر وَهُوَ مَعَ جَهْلِهِ يدَّعي الْمَعْرِفَةَ ويتأَنق فِي الإِرادة، ذَكَرَهُ أَبو عُبَيْدٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: تَنَوَّق فِي أُموره تَجَوَّد وَبَالَغَ مِثْلُ تأَنَّق فِيهَا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنَّ عَلَيْهَا سَحْقَ لِفْقٍ تَنَوَّقَتْ .

بِهِ حَضْرَمِيّاتُ الأَكفِّ الحَوَائكعدِّاه بِالْبَاءِ لأَنه فِي مَعْنَى ترفقَتْ بِهِ، قَالَ: وَهِيَ مأْخوذة مِنَ النِّيقة؛

قَالَ ابْنُ هَرَمٍ الْكِلَابِيُّ:لأُحْسِنُ رَمَّ الوَصْل مِنْ أُم جَعْفَرٍ .

بحَدِّ القَوافي، والمُنَوَّقَةِ الجُرْدِوَقَالَ جَمِيلٌ فِي النِّيْقَةِ:إِذَا ابْتُذِلَتْ لَمْ يُزْرِها تَرْكُ زِينةٍ، .

وَفِيهَا، إِذَا ازْدانتْ لِذِي نِيقةٍ، حَسْبُوَقَالَ اللَّيْثُ: النِّيقةُ مِنَ التَّنَوُّق.

تَنَوَّق فُلَانٌ فِي مَنْطِقِهِ وَمَلْبَسِهِ وأُموره إِذَا تجوَّد وَبَالَغَ، وتَنَيَّق لُغَةٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهِدُ النِّيقَةِ قَوْلُ الرَّاجِزِ:كأَنها مِنْ نِيقةٍ وشَارَهْ، .

والحَلْي بَيْنَ التبنِ والحِجارَهْمَدْفَع مَيْثاءَ إِلَى قَرارهْ، .

لَكِ الكلامُ، واسْمعي يَا جارَهوَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: تَأَنَّقَ مِنَ الأَنَقِ، والأَنِيقُ المُعْجِبُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:صِرْتُ إِلَى رَوْضاتٍ أَتَأَنَّقُ فِيهِنَّأَي أُسَرُّ وأُعْجَبُ بِهِنَّ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ تَأَنَّقْتُ فِي الشَّيْءِ إِذَا أَحكمته، وَإِنَّمَا يُقَالُ تَنَوَّقْتُ.

ابْنُ سِيدَهْ: وانْتَاق كَتَنَوَّقَ، وَقِيلَ انْتاق الشَّيْءَ مَقْلُوبٌ عَنِ انْتَقَاهُ.

أَبُو عُبَيْدٍ: والانْتِياقُ مِثْلُ الانْتِقَاءِ؛

قَالَ:مِثْلُ القِياسِ انْتَاقَها المُنَقِّييَعْنِي القِسِيَّ، وَكَانَ الْكِسَائِيُّ يَقُولُ: هُوَ مِنَ النِّيقةِونَسَّقه نظَّمه عَلَى السَّوَاءِ، وانْتَسَق هُوَ وتَناسَق، وَالِاسْمُ النَّسَقُ، وَقَدِ انْتَسَقت هَذِهِ الأَشياء بعضُها إِلَى بَعْضٍ أَي تَنَسَّقَتْ.

وَالنَّحْوِيُّونَ يُسَمُّونَ حُرُوفَ الْعَطْفِ حُرُوفَ النَّسَقِ لأَن الشَّيْءَ إِذَا عطفْت عَلَيْهِ شَيْئًا بَعْدَهُ جَرى مجْرًى وَاحِدًا.

وَرُوِيَ عَنْعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: ناسِقوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ؛

قَالَ شَمِرٌ: مَعْنَى ناسِقوا تابِعُوا وواتِرُوا.

يُقَالُ: ناسَقَ بَيْنَ الأَمرين أَيْ تَابَعَ بَيْنَهُمَا.

وثَغْر نَسَق إِذَا كَانَتِ الأَسنان مُسْتَوِيَةً.

ونَسَقُ الأَسنان: انْتِظَامُهَا فِي النِّبْتةِ وَحُسْنِ تَرْكِيبِهَا.

والنَّسْق: الْعَطْفُ عَلَى الأَول، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.

وَثَغْرٌ نَسَق وخَرزَ نَسَق أَي مُنْتَظِمٌ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:بجِيدِ رِيْمٍ كَرِيمُ زانَهُ نَسَقٌ، .

يَكَادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إِلْهَابَاوالتَّنْسِيقُ: التَّنْظِيمُ.

والنَّسَق: مَا جَاءَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى نِظام وَاحِدٍ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ لطَوار الحبْل إِذَا امْتَدَّ مُسْتَوِيًا: خُذْ عَلَى هَذَا النَّسَق أَيْ عَلَى هَذَا الطَّوارِ؛

وَالْكَلَامُ إِذَا كَانَ مسجَّعاً، قِيلَ: لَهُ نَسَق حَسَنٌ.

ابْنُ الأَعرابي: أَنسَقَ الرجلُ إِذَا تَكَلَّمَ سَجْعًا.

والنَّسَقُ: كَوَاكِبُ مُصْطَفَّةٌ خَلْفَ الثُّرَيَّا، يُقَالُ لَهَا الفُرود.

وَيُقَالُ: رأَيت نَسَقاً مِنَ الرِّجَالِ وَالْمَتَاعِ أَي بعضُها إِلَى جَنْبِ بَعْضٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مُسْتَوْسِقات عَصَباً ونَسَقاوالنَّسْق، بِالتَّسْكِينِ: مَصْدَرُ نَسَقْتُ الْكَلَامَ إِذَا عَطَفْتَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ؛

وَيُقَالُ: نَسَقْتُ بين الشيئين وناسَقْتُ.