معنى نوك

(نوك) نوكا ونواكا حمق (أنوكه) وجده أنوك وَيُقَال مَا أنوكه مَا أحمقه (استنوك) صَار أنوك وَفُلَانًا استحمقه (الأنوك) الأحمق وَالْعَاجِز الْجَاهِل والعيي فِي كَلَامه (ج) نوكي ٦ ونوك وَهِي نوكاء (ج) نوك (نَالَ) على فلَان بالشَّيْء نولا ونوالا جاد وَيُقَال نَالَ فلَانا الْعَطِيَّة وبالعطية وَله الْعَطِيَّة وبالعطية أعطَاهُ إِيَّاهَا وَفُلَان بِالْحَدِيثِ سمح بِهِ أَو هم وَيُقَال نَالَ لَهُ أَن يفعل كَذَا حَان وَالشَّيْء حصل عَلَيْهِ(نَالَ) فلَان نيلا ونائلا ونولا صَار كثير النوال (أنال) الْمَعْدن أُصِيب فِيهِ أَو مِنْهُ شَيْء وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه (نَاوَلَهُ) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه (نول) أعْطى نوالا وَيُقَال نول فلَانا ونول عَلَيْهِ وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه (تنَاول) الشَّيْء أَخذه وتعاطاه والركاب بِنَا مَكَان كَذَا بلغت بِنَا إِلَيْهِ(تنول) فلَان بِالْخَيرِ فعله وَلم يكن قبل ذَلِك خيرا وَعَلِيهِ بِشَيْء أعطَاهُ إِيَّاه وَالشَّيْء أَخذه يُقَال نولني كَذَا فتنولته (المتناول) يُقَال هُوَ قريب المتناول أَو سهل المتناول ميسور لَا عناء فِيهِ(المنوال) خَشَبَة الحائك الَّتِي يحوك عَلَيْهَا الثَّوْب والحائك نَفسه (ج) مناويل وَيُقَال هم على منوال وَاحِد اسْتَوَت أَخْلَاقهم وَافْعل على هَذَا المنوال النسق والأسلوب ومنوالك أَلا تفعل كَذَا يَنْبَغِي أَلا تفعل كَذَا (النال) الْجواد يُقَال رجل نَالَ والنصيب (ج) أنول (النوال) النَّصِيب وَالعطَاء وَيُقَال نوالك أَن تفعل كَذَا يَنْبَغِي لَك أَن تَفْعَلهُ(النوالة) اللُّقْمَة (النول) جعل السَّفِينَة وأجرها والرسم الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى مصلحَة الْبَرِيد أُجْرَة لنقل الطرود وَنَحْوهَا (مو) والوادي السَّائِل والمنوال يحاك عَلَيْهِ الثَّوْب (ج) أنوال وَيُقَال مَا نولك وَلَا نولك أَن تفعل كَذَا لَا يَنْبَغِي لَك وَفِي الحَدِيث (مَا نول امْرِئ مُسلم أَن يَقُول غير الصَّوَاب) وَالْحَال الْحَسَنَة والصنيعة وَيُقَال لَك عِنْدِي نعْمَة لَا تنكر منَّة وَفضل (ج) نعم وأنعم وَيُقَال أَفعلهُ نعْمَة عين أَفعلهُ إِكْرَاما لعينك (النعومة) لين الملمس (النَّعيم) مَا استمتع بِهِ وغضارة الْعَيْش وَحسن الْحَال وَيُقَال هُوَ نعيم البال مرتاحه هادئه (نعنع) كَانَ فِي لِسَانه رتة فِي النُّون وَالْعين يُقَال سَمِعت مِنْهُ نعنعة (تنعنع) اضْطربَ وتمايل وَبعد ونأى يُقَال تنعنعت الدَّار وتنعنع عَنهُ(النعناع) جنس نباتات بقلية وطبية من الفصيلة الشفوية فِيهِ أَنْوَاع بَعْضهَا يزرع وَبَعضهَا ينْبت بريا فِي الْأَرَاضِي الرّطبَة الْوَاحِدَة نعناعةو (أَقْرَاص النعناع) حلوى ممزوجة بعطر النعناع تستحلب و (مَاء النعناع) مَا استخرج مِنْهُ بالتقطير (النعنع) النعناع (النعنع) النعناع وَيُقَال رجل نعنع طَوِيل مُضْطَرب رخو (ج) نعانع (النعنعة) الحوصلة (نعا) السنور نعاء صات (النعو) الدائرة تَحت الْأنف والشق فِي مشفر الْبَعِير أَو فِي شحمة الْحَافِر وباطنه (نعى) فلَانا نعيا ونعيا أذاع خبر مَوته وَيُقَال نعاه لنا ونعاه إِلَيْنَا أخبرنَا بِمَوْتِهِ ونعانا بِمَوْت فلَان وَهُوَ ينعى على فلَان كَذَا يعِيبهُ عَلَيْهِ ويشهر بِهِ وَفُلَان ينعى على نَفسه بالفواحش يشهر نَفسه بتعاطيها (أنعى) عَلَيْهِ قبيحا قَالَه تشنيعا عَلَيْهِ(تناعى) الْقَوْم نعوا قتلاهم ليحرضوا على الْقَتْل وَطلب الثأر (استنعى) الْقَوْم تناعوا وَيُقَال نزلت فاجعة فاستنعى الْقَوْم انتشروا وَتَفَرَّقُوا والراعي غنمه تقدمها ودعاها لتتبعه وَيُقَال استنعى بفلان حب كَذَا تَمَادى بِهِ(المنعى والمنعاة) خبر الْمَوْت (ج) مناع يُقَال مَا كَانَ منعاه منعاة وَاحِدَة وَلكنه كَانَ مناعي (الناعي) الَّذِي يَأْتِي بِخَبَر الْمَيِّت والمشيع (ج) ناعون ونعاة (النعي) إذاعة خبر موت الْمَيِّت (النعي) يُقَال بلغنَا نعي فلَان نعيه والمنعي الرجل الْمَيِّت (ج) نعايا (

نوك] النوك بالضم: الحمق.

قال بن الخطيم:وداء النوك ليس له دواء (وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتى إلابلاء =) *والنواكة: الحماقةُ ورجلٌ أنْوَكُ ومَسْتَنْوِكٌ، أي أحمق.

وقومٌ نَوْكى ونوكٌ أيضاً على القياس، أهوج وهوج.

وقد أنوكته، أي وجدتُه أنْوَكَ.

وقالوا: ما أنْوَكَهُ، ولم يقولوا أنْوِكْ به، وهو قياس عن ابن السراج.

لا تكون إلاّ من تَنوّق.

يقولون مثلاً: «خَرْقاءُ ذات نِيقَة»، يُضرَب للجاهل بالشَّيء يدَّعى المعرفة به.

[نوك]النون والواو والكاف كلمةٌ واحدة، هي النَّوَاكة والنُّوك (بضم النون وفتحها أيضا، كما فى القاموس) وهي الحُمْق.

ورجلٌ أنْوَك ومُسْتنوِكٌ، وهم نَوْكَى (ونوك أيضا).

[نول]النون والواو واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إعطاء.

ونَوَّلته:أعطيته.

والنَّوال: العَطاء.

ونُلْتُه نَولاً مثل أنلته.

وقولك: ما نَوْلُكَ أن تفعل كذا؛

فمنه أيضاً، أي ليس ينبغي أن يكون ما تُعطِيناهُ مِنْ نوالِك هذا.

وقولُ لبيد:وقفتُ بهنَّ حتَّى قال صحْبى … جَزِعتَ وليس ذلك بالنَّوالِ (ديوان لبيد ص ١١٠ طبع ١٨٨٠ واللسان (نول)) قالوا: النّوال: الصَّواب، وتلخيصه: ليس ذلك بالعطاء الذي [إن] أعطيتَناه كنتَ فيه مصيباً.

وكذا قوله:فدَعِي الملامةَ ويْبَ غيرِكِ إنَّه … ليس النّوال بلوم كلِّ كريم («بنول كل كريم») والقياس في كلِّه واحد.

ومما شذَّ عن الباب المِنْوال: الخَشَبة * يلُفُّ عليها النَّاسِج الثَّوب.

[نوم]النون والواو والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على جُمودٍ وسكونِ حركة.

منه النَّوم.

نامَ ينام نَوْماً ومَناما.

وهو نَؤُومٌ ونُوَمَة (ويقال نوم أيضا كصرد): كثير النَّوم.

هو أنوك بيّن النّوك والنّواكة من قوم نوكى.

واستنوك: استحمق، ورجل مستنوك.

نوك: النُّوكُ: الحمق، والنَّوْكَى الجماعة.

ويجوز في الشعر: قوم نُوك، على قياس: أفعل وفعل.

والنَّواكة: الحماقة، قال (البيت في اللسان (هتر) بدون عزو أيضا) :[إن الفزاري لا ينفك مغتلما] .

من النواكة تهتارأ بتهتاركني: كَنَى فلان، يَكْنِي عن كذا، وعن اسم كذا إذا تكلم بغيره مما يستدل به عليه، نحو الجماع والغائط، والرفث، ونحوه.

والكُنْية للرجل، وأهل البصرة يقولون: فلان يُكْنَى بأبي عبد الله، وغيرهم يقول: يُكْنَى بعبد الله، وهذا غلط، ألا ترى أنك تقول: يسمى زيداً ويسمى بزيد، ويُكْنَى أبا عمرو، ويُكْنَى بأبي عمرو.

نوك:النُّوْكُ: الحُمْقُ، والأَنْوَكُ: الأحْمَقُ، والنَّوْ

نوك: قَالَ اللَّيْث: النُّوكُ: الحُمْق، والأنْوَكُ: الأحمَقُ، وَجمعه: النَّوْكَى.

قَالَ: ويجوزُ فِي الشّعْر: قومٌ نُوكٌ، والنَّوَاكَةُ: الحماقةُ، واسْتَنْوَكْتُه: اسْتَحمَقْتُه.

قَالَ أَبُو بكر فِي قَوْ

نوك: النُّوكُ، بِالضَّمِّ (النوك، بالضم ويفتح أَيضاً كما في القاموس): الحُمْق؛

قَالَ قَيْسُ بْنُ الخَطِيم:وَمَا بَعْضُ الإِقامةِ فِي دِيارٍ، .

يُهانُ بِهَا الْفَتَى، إِلا بلاءُفَقُلْ للمُتَّقِي غَرَضَ المَنايا: .

تَوَقَّ فَلَيْسَ يَنْفَعُك اتِّقاءُوَلَا يُعطَى الحريصُ غِنىً لحِرْصٍ، .

وَقَدْ يُنْمَى لِذِي الجُودِ الثَّراءُغَنِيُّ النَّفْسِ، مَا اسْتَغْنَت، غَنيٌّ، .

وفَقْرُ النَّفْسِ، مَا عَمِرَتْ، شَقاءُودَاءُ الجِسْمِ مُلْتَمِسٌ شِفاءً، .

وَدَاءُ النُّوكِ ليسَ لَهُ دَواءُوالأَنْوَك: الأَحْمَقُ، وَجَمْعُهُ النَّوْكَى.

قَالَ: وَيَجُوزُ فِي الشِّعْرِ قَوْمٌ نُوكٌ.

والنَّوَاكة: الْحَمَاقَةُ.

وَرَجُلٌ أَنْوَكُ ومُسْتَنْوِك أَي أَحمق.

وَقَوْمٌ نَوْكَى ونُوكٌ أَيضاً عَلَى الْقِيَاسِ مِثْلُ أَهْوَج وهُوج؛

قَالَ الرَّاجِزُ:تَضْحَكُ مِنِّي شَيْخَةٌ ضَحُوكُ، .

واسْتَنْوَكَت وللشَّبابِ نُوكُوَقَدْ نَوِكَ نَوَكاً ونُوكاً ونَواكَةً: حَمُقَ، وَهُوَ أَنْوَكُ، وَالْجَمْعُ نَوْكَى؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أُجْرِيَ مُجْرَى هَلْكَى لأَنه شَيْءٌ أُصيبوا بِهِ فِي عُقُولِهِمْ.

وَفِي حَدِيثِالضَّحَّاكِ: إِن قُصّاصَكم نَوْكَىأَي حَمْقى.

واسْتَنْوَكَ الرجلُ: صَارَ أَنْوَكَ، وأَنْوَكَه: صَادَفَهُ أَنْوكَ.

واسْتَنْوَكتُ فُلَانًا أَي اسْتَحْمَقْتُهُ.

وَقَالُوا: مَا أَنْوَكَه وَلَمْ يَقُولُوا أَنْوِكْ بِهِ، وَهُوَ قِيَاسٌ؛

عَنِ ابْنِ السَّرَّاج.

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَعَ التَّعَجُّبُ فِيهِ بِمَا أَفْعَلَه وإِن كَانَ كالخِلَقِ لأَنه لَيْسَ بِلَوْنٍ فِي الْجَسَدِ وَلَا بخلْقةٍ فِيهِ، وإِنما هُوَ مِنْ نُقْصَانِ الْعَقْلِ.

قَالَ أَبو بَكْرٍ فِي قَوْلِهِمْ فُلَانٌ أَنْوَكُ: قَالَ الأَصمعي الأَنْوَكُ الْعَاجِزُ الْجَاهِلُ.

والنُّوكُ عِنْدَ الْعَرَبِ: العَجْزُ وَالْجَهْلُ.

وَقَالَ الأَصمعي: الأَنْوَكُ العَييُّ فيقَالَ: هاكَ رَكَّ حِكَايَةٌ لتَبَخْتُره.

الْجَوْهَرِيُّ: الوَكْواكُ الجَبانُ؛

قَالَتِ امرأَة تَرْثِي زَوْجَهَا:ولَسْتَ بوَكْواكٍ وَلَا بِزَوَنَّكٍ، .

مَكانَكَ حَتَّى يَبْعَثَ الخَلْقَ باعِثُهوَمَكَ: ابْنُ الأَعرابي: الوَكْمَةُ الغَيْضَةُ المَسْبَعة، والوَمْكةُ الفُسْحَة (ونك في قومه: تمكن فيهم؛

والوانك: الواكن).