معنى «وثق»

أوثقَ يُوثق، إيثاقًا، فهو مُوثِق، والمفعول مُوثَق • أوثق الرَّجُلَ: جعله وثيقًا، قويًّا ثابتًا "أوثقه في أمواله حين سافر".

• أوثق الأسيرَ ونحوَه: شدَّه في الوثاق أي القيد بحبل أو سلسلة "أوثق الشُّرطيُّ اللّصَّ- {وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} ".

• أوثق العهدَ أو الأمرَ: أحكمه "أوثق العقدَ بين الطَّرفين- أوثق صداقتَه مع جاره".

وثُقَ/ وثُقَ في/ وثُقَ من يوثُق، وَثاقةً، فهو وثيق، والمفعول موثوقٌ فيه • وثُق الشَّيءُ: قوِيَ وثبت وصار مُحكمًا "وثُقت الصَّداقةُ بيننا- علاقة وثيقة".

• وثُق الشخصُ/ وثُق الشَّخصُ من الأمر: أخذ بالثِّقة، تيقَّن منه "وثُق المحامي من القضيّة".

• وثُق المسمارُ في الحائط: ثبت وكان مُحكمًا.

وثِقَ بـ/ وثِقَ في/ وثِقَ من يَثِق، ثِقْ، ثِقَةً ووُثوقًا ووَثاقةً، فهو واثِق، والمفعول موثوق به • وثِق بالشّخصِ/ وثِق في الشّخص/ وثِق من الشخص: ائتمنه، صدّقه، وضع ثِقتَه به "وثِق بصديقه- موثوق في أمانته- جرَّبتُه فوثِقت به" ° مِنْ مصدر موثوق به- وثق به ثقة عمياء.

• وثِق بنفسه: كان عنده اعتماد واتّكال "وثِق ثقة زائدة بنفسه"? أنا واثق: متأكِّد.

تواثقَ على يتواثق، تواثُقًا، فهو مُتواثِق، والمفعول مُتواثَق عليه • تواثقوا على الأمرِ: تعاهدوا عليه وتحالفوا "تواثقوا على إقامة معمل طبيّ".

استوثقَ/ استوثقَ من يستوثق، استِيثاقًا، فهو مُستوثِق، والمفعول مُستوثَق • استوثق الشَّخصَ: وضع فيه ثِقَتَه، أي ائتمنه "لو لم يستوثقه لما ترك لديه أشياءه الثمينة في غيابه".

• استوثق من الشَّخصِ: أخذ منه الوثيقة "ابتاع الأرض واستوثق من صاحبها".

• استوثق من الأمرِ: أخذ فيه بالوَثاقة أي بالأمانة وتثبَّت وتأكّد منه "استوثقوا من الأموال بالأبواب والأقفال: أغلقوا الأبواب عليها وأقفلوا الأقفال حتَّى تثقوا بألاّ تصيبها يدُ مُختلس- استوثق من حسن تركيب الآلة/ صِدْقِ المتحدِّث/ إرسال الطَّرد".

توثَّقَ/ توثَّقَ في/ توثَّقَ من يتوثَّق، تَوَثُّقًا، فهو مُتوثِّق، والمفعول مُتوثَّق فيه • توثَّقَت العُقدةُ: مُطاوع وثَّقَ: تشدَّدت، تقوّت وتثبّتت "توثّق الحُبُّ بيننا- توثقت العلاقات بين البلدين".

• توثَّق الشَّخصُ في الأمر/ توثَّق الشَّخصُ من الأمر: تَثَبَّتَ وتأكَّد "توثّق من كلام محدِّثه".

واثقَ يواثق، مواثَقَةً، فهو مُواثِق، والمفعول مُواثَق • واثق صديقَهُ: عاهده "واثَقْتُك بالله أن لا أغدر بك- {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ} ".

وثَّقَ يوثِّق، توثيقًا، فهو مُوَثِّق، والمفعول مُوَثَّق • وثَّق الشّخصَ: شهد بأنّه ثِقَة.

• وثَّق الأمرَ: أحكمه، قوّاه وثبّته وأكّده "وثّق الصّداقةَ بينهما" ° وثّق المعلومات: جدَّد أصلها وتأكَّد من صحّتها- وثّق عُرى الصَّداقة: قوّاها ودعَّمها.

• وثَّق العَقْدَ ونحوَه: سجّله بالطَّريقة القانونيَّة فكان موضِع ثِقَة.

• وثَّق الموضوعَ: دعَّمه بالدَّليل وأثبت صحّته.

توثيق [مفرد]: ١ - مصدر وثَّقَ.

٢ - ترتيب واختصار وتدوين مادّة مطبوعة كمرجع "مجلّة التوثيق والمعلومات" ° فَنّ التوثيق: تسجيل المعلومات حسب طُرُق عِلْميّة متّفق عليها.

٣ - (فق) حكم على شخص بأنّه ثقة فيما يروي ويحدِّث.

٤ - (قن) تحرير العقود ونحوها بالطَّريقة الشَّرعيَّة أو القانونيَّة "توثيق الدُّيون- مركز التوثيق الوطني".

ثِقَة [مفرد]: ج ثِقات (لغير المصدر): ١ - مصدر وثِقَ بـ/ وثِقَ في/ وثِقَ من ° الثِّقة بالنَّفس: الاعتماد عليها.

٢ - يقين، تحرُّر من الشَّكّ أو القلق أو الخوف "له ثِقَة في النَّجاح- هو على ثِقَة بأنّه مُخطئ" ° عدم الثِّقة/ انعدام الثِّقة: ارتياب وشكٌّ وسوء ظَنٍّ- مَصْدَر ثِقَة: موثوق منه.

٣ - مَن يُعتمد عليه في الأقوال والأفعال، وقد تُستعمل كذلك للمثنّى والجمع "رجلٌ/ امرأة/ مؤرِّخون ثِقَة" ° أخو ثِقَة: أي شجاع واثق بشجاعته.

• حَجْب الثِّقة: (قن) تصويت البرلمان ضد سياسة الحكومة، بغية إجبارها على الاستقالة.

مُوَثِّق [مفرد]: ١ - اسم فاعل من وثَّقَ.

٢ - موظّف في مصلحة الشهر العقاريّ يوثق العقود ونحوها "الموثِّق العامّ".

مَوْثِق [مفرد]: ج مواثِقُ ومواثيقُ: ١ - مصدر ميميّ من وثِقَ بـ/ وثِقَ في/ وثِقَ من.

٢ - عَهْد مؤكَّد " {أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللهِ} ".

مِيثاق [مفرد]: ج مواثيقُ: ١ - مَوْثِق؛

عَهْد "ميثاق عدم الاعتداء- بيني وبينه ميثاق- {الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَلاَ يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ} ".

٢ - اتِّفاقٌ جماعيّ "الميثاق الوطنيّ- الميثاق الثقافي لجامعة الدول العربيّة- ميثاق هيئة الأمم المتّحدَة".

٣ - (قن) ما يتعاهد أو يتحالف عليه رسميًّا شخصان أو أكثر، رابطة تتألّف من أجل عمل مشترك.

• ميثاق حقوق الإنسان: (قن) قانون الأفراد، خلاصة الحقوق الأساسيّة لمجموعة من النّاس.

وثائقيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى وَثائِقُ: على غير قياس.

٢ - شخص قيّمٌ على السجلات والوثائق حيث يوفّرها للباحثين عند الطلب، كما يشرف على تقويمها والتخلّص منها.

• برنامج وثائقيّ: (فن) برنامج يقدِّم موضوعه بشكل حقيقيّ، مزوّد عادة بأخبار ومقابلات، ومصحوب بالرِّواية.

وَثاقَة [مفرد]: مصدر وثِقَ بـ/ وثِقَ في/ وثِقَ من ووثُقَ/ وثُقَ في/ وثُقَ من.

وَثاق/ وِثاق [مفرد]: ج وُثُق: ما يُشَدُّ به من قَيْدٍ أو حبلٍ أو نحوهما "وِثاقُ الأسير- وُثُق الدّوابّ- {حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوِثَاقَ} [ق]- {حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} ".

وُثْقَى [مفرد]: مذ أوْثَق: أكثر إحكامًا " {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} " ° العُرْوَة الوُثقَى: الدين الحنيف، تشبيهًا له بالعُرْوَة المحكمة التي لا تنقطع ولا تنفصم.

وُثوق [مفرد]: مصدر وثِقَ بـ/ وثِقَ في/ وثِقَ من.

وَثيق [مفرد]: ج وِثَاق، مؤ وثيقة، ج مؤ وَثائِقُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وثُقَ/ وثُقَ في/ وثُقَ من.

وثيقة [مفرد]: ج وَثائِقُ: ١ - مؤنَّث وَثيق: "عهود وثيقة- كانت ربطة الحبل وثيقة".

٢ - ما يُحكَم به الأمر "أحكامٌ عادلة وثيقة" ° أخَذ بالوثيقة في أمره: أي بالثِّقة.

٣ - (قن) مستند مكتوب أو مصوّر أو مسجل ذو أهميّة رسميّة أو تاريخية يُستدلُّ به لدعْم دَيْنٍ أو حُجَّة أو ما جرى مَجْراهما، وتحمل الوثيقةُ الشّكل الأصليّ أو الرّسميّ أو القانونيّ وتزوَّد بالدَّليل والمعلومات "وثيقة تأمين/ نجاح/ سفر/ زواج- وثيقة التفويض للمندوب الفُلانيّ" ° زوَّر الوثيقةَ: قلَّدها احتيالاً بقصد الانتفاع بها بغير حقّ- وفرة الوثائق: ما جُمع منها بكثرة.

• دار الوثائق الرَّسميَّة: مكان تحفظ فيه الدولة جميع الوثائق الرسمية للرجوع إليها عند الحاجة، وتشمل سجلات المواليد والوفيات، وسجلات المحاكم والملكيّة والمراسلات الرسمية والوثائق التاريخية من معاهدات وعهود واتفاقيات.

وثائقيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من وَثائِقُ: مرحلة التّزويد بالوثائق أو المراجع أو المدوّنات.

• أفلام وثائقيَّة: (فن) أفلام مبنيّة على أحداث حقيقيّة ومقدَّمة بشكل دراميّ.

وَثقل فَهُوَ وزين(أوزن) نَفسه على الْأَمر وطنها عَلَيْهِ(وازن) بَين الشَّيْئَيْنِ موازنة ووزانا سَاوَى وعادل وَالشَّيْء الشَّيْء ساواه فِي الْوَزْن وعادله وقابله وحاذاه وَفُلَانًا كافأه على فعاله(اتزن) الْعدْل اعتدل بِالْآخرِ وَصَارَ مُسَا

(وَثِقَ) بِهِ يَثِقُ بِكَسْرِ الثَّاءِ فِيهِمَا (ثِقَةً) إِذَا ائْتَمَنَهُ.

وَ (الْمِيثَاقُ) الْعَهْدُ وَالْجَمْعُ (الْمَوَاثِيقُ) وَ (الْمَيَاثِقُ) وَ (الْمَيَاثِيقُ) .

وَ (الْمَوْثِقُ) الْمِيثَاقُ.

وَ (الْمُوَاثَقَةُ) الْمُعَاهَدَةُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ} [المائدة: ٧] ، وَ (أَوْثَقَهُ) فِي (الْوَثَاقُ) شَدَّهُ، قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {فَشُدُّوا الْوَثَاقَ} [محمد: ٤] .

وَ (الْوِثَاقُ) بِكَسْرِ الْوَاوِ لُغَةٌ فِيهِ.

وَ (الْوَثِيقُ) الشَّيْءُ الْمُحْكَمُ وَالْجَمْعُ (وِثَاقٌ) بِالْكَسْرِ.

وَقَدْ (وَثُقَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ أَيْ صَارَ (وَثِيقًا) .

وَيُقَالُ: أَخَذَ (بِالْوَثِيقَةِ) فِي أَمْرِهِ أَيْ بِالثِّقَةِ.

وَ (تَوَثَّقَ) فِي أَمْرِهِ مِثْلُهُ.

وَ (وَثَّقَ) الشَّيْءَ (تَوْثِيقًا) فَهُوَ (مُوَثَّقٌ) .

وَ (وَثَّقَهُ) أَيْضًا قَالَ لَهُ: إِنَّهُ ثِقَةٌ.

وَ (اسْتَوْثَقَ) مِنْهُ أَخَذَ مِنْهُ الْوَثِيقَةَ.

وثق] وثقت بفلان أثق بالكسر فيهما، ثقفة إذا ائمنته.

والميثاق: العهد، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها.

والجمع المَواثيقُ على الأصل، والمَياثِقُ والمَياثيقُ أيضاً.

وأنشد ابنُ الأعرابيّ (١) : حِمًى لا يُحَلُّ الدهرَ إلاّ بإذْنِنا ولا نسألُ (٢) الأقوامَ عَهْدَ المَياثِقِ (٣) والمَوْثِقُ: الميثاق.

والمُواثَقَةُ: المعاهدةُ.

ومنه قوله تعالى: (ومِيثاقَهُ الذي واثَقَكُمْ به) .

وأوْثَقَهُ في الوَثاقِ، أي شدَّهُ.

وقال تعالى: (فَشُدُّوا الوَثاقَ) والوِثاقُ بكسر الواو لغةٌ فيه.

والوثيق: الشئ المحكم، والجمع وثاق.

وقد وثُقَ بالضم وَثاقَةً، أي صار وَثيقاً.

ويقال: أخذ بالوَثيقَةِ في أمره، أي بالثِقَةِ.

وتَوَثَّقَ في أمره مثله.

ووَثَّقْتُ الشئ توثيقا فهو موثق.

وناقة مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، أي مُحْكمَتُه.

ووَثَّقْتُ فلاناً، إذا قلت إنَّه ثِقَةٌ واسْتَوْثَقْتُ منه، أي أخذت منه الوثيقة.

وثقت به ثقةً ووثوقاً، وبه ثقتي، وهو ثقتي، وهو ثقةٌ من الثقات، وأنا به واثق، وهو موثوق به.

وعقد وثيق، وقد وثق وثاقةً، وأوثقته ووثّقته.

وناقة وثيقة الخلق، وموثّقة الخلق، وشدّه بالوثاق والوثق.

وبيننا موثق وميثاق.

وواثقه: عاهده، وواثقني بالله ليفعلنذ.

وتواثقوا على كذا.

قال كعب بن زهير:ليوفوا بما كانوا عليه تواثقوا .

بخيف منًى والله راءٍ وسامعوأخذ بالوثيقة في أمره، وتوثّق في أمره.

واستوثقت منه: أخذت في أمره بالوثيقة.

واستوثقوا من الأموال بالأبواب والأقفال استيثاقاً شديداً.

وَثِقَ به، كَورِثَ، ثِقَةً ومَوْثِقاً: ائْتَمَنَهُ.

والوَثيقُ: المُحْكَمُ، ج: وِثاقٌ.

ووَثُقَ، ككَرُمَ: صارَ وثِيقاً،أو أخَذَ بالوَثِيقَة في أمرِه، أي بالثِّقَةِ،كتَوَثَّقَ.

وأرضٌ وثيقَةٌ: كثيرَةُ العُشْبِ.

والمِيثاقُ والمَوْثِقُ، كمَجْلِسٍ: العَهْدُ، ج: مَواثيقُ ومَياثيقُ ومَياثِقُ.

والوَثاقُ، ويُكْسَرُ: ما يُشَدُّ به.

وأوْثَقَهُ فيه: شَدَّهُ.

ووَثَّقَهُ تَوْثيقاً: أحْكَمَهُ،وـ فُلاناً: قالَ فيه إنَّهُ ثِقَةٌ.

واسْتَوْثَقَ منه: أخَذَ الوَثيقَةَ.

• الوَدْقُ: المَطَرُ.

وَدَقَ، كوَعَدَ: قَطَرَ،وـ إليه وُدوقاً ووَدْقاً: دَنَا منه، وأمْكَنَهُ،وـ به: اسْتَأنَسَ،وـ بَطْنُهُ: اتَّسَعَ، أو اسْتَطْلَقَ،وـ السَّماءُ: أمْطَرَتْ،كأَوْدَقَتْ،وـ السَّيْفُ: حَدَّ،وـ سُرَّتُهُ: سالَتْ واسْتَرْخَتْ، أو خَرَجَتْ كأَنَّهُ أبْجَرُ،وـ ذاتُ الحافِرِ، مُثَلَّثَةَ الدالِ، ودَاقاً ووَدَقاناً ووَدَقاً، مُحَرَّكَتَيْنِ: أرادَتِ الفَحْلَ،كأَوْدَقَتْ واسْتَوْدَقَتْ، وأتانٌ وفَرَسٌ وَدوقٌ ووَديقٌ، وبها وِداقٌ، ككِتابٍ.

وفي المَثَلِ "وَدَقَ العَيْرُ إلى الماءِ": يُضْرَب لِمَنْ خَضَعَ لشَيْءٍ حرْصاً عليه.

والمَوْدِقُ: مَوْضِعُهُ.

وذاتُ وَدْقَيْنِ: الداهِيَةُ، كأَنَّها ذاتُ وَجْهَيْن، ومنه قَولُ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، رضي الله تعالى عنه:

وثق: وَثِقْتُ بفلان أثق به ثِقةً وأنا واثِقٌ به، وهو مَوْثُوقٌ به.

وفلان وفلانة وهم وهن ثِقَةٌ ويجمع على ثِقاتٍ للرجال والنساء.

والوَثيقُ: المحكم، وَثُقَ يَوْثُقُ وَثاقة.

وتقول: أَوْثَقْتُه إِيثاقاً ووَثاقاً.

والوِثاقُ: الحبل، ويجمع على وُثُقٍ مثل رباط وربط، وناقة وثَيقةٌ، وجمل وَثيقٌ.

والوَثيقةُ في الأمر: إحكامه والأخذ بالثِّقةِ، والجميع وَثائِقُ.

والمِيثاقُ: من المُواثَقةِ والمعاهدة، ومنه المَوْثِقُ، تقول: واثَقْتُه باللهِ لأفعلن كذا.

وثق:الثِّقَةُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ وَثِقْتُ به أثِقُ ثِقَةً، وأنا واثِقٌ به، وهو مَوْثُوقٌ به.

والوَثَاقَةُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ الوَثِيْقِ المُحْكَمِ، وَثُقَ وَثاقَةً.

والوَثَاقُ: اسْمُ الإِيثاقِ، أوْثَقْتُه إيْثاقاً (٥) وَوَثَاقاً.

والحَبْلُ الذي يُوْثَقُ

(وثق):{وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} [لقمان: ٢٢].

"أرض وَثيقة: كثيرة العشب.

وكَلأٌ مُوثِق - بالضم مع كسر الثاء: كثير مَوْثُوقٌ به أن يكفي أهله عامهم.

وماءُ مُوثِق كذلك.

والشَجَرُ المُوثِق: الذي يُعَوّلُ الناس عليه إذا انقطع الكلأ والشجر.

وناقة وَثيقة الخَلْق ومُوَثَّقَة الخَلْق - كمعظمة: مُحْكَمة ".

° المعنى المحوري هو: بقاء الشيء إلى الأمد المرجوّ، لكثافته واشتداد بعضه إلى بعض: كالكلأ الذي يكفي العام لكثافته، وكالماء والشجر الموصوفين

١٨١٣ - ثِقَاةالجذر:وث قمثال:عُلَمَاء ثقاةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في الجمع.

المعنى:جمع «ثِقَة»الصواب والرتبة:-علماء ثقات [فصيحة]-علماء ثقة [فصيحة] التعليق:من الثابت في المعاجم أن كلمة «ثقة» يُوصَف بها المفرد والمثنى والجمع، ويُجمع على «ثِقات» جمع مؤنث سالمًا، أما «ثقاة» فهو جمع تكسير على وزن «فُعَلَة» وهو غير صحيح لا سماعًا ولا قياسًا.

[٣٦٢٤ - علماء ثقة]الجذر:وث قمثال:إِنَّهم علماء ثقةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم مطابقة الصفة للموصوف في العدد.

الصواب والرتبة:-إِنَّهم علماء ثِقات [فصيحة]-إِنَّهم علماء ثِقة [فصيحة] التعليق:على الرغم من أن مطابقة الصفة للموصوف واجبة في النعت الحقيقي فإنه قد يجوز عدم المطابقة في العدد كما في المثال الثاني؛

لأن كلمة «ثقة» مصدر والوصف بالمصدر جائز لوروده بكثرة في كلام العرب، قال ابن مالك:ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الإفراد والتذكيراوقد جاز جمع المصدر «ثقة» في المثال الأول لوجود تاء التأنيث به؛

وبهذا يصح المثالان.

٤٩٢٣ - مَوْثُوقالجذر:وث قمثال:وقف المتهم مَوْثوقًا أمام القضاةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه اسم مفعول من الفعل الثلاثي «وثق»، وهذا الفعل لم يرد في المعاجم متعديًا.

المعنى:مقيَّدًا بالسلاسلالصواب والرتبة:-وقف المتهم مُوثَقًا أمام القضاة [فصيحة]-وقف المتهم مَوْثوقًا أمام القضاة [صحيحة] التعليق:ذكرت المعاجم الفعل «أَوْثق» بمعنى شدَّ وأحكم الوثاق، واسم المفعول منه «مُوثَق»، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى وروده في بعض المعاجم الحديثة كالمنجد، والأساسي بهذا المعنى، فجاءت كلمة «موثوق» بمعنى مشدود الوثاق.

٥٢١٢ - وَاثِقٌ فيالجذر:وث قمثال:أَنَا واثِقٌ فيكالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجر «في» بدلاً من حرف الجر «الباء».

المعنى:مؤتمِنُكالصواب والرتبة:-أنا واثِقٌ بك [فصيحة]-أنا واثِقٌ فيك [صحيحة] التعليق:ذكرت المراجع تعدية الفعل «وَثِقَ» بحرف الجر «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

وحلول «في» محل «الباء» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، كقول صاحب التاج: «ارتاب فيه .

وارتاب به»، كما أن حرف الجر «في» أتى في الاستعمال الفصيح مرادفًا للباء، كقول ابن سينا: «وتواروا في الحشيش»، كما أنه يجوز نيابة «في» عن «الباء» على إرادة معنى الظرفية، أو بناء على تضمين الفعل المتعدي بـ «الباء» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في».

٥٢١١ - وَاثِقٌ بـالجذر:وث قمثال:أَنَا واثقٌ ببراءتِهِالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «وثق» لم يرد في المعاجم متعديًا بالباء لهذا المعنى.

المعنى:مُتَيَقِّنٌ منهاالصواب والرتبة:-أنا واثِقٌ ببراءته [فصيحة]-أنا واثِقٌ من براءته [صحيحة] التعليق:وَرَد في استعمالات القُدَماء ما يثبت صحة الاستعمال المرفوض، فقد استعمل الفعل «وَثِق بِـ» بمعنى: «اطمأنَّ إلى» و «تيقَّن من» كل من الإمام عليّ وابن المقفع وابن قتيبة والحصري وعبد الحميد الكاتب .

وغيرهم وشاهد ذلك قول ابن قتيبة: «وَثِقنا بحسن نيتك .

» كما وَرَد استعمال «وَثِق من» في كلام ابن المقفع، وهو: «كل من عُرِف بالخصال المحمودة وَوُثق منه بها».

٥٢٢٩ - وَثائِقَالجذر:وث قمثال:عُثِر معهم على وَثَائقَ سفرٍ مزوَّرةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لجرّ كلمة «وَثَائِق» بالفتحة، مع مجيئها مضافة.

الصواب والرتبة:-عُثِر معهم على وَثَائقِ سفرٍ مزوَّرة [فصيحة] التعليق:كلمة «وَثَائِق» من الكلمات الممنوعة من الصرف؛

لأنها من صيغ منتهى الجموع، ولكن انتفى سبب منعها من الصرف لمجيئها مضافة؛

ولذا فحقّها الجرّ بالكسرة، مع ملاحظة أنَّ هذا الخطأ يحدث في الكلمات المجرورة فقط، حيث تجرّ خطأ بالفتحة، أما التنوين فغير وارد لأنه ممتنع، إما للإضافة أو لوجود «أل».

٥٢٣٠ - وَثَائِقيّالجذر:وث قمثال:بحث وثائقيّالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة:-بحث وثائقيّ [فصيحة]-بحث وَثيقيّ [فصيحة] التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع.

ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون.

وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛

لأن السماع يؤيدهم؛

ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وردت هذه الكلمة بهذه النسبة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسيّ.

٥٢٣١ - وَثِقَ منالجذر:وث قمثال:وَثِقَ من إخلاصهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، والوارد تعديته بـ «الباء».

الصواب والرتبة:-وَثِقَ بإخلاصه [فصيحة]-وَثِقَ من إخلاصه [صحيحة] التعليق:أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك.

ومجيء «من» محل «الباء» كثير في الاستعمال الفصيح، كما في قوله تعالى: {يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} الرعد/١١، أي، بأمر الله، وقوله تعالى: {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا} نوح/٢٥، وقول الشاعر:يموت الفتى من عثرة بلسانه وليس يموت المرء من عثرة الرِّجلواشتراك الحرفين في بعض المعاني، كالتبعيض والاستعانة والتعليل يمكن معه اعتبارهما مترادفين.

ويؤكد صحة النيابة هنا وقوعها في بعض الأفعال في المعاجم القديمة، كما يمكن تضمين هذا الفعل معنى الفعل «تأكّد» الذي يتعدى بـ «من»، وقد جاء مثل ذلك في كلام ابن المقفع، كقوله: «كل من عرف بالخصال المحمودة ووُثق منه بها».

وثق: الثِّقَةُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ وَثِقَ بِهِ يَثِقُ، بِالْكَسْرِ فِيهِمَا، وِثَاقَةً وثِقَةً ائْتَمَنَهُ، وَأَنَا واثِقٌ بِهِ وَهُوَ مَوْثُوقٌ بِهِ، وَهِيَ مَوثوقٌ بِهَا وَهُمْ مَوْثُوقٌ بِهِمْ؛

فأَما قَوْلُهُ:إِلَى غَيْرِ مَوْثوقٍ مِنَ الأَرض تَذْهَبفَإِنَّهُ أَراد إِلَى غَيْرِ مَوثوقٍ بِهِ، فَحُذِفَ حَرْفَ الْجَرِّ فَارْتَفَعَ الضَّمِيرُ فَاسْتَتَرَ فِي اسْمِ الْمَفْعُولِ.

وَرَجُلٌ ثِقةٌ وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ، وَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى ثِقاتٍ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ ثِقةٌ وَهِيَ ثِقةٌ وَهُمْ ثِقةٌ، وَيُجْمَعُ عَلَى ثِقاتٍ فِي جَمَاعَةِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ.

ووَثَّقْت فُلَانًا إِذَا قُلْتُ إِنَّهُ ثِقةٌ.

وأَرض وثِيقةٌ: كَثِيرَةُ العُشْب مَوْثوق بِهَا، وَهِيَ مِثْلُ الوَثِيجة وَهِيَ دُوَيْنها، وكلأَ موثِق: كَثِيرٌ مَوثوق بِهِ أَنْ يَكْفِيَ أَهله عَامَهُمْ، وَمَاءٌ مُوثِق كَذَلِكَ؛

قَالَ الأَخطل:أَوْ قارِبٌ بالعَرا هاجَتْ مراتِعُه، .

وَخَانَهُ مُوثِقُ الغُدْرانِ والثَّمَرُوالوَثاقة: مَصْدَرُ الشَّيْءِ الوَثِيق المُحْكَم، وَالْفِعْلُ اللَّازِمُ يَوْثُقُ وَثاقةً، والوَثاق اسْمُ الإِيثاق؛

تَقُولُ: أوثَقْتُه إِيثَاقًا ووَثاقاً، وَالْحَبْلَ أَوِ الشَّيْءَ الَّذِي يُوثَق بِهِ وِثاقٌ، وَالْجَمْعُ الوُثُقُ بِمَنْزِلَةِ الرِّباطِ والرُّبُطِ.

وأَوْثَقهُ فِي الوَثاقِ أَيْ شَدَّهُ.

وَقَالَ تَعَالَى: فَشُدُّوا الْوَثاقَ، والوِثاق، بِكَسْرِ الْوَاوِ، لُغَةٌ فِيهِ.

ووَثُقَ الشَّيْءُ، بِالضَّمِّ، وَثاقةً فَهُوَ وَثِيقٌ أَيْ صَارَ وَثِيقاً والأُنثى وَثِيقة.

التَّهْذِيبُ: والوَثِيقةُ فِي الأَمر إحْكامه والأَخذ بالثِّقَةِ، وَالْجَمْعُ الوَثائقُ.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ:وَاخْلَعْ وَثائِقَ أَفْئِدَتِهِمْ؛

جَمْعُ وَثاقٍ أَوْ وَثِيقةٍ.

والوَثِيقُ: الشَّيْءُ المُحْكم، وَالْجَمْعُ وِثاقٌ.

وَيُقَالُ: أَخذ بالوَثِيقة فِي أَمْرِهِ أَيْ بالثِّقَة، وتوَثَّق فِي أَمره: مِثْلَهُ.

ووَثَّقْتُ الشَّيْءَ تَوْثِيقاً، فَهُوَ مُوَثَّق.

والوَثِيقة: الإِحكام فِي الأَمر، وَالْجَمْعُ وَثِيق؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:عَطاءً وصَفْقاً لَا يُغِبّ، كَأَنَّمَا .

عَلَيْكَ بإتْلافِ التِّلادِ وَثِيقُوَعِنْدِي أَن الوَثِيقَ هَاهُنَا إِنَّمَا هُوَ العَهْد الوَثِيقُ، وَقَدْ أَوْثَقَه ووَثَّقَه وَإِنَّهُ لمُوَثَّقُ الْخَلْقِ.

والمَوْثِقُ والمِيثاقُ: الْعَهْدُ، صَارَتِ الْوَاوُ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا، وَالْجَمْعُ المَواثِيقُ عَلَى الأَصل، وَفِي الْمُحْكَمِ: وَالْجَمْعُ المَواثِقُ، وميَاثِق مُعَاقَبَةً، وَأَمَّا ابْنُ جِنِّيٍّ فَقَالَ: لَزِمَ الْبَدَلُ فِي ميَاثق كَمَا لَزِمَ فِي عيدٍ وأَعْيادٍ؛

وَأَنْشَدَ الْفَرَّاءُ لِعِيَاضِ بْنِ دُرَّة الطَّائِيِّ:حِمًى لَا يحُل الدَّهْرُ إِلَّا بإذْنِنا، .

وَلَا نَسَلِ الأَقْوامَ عَقْدَ المَياثِقِوالمَوْثِقُ: الميثاقُ.

وَفِي حَدِيثِذِي الْمِشْعَارِ: لَنَا مِنْ ذَلِكَ مَا سَلَّموا بالمِيثاقِ والأَمانةأَيْ أَنَّهُمْ مأْمونون عَلَى صَدَقَاتِ أَموالهم بِمَا أُخذ عَلَيْهِمْ مِنَ المِيثاق فَلَا يُبْعث عَلَيْهِمْ مُصَدِّق وَلَا عَاشِرٌ.

والمُواثقة: الْمُعَاهَدَةُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ.

وَفِي حَدِيثِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: