معنى أخن وتعريفُها مجموعةً من 2 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«أخن»: أخن: مستعملة.خون _ خين: قَالَ اللَّيْث: المخَانَةُ: خَوْنُ النُّصح وخَوْنُ الوُدِّ.والخَوْنُ: عَلَى مِحَنٍ شَتَّى.تَ أخن: أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو _: قَالَ: الآخِنيُّ:…
محتويات صفحة «أخن»
أخن: مستعملة.
خون _ خين: قَالَ اللَّيْث: المخَانَةُ: خَوْنُ النُّصح وخَوْنُ الوُدِّ.
والخَوْنُ: عَلَى مِحَنٍ شَتَّى.
تَ أخن: أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو _: قَالَ: الآخِنيُّ: ضَرْبٌ من الثِّياب الْمخَطَّطةِ.
قلتُ: والآخنِيَّةُ: القِسِيُّ _ أَيْضا.
وَقَالَ الأعْشَى:(مَنَعَتْ قِيَاسُ الآخِنِيَّةِ رَأْسَهُ .
بِسِهَامِ يَثْرِبَ أَوْ ثِيَابِ الْوَادِي)وَقَالَ أبُو مَالِكٍ: الآخِنِيُّ: أَكْسِيَةٌ سُودٌ لَيِّنَةٌ يَلبسها النَّصارَى.
وَقَالَ الْبَعِيثُ:(فَكَرَّ عَلَيْنا ثُمَّ ظَلَّ يَجُرُّها .
كَمَا جَرَّ ثَوْبَ الآخِنِيِّ الْمُقَدَّسُ)وَقَالَ أَبُو خِرَاسٍ:(كَأَنَّ المُلَاء الْمَحْضَ خَلْفَ كُراعِهِ .
إذَا مَاتَمَطَّى الآخِنِيُّ الْمُخَذَّمُ)بَاب الْخَاء وَالْفَاءخَ ف (وايء)خَافَ، خفا، خفأ، فاخ، أفخ، خيف، وخف: مستعملة.
فيخ _
بَيْنه وبينَ أَخِيهِ حِنَةٌ) ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.
{وأَحَنَ عَلَيْهِ} أَحناً، كمَنَعَ، لُغَةٌ عَن كُراعٍ.
[أخن]: ( {الآخِنِيُّ، كالعاخِنِيِّ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَفِي اللّسانِ: (ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ) .
(وقالَ أَبو سَعِيدٍ: الآخِنِيُّ: أَكْسِيَةٌ سُودٌ لَيِّنةٌ يَلْبَسُها النَّصارَى؛
قالَ البَعِيث:فكَرَّ علينا ثمَّ ظلَّ يَجُرُّهاكما جَرَّ ثوبَ الآخِنِيِّ المقدَّس (و) أَيْضاً: (كتَّانٌ رَدِيءٌ) ؛
) قالَ العجَّاجُ:عَلَيْهِ كتَّانٌ} وآخِنِيّ ( {والآخِنِيَّةُ: القِسِيُّ) ؛
) قالَ الأَعْشَى:مَنَعتْ قِياسُ} الآخِنِيَّةِ رأْسَهبسِهامِ يَثْرِبَ أَو سِهامِ الوادِيأَضافَ الشيءَ إِلَى نفْسِه، لأَنَّ القِياسَ هِيَ الآخِنِيَّة، أَو أَرادَ قِياسَ القوَّاسَة الآخِنِيَّة.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{إِخْنا، بالكسْرِ: مَدينةٌ قَديمةٌ ذَات عَمَلٍ مُنْفردٍ ومَلِك مُسْتبدَ بالقُرْبِ مِن إسْكَنْدريَّة؛
كَذَا فِي أَخْبارِ فُتوحِ مِصْرَ، وَهِي غيرُ} أخنوية الَّتِي فِي الغَرْبيةِ الْآتِي ذِكْرُها فيمَا بَعْد إنْ شاءَ اللَّهُ تعالَى.
[أدن]: (!
المُؤْدَنُ، بالهَمْزِ، وفتحِ المهملةِ) :(أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وَفِي اللّسانِ: هُوَ فِي الناسِ (القَصيرُ) العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبَيْنِ مَعَ قِصَرِ الأَلْواحِ واليَدَيْن.
وقيلَ: هُوَ الَّذِي يُولَدُ ضاوِياً؛
(لُغَةٌ فِي المُودَنِ) بالواوِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ الفاحِشُ القِصَر؛
وأَنْشَدَ: : ( {الآخِنِيُّ، كالعاخِنِيِّ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَفِي اللّسانِ: (ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ) .
(وقالَ أَبو سَعِيدٍ: الآخِنِيُّ: أَكْسِيَةٌ سُودٌ لَيِّنةٌ يَلْبَسُها النَّصارَى؛
قالَ البَعِيث:فكَرَّ علينا ثمَّ ظلَّ يَجُرُّهاكما جَرَّ ثوبَ الآخِنِيِّ المقدَّس (و) أَيْضاً: (كتَّانٌ رَدِيءٌ) ؛
) قالَ العجَّاجُ:عَلَيْهِ كتَّانٌ} وآخِنِيّ ( {والآخِنِيَّةُ: القِسِيُّ) ؛
) قالَ الأَعْشَى:مَنَعتْ قِياسُ} الآخِنِيَّةِ رأْسَهبسِهامِ يَثْرِبَ أَو سِهامِ الوادِيأَضافَ الشيءَ إِلَى نفْسِه، لأَنَّ القِياسَ هِيَ الآخِنِيَّة، أَو أَرادَ قِياسَ القوَّاسَة الآخِنِيَّة.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{إِخْنا، بالكسْرِ: مَدينةٌ قَديمةٌ ذَات عَمَلٍ مُنْفردٍ ومَلِك مُسْتبدَ بالقُرْبِ مِن إسْكَنْدريَّة؛
كَذَا فِي أَخْبارِ فُتوحِ مِصْرَ، وَهِي غيرُ} أخنوية الَّتِي فِي الغَرْبيةِ الْآتِي ذِكْرُها فيمَا بَعْد إنْ شاءَ اللَّهُ تعالَى.
[أدن]: (!
المُؤْدَنُ، بالهَمْزِ، وفتحِ المهملةِ) :(أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.
وَفِي اللّسانِ: هُوَ فِي الناسِ (القَصيرُ) العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبَيْنِ مَعَ قِصَرِ الأَلْواحِ واليَدَيْن.
وقيلَ: هُوَ الَّذِي يُولَدُ ضاوِياً؛
(لُغَةٌ فِي المُودَنِ) بالواوِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ الفاحِشُ القِصَر؛
وأَنْشَدَ:واللَّوْنِ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ زادَ غيرُهُ: لنَحْو مكث.
وَفِي المصْباحِ: إلَاّ أنَّه يُشْرَبُ والآسِنُ الَّذِي يُشْرَبُ، كَمَا سَيَأْتِي إنْ شاءَ اللَّهِ تعالَى.
وَقد ( {أَجَنَ) الماءُ، (كضَرَبَ ونَصَرَ؛
و) حَكَى الزُّبَيْديُّ:} أَجِنَ مثْلُ (فَرِحَ) ، {يَأْجَنُ (} أَجْناً) ، بالفَتْحِ، مَصْدَر الأَوَّلَين، ( {وأَجَناً) ، محرَّكةً مَصْدَرُ الأَخِيرِ، (} وأُجوناً) ، كقُعودٍ مَصْدَر الثَّانِي، فَهُوَ {أَجِنٌ} وآجِنٌ؛
وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَبي محمدٍ الفَقْعسيّ:ومَنْهل فِيهِ الغُرابُ مَيْتُكأَنَّه من {الأُجونِ زَيْتُ سَقَيْتُ مِنْهُ القومَ واسْتَقَيْتُ وقالَ عَلْقمةُ بنُ عَبَدة:فأَوْرَدَها مَاء كأَنَّ جِمامَه مِن} الأَجْنِ حِنَّاءٌ مَعًا وصَبِيبُ ( {والأَجْنَةُ، مُثَلَّثَةً: الوَجْنَةُ) ، واحِدَةُ} الوُجَنات، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الضمِّ.
( {وأَجَنَ) القصَّارُ (الثَّوْبَ: دَقَّهُ) ؛
) نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
(} والإِجَّانَةُ، بالكَسْرِ مُشدَّدةً، {والإِيجانَةُ) ، بالياءِ، (} والإِنْجانَةُ) ، بالنُّونِ، (مكسورتينِ) ، الأَخيرَةُ طائِيَّة عَن اللّحْيانيّ، (م) مَعْروفٌ وَهُوَ المِرْكَنُ، (ج {أَجاجِينُ) .
(قالَ الجَوْهرِيُّ: وَلَا تَقُل} إِنْجانَة.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَجُنَ الماءُ، ككَرُمَ: تَغَيَّر، عَن ثَعْلَب.
ووَقَعَ فِي الاقْتِطافِ:} أَجنَ كمنعَ.
قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ: وَهُوَ غيرُ مَعْروفٍ إلَاّ أَنْ يكونَ مِن بابِ التَّداخُل فِي اللّغَتَيْن.
وماءٌ {أَجِنٌ، ككَتِفٍ،} وأَجِينٌ، كأَميرٍ، والجَمْعُ {أَجونٌ.
وقالَ ابنُ سِيْدَه: أَظنُّه جَمْعَ} أَجْنٍ أَو {آجِنٍ.
} والمِيْجَنَةُ: مِدَقَّةُ القصَّارِ، وترْكُوقوْلُهم: كانَ حمارا {فاسْتَأْتَنَ: يُضْرَبُ للرَّجُلِ يَهُون بعيد العِزِّ؛
نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
} والأَتانُ: المرأَةُ الرَّعناءُ، على التَّشْبيهِ.
وقيلَ: لِفَقِيه العَرَبِ: هَل يَجوزُ للرَّجُل أَنْ يتزوَّجَ {بأَتانٍ؟
قالَ: نَعَم؛
حَكَاه الفارِسِيُّ فِي التَّذْكِرة.
} وأَتانُ الثَّمِيلِ: الصَّخْرةُ فِي باطِنِ المَسيلِ الضَّخْمةُ لَا يرفعُها شيءٌ وَلَا يُحرِّكُها، طُولُها قامةٌ فِي عَرْضِ مِثْلِه؛
عَن ابنِ شُمَيْل؛
وأَنْشَدَ للأَعْشَى:بِناجِيةٍ {كأَتانِ الثَّمِيل تُقَضِّي السُّرَى بَعْدَ أَيْنٍ عَسِيرَا} والمُؤْتَنُ، كمُكْرَمٍ: المَنْكوسُ؛
وسَيَأْتي إِن شاءَ اللَّهُ تعالَى.
أخن: مستعملة.خون _ خين: قَالَ اللَّيْث: المخَانَةُ: خَوْنُ النُّصح وخَوْنُ الوُدِّ.والخَوْنُ: عَلَى مِحَنٍ شَتَّى.تَ أخن: أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو _: قَالَ: الآخِنيُّ: ضَرْبٌ من الثِّياب الْمخَطَّطةِ.قلتُ: والآخنِيَّةُ: القِسِيُّ _ أَيْضا.وَقَالَ الأعْشَى:(مَنَعَتْ قِيَاسُ الآخِنِيَّةِ رَأْسَهُ .
جذر «أخن» هو (أخن)، وقد ورد في 2 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.