معنى «أرف»

آرفه)مؤارفة جاوره وَجعل حَده إِلَى حَده(أرف) الأَرْض قسمهَا وحددها بعلامات(الأرفة) عَلامَة تنصب تبين الْحَد بَين الْأَرْضين (ج) أرف(

(الْأُرْفَةُ) بِوَزْنِ الْغُرْفَةِ الْحَدُّ وَالْجَمْعُ (أُرَفٌ) كَغُرَفٍ وَهِيَ مَعَالِمُ الْحُدُودِ بَيْنَ الْأَرَضِينَ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ « (الْأُرَفُ) تَقْطَعُ كُلَّ شُفْعَةٍ» لِأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى الشُّفْعَةَ لِلْجَارِ.

* ماذا ترجِّينَ من الأَريطِ (١) *والأصل فيها الهَرَط يقال نعجة هَرِطَةٌ، وهى المهزولة التى لا يُنتفع بلحمها غُثُوثة.

والإنسان يَهْرِطُ فى كلامه، إذا خلط.

وقد ذكر هذا فى بابه.

[أرف]الهمزة والراء والفاء أصل واحد، لا يقاس عليه ولا يتفرَّع منه.

يقال أُرِّفَ على الأرضِ إذا جُعِلَتْ لها حدودٌ.

وفى الحديث:«كلُّ مالٍ قُسِم وَأرِّفَ عليه فلا شَفعَة فيه».

و«الأُرَفُ تَقْطع كلَّ شُفْعَة».

[أرق]الهمزة والراء والقاف أصلان، أحدهما نِفار النَّوم ليلاً، والآخر لون من الألوان.

فالأوَّل قولهم أرِقْتُ أَرَقاً، وأرَّقَنِى الهَمُّ يُؤَرِّقُنِى.

قال الأعشى:أَرِقْتُ ومَا هذا السُّهادُ المُؤَرِّقُ … وما بىَ مِنْ سُقْمٍ وما بى مَعْشَقُويقال آرَقنِى أيضا.

قال تأبّط شرًّا:يا عِيدُ مالَكَ مِنْ شوقٍ وإبرَاقِ … ومَرِّ طَيفٍ على الأهوالِ طَرّاقِ (٢)ورجل أرِقٌ وآرِق، على وزن فَعِلٍ وفاعل.

قال:* فمتُّ بليلِ الآرِقِ المتملمِل (٣) *

أرف: الآُرْفيُّ: اللبّن المحض الطّيّب، ويقال أيضاً لِلَبَنِ الظِّباء.

أرفت الدار تأريفا،

أرف:أرَّفْتُ الدّارَ تَأْرِيْفاً: إذا قَسَمْتَها وحَدَّدْتَها، وهي الأُرْفَةُ (١٧) والأُرَفُ.

وفلانٌ مُؤارِ

أرف: وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الآرَفُ: الَّذِي يَأْتِي قَرْناه على أُذُنَيْه.

والأقبل: الَّذِي يُقْبل قَرناه على وَجْهه.

والأرْفَح: الَّذِي يَذْهب قَرْناه قِبل أُذنيه فِي تَباعد مَا بَينهمَا.

والأفْشَغ: الَّذِي اجْلَاحّ وذَهب قرناه كَذَا وَكَذَا.

والأخْيص: المُنتصب أَحدهمَا المُنْخفض الآخر.

والأفْشَق: الَّذِي تبَاعد مَا بَين قَرنيه.

فِي حَدِيث عُثْمَان: والأُرَفُ تَقْطع الشُّفْعة.

قَالَ أَبُو عُ