معنى أرق

أرِقَ يَأرَق، أَرَقًا، فهو آرِق وأرِق • أرِقَ الرَّجلُ: سهِر، امتنع عليه النَّوم ليلاً "بِتُّ أَرِقًا طوال اللَّيل".

أرَّقَ يؤرِّق، تَأْريقًا، فهو مُؤرِّق، والمفعول مُؤرَّق • أرَّقته الضَّوضاءُ: منعته من النَّوم ليلاً "أرَّقني الهمُّ/ الأصوات العالية- له جَفْنٌ مؤرَّق ودمعٌ مُرَقْرَق".

أرَق [مفرد]: مصدر أرِقَ.

• داء الأَرَق: (طب) مرض يصيب الإنسان ويسبِّب السَّهر.

أَرْق [جمع]: (حن) فصيلة من الحشرات تصيب الزرع فتجعله يصفرّ "يُكافح الأَرْق بدُخان الكبريت أو التَّبغ".

أَرِق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أرِقَ.

أَرَقان [مفرد]: ١ - (طب) مرض يمنع الصفراء من بلوغ الأمعاء بسهولة فتختلط بالدم فتصفرّ بذلك أنسجة الإنسان أو الحيوان.

٢ - (نت) مرض يُصيب النبات فيصفرّ.

(أرق) أرقا امْتنع عَلَيْهِ النّوم لَيْلًا فَهُوَ أرق وآرق (آرقه) إيراقا جعله يأرق (أرقه) آرقه (ا

(الْأَرَقُ) السَّهَرُ وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (أَرَّقَهُ) كَذَا (تَأْرِيقًا) أَسْهَرَهُ وَ (الْأَرَقَانُ) لُغَةٌ فِي الْيَرَقَانِ وَهُوَ آفَةٌ تُصِيبُ الزَّرْعَ وَدَاءٌ يُصِيبُ النَّاسَ.

[أرق] الارق: السهر.

قود أرقت (أرق كفرح) بالكسر، أي سهرتُ، وكذلك ائْتَرَقْتُ على افتعلت، فأنا أرقٌ.

وأَرَّقَني كذا تأريقاً، أي أسهرني.

والأَرقانُ: لغة في اليَرَقانِ، وهو آفةٌ تصيب الزرع، وداءُ يصيب الناس.

يقال زرعٌ مَأْروقٌ ومَيروقٌ.

وقولهم: " جاء بأمّ الرُبَيقِ على أُرَيْقٍ " يعني به الداهية.

قال أبو عبيد: وأصله من الحيات.

وقال الاصمعي: تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغول على جمل أورق (قوله على جمل أورق، أي فأريق تصغير أورق كسويد في أسود، والاصل وريق فقلب الواو همزة.

كما في القاموس اه‍.

مصحح المطبوعة الاولى) .

وأراق بالضم: موضع.

قال ابن أحمر: كأن على الجمال أوان حفت هجائن من نعاج أراق عينا

أصابه أرق، وأرقني الهم.

وتقول: له جفن مؤرق، ودمع مرقوق.

أرق: الأَرَقانُ، واليَرَقانُ أحسن، (آفة تصيب الزرع) (من التهذيب) ، يقال: زرع مَأْرُوقٌ ونخلة مأروقة، ولا يقال: مَيْروقة، وأَرَقَتْ: أصابها اليَرَقانُ.

واليارِقانُ واليارجان من أسورة النساء، وهما دخيلان.

والأرق: ذهاب النوم بالليل، وتقول: أَرِقْتُ فأنا آرَقُ أرَقاً، وأرقه كذا فهو مُؤرَّقٌ، قال الأعشى:أَرِقْتُ وما هذا السهاد المُؤَرِّقُ .

وما بي من سقم وما بي معشق (البيت في ديوان الشاعر في طبعاته المختلفة) رقأ،

أرق:الأرَقَانُ واليَرَقَانُ: آفَةٌ تُصِيْبُ الزَّرْعَ، يُقال: زَرْعٌ مَأْرُوْقٌ، ونَخْلَةٌ مَأْرُوْقَةٌ، وقد أُرِقَتْ.

والأَرَقُ: ذَهابُ النَّوم، أرِقْتُ آرَقُ، وأرَّقَني كذا.

واليارَقَانِ: من أسْوِرَةِ النِّساء، دَخِيلٌ.

أرق: قَالَ اللَّيْث: الأَرَق: ذَهابُ النّوم باللَّيل؛

يُقَ

٢٤٨ - أَرَقْتُالجذر:أر قمثال:أَرَقْتُ ليلة الامتحانالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن المعاجم لم تذكرها بهذا الضبط.

المعنى:امتنع عليَّ النوم ليلاًالصواب والرتبة:-أَرِقْتُ ليلة الامتحان [فصيحة] التعليق:الفعل «أرِقَ يَأْرَق» من باب «فَعِل يَفْعَل».

أرق: الأَرَقُ: السَّهَرُ.

وَقَدْ أَرِقْت، بِالْكَسْرِ، أَي سَهِرْت، وَكَذَلِكَ ائتَرَقْت عَلَى افْتَعَلْت، فأَنا أَرِقٌ.

التَّهْذِيبُ: الأَرَقُ ذَهَابُ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: ذَهَابُ النَّوْمِ لِعِلَّةٍ.

يُقَالُ: أَرِقْت آرَقُ.

وَيُقَالُ: أَرِقَ أَرَقاً، فَهُوَ أَرِقٌ وآرِقٌ وأَرُقٌ وأُرُقٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فبِتُّ بليلِ الآرِقِ المُتَمَلِّلِفَإِذَا كَانَ ذَلِكَ عَادَتَهُ فَبِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالرَّاءِ لَا غَيْرُ.

وَقَدْ أَرَّقه كَذَا وَكَذَا تأْريقاً، فَهُوَ مؤَرَّق، أَي أَسهَره؛

قَالَ:مَتَّى أَنامُ لَا يُؤَرِّقْني الكَرىقَالَ سِيبَوَيْهِ: جَزَمَهُ لأَنه فِي مَعْنَى إِنْ يَكُنْ لِي نَوْمٌ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْحَالِ لا يؤَرقني الكرى؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا يَدُلُّكَ مِنْ مَذَاهِبِ الْعَرَبِ عَلَى أنَّ الإِشمام يقرُب مِنَ السُّكُونِ وأَنه دُونَ رَوْم الْحَرَكَةِ، قَالَ: وَذَلِكَ لأَن الشعر من الرجز ووزنه: مَتَى أَنا: مَفَاعِلُنْ، مُ لَا يُؤَرْ: مَفَاعِلُنْ، رقْني الْكَرَى: مُسْتَفْعِلُنْ؛

وَالْقَافُ مِنْ يؤَرقني بِإِزَاءِ السِّينِ مِنْ مستفعلن، والسين كما ترى سَاكِنَةٌ؛

قَالَ: وَلَوِ اعْتَدَدْتَ بِمَا فِي الْقَافِ مِنَ الإِشمام حَرَكَةَ لَصَارَ الْجُزْءُ إِلَى مُتَفَاعِلُنْ، وَالرَّجَزُ لَيْسَ فِيهِ مُتَفَاعِلُنْ إِنَّمَا يأْتي فِي الْكَامِلِ، قَالَ: فَهَذِهِ دَلَالَةٌ قَاطِعَةٌ عَلَى أَن حَرَكَةَ الإِشمام لِضِعْفِهَا غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِهَا، وَالْحَرْفُ الَّذِي هِيَ فِيهِ سَاكِنٌ أَو كَالسَّاكِنِ، وأَنها أَقل فِي النِّسْبَةِ وَالزِّنَةِ مِنَ الْحَرَكَةِ المُخفاة فِي هَمْزَةٍ بَيْنَ بَيْنَ وَغَيْرِهَا.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَسَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يُشمُّها الرَّفْعَ كأَنه قَالَ غَيْرُ مؤَرَّق، وأَراد الكَرِيّ فَحَذَفَ إِحْدَى الياءَين.

والأَرْقانُ والأَرَقانُ والإِرْقانُ: داءٌ يُصيب الزَّرْعَ وَالنَّخْلَ؛

قَالَ:ويَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرّاً أَنامِلُه، .

كأَنَّ فِي رَيْطَتَيْه نَضْحَ إرْقانِوَقَدْ أَرقَ؛

وَمَنْ جَعَلَ هَمْزَتَهُ بَدَلًا فَحُكْمُهُ الْيَاءُ، وزَرْع مأْرُوق ومَيْرُوق وَنَخْلَةٌ مأْرُوقة.

واليرَقانُ والأَرَقان أَيضاً: آفَةٌ تُصيب الإِنسان يُصِيبه مِنْهَا الصُّفار فِي جَسَدِهِ.

الصِّحَاحُ: الأَرَقانُ لُغَةٌ فِي اليرَقان وَهُوَ آفَةٌ تُصِيبُ الزَّرْعَ وداءٌ يُصِيبُ النَّاسَ.

والإِرْقانُ: شَجَرٌ بِعَيْنِهِ وَقَدْ فُسِّر بِهِ الْبَيْتُ.

يقطُر مِنَ الْمَنِيِّ والمَذي وَالْبَوْلِ، وَكَانَ فِي الأَصل وُدافاً، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ هَمْزَةً لِانْضِمَامِهَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ، وَهُوَ فِي الأَصل وُقِّتت.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لبُظارة المرأَة الوَدَفَةُ والوَذَفَةُ والوَذَرَة.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: حَكَى أَبو الطَّيِّبِ اللُّغَوِيُّ أَن الْمَنِيَّ يُسَمَّى الوَدْف والوُداف، بِضَمِّ الْوَاوِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فِي الْوُدَافِ الغُسل؛

الوُدَاف الَّذِي يَقْطُرُ مِنَ الذَّكَرِ فَوْقَ الْمَذْيِ.

وَفُلَانٌ يَسْتوْدِفُ مَعْرُوفَ فُلَانٍ أَي يسأَله.

واسْتَوْدَفَ اللَّبَن: صَبَّهُ فِي الإِناء.

والوَدْفَة والوَدِيفَة: الرَّوْضة النَّاضِرَةُ المُتَخيِّلة.

وَقَالَ أَبو حَازِمٍ: الوَدَفَة، بِفَتْحِ الدَّالِّ، الرَّوْضَةُ الْخَضْرَاءُ مِنْ نَبْتٍ، وَقِيلَ الْخَضْرَاءُ الْمَمْطُورَةُ اللَّيِّنَةُ العُشبِ، وَقَالُوا: أَصبحت الأَرض كُلُّهَا وَدَفَة وَاحِدَةً خِصْباً إِذَا اخْضَرَّتْ كُلُّهَا.

قَالَ أَبو صَاعِدٍ: يُقَالُ وَدِيفَة مِنْ بَقْلٍ وَمِنْ عُشب إِذَا كَانَتِ الرَّوْضَةُ نَاضِرَةً مُتَخَيَّلَةً يُقَالُ: حَلُّوا فِي وَدِيفَة مُنْكَرة وَفِي غَذِيمة مُنْكَرَةٍ.

ووَدْفَةُ الأَسدي: مِنْ شُعرائهم.

وذف: الوَذْفُ والوَذَفَانُ: مِشْية فِيهَا اهْتِزاز وتَبَخْتُر، وَقَدْ وَذَفَ وتَوَذَّفَ.

والتَّوَذُّفُ: الإِسْراع.

وفَعلَ ذَلِكَ وَذْفَان كَذَا أَي حِدثانه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، عَلَيْهِ السَّلَامُ، نَزَلَ بأُم مَعْبَد وَذْفَان مَخْرجِه إِلَى الْمَدِينَةِأَي عِنْدِ مَخْرَجِهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهُوَ كَمَا تَقُولُ حِدثانَ مَخْرَجِهِ وسُرْعانه.

والتَّوذُّف: مُقَارَبَةُ الْخَطْوِ وَالتَّبَخْتُرُ فِي الْمَشْيِ، وَقِيلَ: الإِسراع.

ووَذْفَة: مَوْضِعٌ.

التَّهْذِيبُ: الأُداف والأُذاف فَرْجُ الرَّجُلِ.

والوَذَفَة والوَذَرةُ بُظارة المرأَة؟

وَرُوِيَ أَن الْحَجَّاجَ قَامَ يَتَوَذَّفُ بِمَكَّةَ فِي سِبْتَيْنِ لَهُ بَعْدَ قَتْلِهِ ابْنَ الزُّبَيْرِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى أَسماء بِنْتَ أَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو: التَّوَذُّف التَّبَخْتُرُ، وَكَانَ أَبو عُبَيْدَةَ يَقُولُ: التَّوَذُّف الإِسراع؛

وَقَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ:يُعطي النَّجائبَ بالرِّحال كأَنَّها .

بَقَرُ الصَّرائم، والجِيادَ تَوَذَّفُأَراد وَيُعْطِي الجِيادَ، وَيُقَالُ: مرَّ يَتَوَذَّف، بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ، إِذَا مَرَّ يُقارب الْخَطْوَ ويحرك مَنكِبيه.

ورف: ورَفَ النبتُ وَالشَّجَرُ يَرِفُ وَرْفاً ووَرَفاً ووَريفاً ووُروفاً: تنعَّم واهتزَّ.

ورأَيت لخُضرته بَهْجة مِنْ ريِّه ونَعْمته، وَهُوَ وَارِفٌ أَي نَاضِرٌ رَفّاف شَدِيدُ الْخُضْرَةِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهُمَا لُغَتَانِ رَفَّ يَرِفُّ ووَرَفَ يَرِفُ، وَهُوَ الرَّفِيف والوَرِيف.

ووَرَفَ الظلُّ: اتَّسع.

ابْنُ الأَعرابي: أَوْرَف الظلُّ ووَرَفَ ووَرَّفَ إِذَا طَالَ وامتدَّ، والظلُّ وَارِفٌ أَي وَاسِعٌ مُمْتَدُّ؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ زِمَامَ النَّاقَةِ:وأَحْوى كأَيمِ الضالِ أَطْرَقَ بعدَ ما .

حَبا تحتَ فَيْنانٍ، مِنَ الظِّلِّ، وَارِفوَارِف: نَعْتٌ لفَينان، والفَينانُ: الطَّوِيلُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لمُعَقِّر بْنِ حِمَارٍ الْبَارِقِيِّ:مِنَ اللَّائي سَنابِكُهُنَّ شُمٌّ، .

أَخَفَّ مُشاشَها لَيْنٌ وَرِيفُوَقَدْ وَرَفَ الظلُّ يَرِفُ وَرْفاً ووَرِيفاً أَي اتَّسع.

وزف: وَزَفَ البعيرُ وَغَيْرُهُ وَزْفاً ووَزِيفاً ووَزْفَةً؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرى الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ وَهِيَ مُسْترابة: أَسرعَ الْمَشْيَ، وَقِيلَ: قارَب خُطاه كزفَّ.

ابْنُ الأَعرابي: وَزَفَ وأَوْزَفَ إَذا أَسرع.

والوَزِيف: سُرعة السيرِ مِثْلُ الزَّفِيف.

وَفِي بَعْضِلُغَةٌ رَديئة؛

قَالَ أَبو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: إِلَّا أَني لَوْ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ وَاقِف فَقُلْتُ لَهُ: مَا