معنى بتق

(بتقلت) الْمَاشِيَة رعت البقل وَالْقَوْم رعت ماشيتهم البقل (تبقلت) الْمَاشِيَة رعت البقل فَسَمنت وَالرجل خرج لطلب البقل (الباقلاء) نَبَات عشبي حَولي من الفصيلة القرنية تُؤْكَل قرونه مط

(أتبعتهم بَصرِي والآل يرفعهم .

حَتَّى اسمدر بِطرف الْعين إتآري)[تَعب] وتعب الرجل يتعب تعبا إِذا أعيا من مشي أَو عمل وَالرجل تَعب وأتعبه غَيره.

[عتب] والعتب من قَوْلهم: عتبت على الرجل عتبا ومعتبة إِذا وجدت عَلَيْهِ موجدة.

وَالرجل عَاتب.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(تبيت الْمُلُوك على عتبها .

وشيبان إِن غضِبت تعتب) وأعتبت الرجل إعتابا إِذا عاتبك فأرضيته.

وعتب الْبَعِير عتبانا إِذا ظلع وَمَشى على ثَلَاث.

والعتب: الغلظ من الأَرْض.

قَالَ الراجز:(من عتب الأَرْض وَمن وعورها .

) وَعتبَة الْبَاب: أسكفته.

وَقَالَ قوم: بل العتبة الْعليا والأسكفة السُّفْلى.

وَيَقُول الرجل للرجل: لَك العتبى أَي لَك الرِّضَا.

والعتاب: مَعْرُوف وَهُوَ تعاتب الرجلَيْن.

وَقد سمت الْعَرَب عتبَة وعتيبة وعتابا ومعتبا وعتبان وعتيبا وَهُوَ أَبُو بطن مِنْهُم.

[ب ت غ][بَغت] البغت: المفاجأة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَلَكنهُمْ بانوا وَلم أدر بَغْتَة .

وأنكأ شَيْء حِين يفجؤك البغت) وباغته الْأَمر مباغتة وبغاتا وبغتة إِذا فاجأه.

فَأَما الباغوت فأعجمي مُعرب وَهُوَ عيد لِلنَّصَارَى.

[ب ت ف]أهملت.

[ب ت ق][قتب] القتب: قتب الْبَعِير وَالْجمع أقتاب إِذا كَانَ مِمَّا يحمل عَلَيْهِ فَإِذا كَانَ من آلَة السانية فَهُوَ قتب.

والقتب: المعى بِكَسْر الْقَاف وَالْجمع أقتاب.

وَجَاء فِي الحَدِيث:يسحب أقتاب بَطْنه فِي النَّار أَي أمعاءه وَالله أعلم.

وقتب الْبَطن مُؤَنّثَة تصغيرها قُتَيْبَة وَبهَا سمي الرجل قُتَيْبَة.

والقتب: بعض آلَة السانية فِي قَول بَعضهم مثل أعلاقها وحبالها.

وَقَالَ آخَرُونَ: بل القتب قتب صَغِير يَجْعَل على ظهر السانية مثل أعلاق الحبال الَّتِي تعلق بهَا الدَّلْو وتشد على الْبَعِير.

وَيُقَال: مَا لَهُ قتوبة أَي بعير يصلح للقتب.

[ب ت ك]بتك الشَّيْء يبتكه بتكا إِذا قطعه.

وَسيف باتك وبتوك إِذا كَانَ صَارِمًا.

وَفِي التَّنْزِيل: {فليبتكن آذان الْأَنْعَام} .

والبتكة: الْقطعَة من كل شَيْء وَالْجمع بتك.

قَالَ زُهَيْر // (بسيط) //:(حَتَّى إِذا مَا هوت كف الْوَلِيد لَهَا .

طارت وَفِي كَفه من ريشها بتك)[كبت] وكبت الله أعداءه كبتا إِذا ردهم بغيظهم.

والعدو مكبوت وَالْفَاعِل كابت.

[كتب] وَقد كتب الْكتاب يَكْتُبهُ كتبا إِذا جمع حُرُوفه.

وأصل الْكتب ضمك الشَّيْء إِلَى الشَّيْء.

وكتبت المزادة وَغَيرهَا أَكتبهَا كتبا إِذا خرزتها.

والخرزة: الكتبة وَالْجمع الْكتب.

بِتَقْدِيمِ اللَّامِ، فَرَدَّ ذَلِكَ ثَعْلَبٌ وَقَالَ: إِنما هِيَ البَهْلقة، بِتَقْدِيمِ الْهَاءِ عَلَى اللَّامِ، كَمَا ذَكَرْنَاهُ، وقد تقدم.

أَتينا أَهلَ خَيْبَرَ حِينَ