معنى بختر

تبخترَ يتبختر، تَبَخْتُرًا، فهو مُتبختِر • تبختر الشَّخصُ: ١ - تكَبَّر، واختال "أقْبَل يتبخْتر زَهْوًا- مشى متبخترًا".

٢ - تمايل وتثنّى معجبًا بنفسِه.

بختر وَيُقَال رجل بيهس وَامْرَأَة بيهس (ج) بياهس (البيهسية) فرقة من الْخَوَارِج تنْسب إِلَى أبي بيهس بن هيضم بن جَابر قَالُوا الْإِيمَان هُوَ الْإِقْرَار وَالْعلم بِاللَّه وَبِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووافقوا الْقَدَرِيَّة

(التَّبَخْتُرُ) فِي الْمَشْيِ، يُقَالُ: فُلَانٌ يَمْشِي (الْبَخْتَرِيَّةَ) .

بَخْتَرِيَّةٌ فِي ب خ ت ر

بختر] التبختر في المشى.

قال: فلان يمشى البخترية.

بَخْتُرُ: مِشْيَةٌ حَسَنَةٌ.

والبَخْتَرِيُّ: الحَسَنُ المَشْيِ، والجَسيمُ، والمُخْتالُ،كالبِخْتِيرِ فيهما.

والبَخْتَرِيُّ بنُ أبي البَخْتَرِيِّ، وابنُ عُبَيْدٍ: محدِّثانِ.

• البَخْثَرَةُ: الكَدَرُ في ماءٍ أو ثَوْبٍ.

ويَخْثَرَهُ: بَدَّدَهُ، وفَرَّقَهُ فَتَبَخْثَرَ.

• بادَرَهُ مُبادَرَةً وبِداراً،وابْتَدَرَهُ، و

بختر: التَّبَخْتُرُ: مشية حسنة.

ورجل بَخْتَرِيٌّ: صاحب بَخْتَرَةٍ.

ورجل بِخْتِيرٌ: حسن المشية والجسم، وامرأة بِخْتيرةٌ.

بختر: قَالَ اللَّيْث: التَّبَخْتُرُ: مِشْيَةٌ حَسنة.

وَرجل بَختَرِيَّ: صاحبُ تَبَختُرٍ، وَرجل بِخْتِيرٌ: كَذَلِك.

وَقَالَ غيرُه: هُوَ يمْشي الْبَختَرِيَّةَ.

بَخْتُرُ، وَقِيلَ: قِلَّةُ احْتِمَالِ النِّعمة، وَقِيلَ: الدَّهَشُ والحَيْرَةُ.

وأَبْطَرهُ أَي أَدهشه؛

وَقِيلَ: البَطَرُ الطُّغيان فِي النِّعْمَةِ،و

فَقَالَ يَزِيدُ:وَفِي الدِّرْعِ ضَخْمُ المَنْكِبَيْنِ شِنَاقُ كأَمِير، هاكذا فِي النُّسخ، وصوابهُ: والجِسْمِ، أَي الحَسَنُ الجسمِ، كَمَا فِي اللِّسَان وَغَيره، والأُنثَى بَخْتَرِيَّة، ، بِالْكَسْرِ، عَن الصغَانيّ ، أَي فِي المَعنيَيْن.

، يَروِي المَرَاسِيلَ، رَوَى عَنهُ محمدُ بن إِسحاق.

البَخْتَرِيُّ ، الأَخيرُ رَوَى عَن أَبِيه.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:بختيار: اسْم رجلٍ، وَهُوَ القطْبُ الدّهْلَوِيُّ، أَحدُ الْمَشْهُورين.

وبَخْتَرِيٌّ: اسْم رجلٍ، أَنشدَ ابْن الأَعْرَابي:جَزَى اللْهُ عَنّا بَخْتَرِيًّا ورَهْطَهبَنِي عَبْدِ عَمْرٍ وَمَا أَعفَّ وأَمْجَدَاهُمُ السِّمْن بالسَّنّوتِ لَا أَلْسَ فيهمُوهُمْ يَمْنَعُونَ جارَهُمْ أَنْ يُقَرَّدَاوأَبو البَخْتَرِيِّ: مِن كُنَاهم، أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ:إِذا كُنتَ تَطْلُبُ شَأْوَ المُلُوكِ فافْعَلْ فِعالَ أَبِي البَخْتَرِيتَتَبَّعَ إِخوانَه فِي البِلادِفأَغْنَى المُقلَّ عَن المُكْثِرِوأَراد البَخْتَرِيَّ فحَذَفَ إِحدَى ياءَي النَّسَبِ، كَذَا فِي اللِّسَان.

وأَبو البَخْتَريِّ سعيدُ بنُ فَيْرُوز الطائيُّ، مَوْلَاهُم، الكوفيُّ، تابعيٌّ مِن رجال البُخَاريِّ.

وأَبو البَخْتَرِيِّ العاصِي بنُ هَاشم بنِ الحارِثِ بنِ أَسدٍ، لَهُ ذِكرٌ فِي حديثِ نَقْضِ الصَّحِيفَةِ، وابنُه إِسماعيلُ أَسلمَ يومَ الفَتْح.

التَّكْملة للمنذريّ، وحَدَّث عَن الثَّانِي يحيَى بنُ بَوْش وغيرُه: .

محدِّثان) .

وَبَقِيَ عَلَيْهِ:الفقيهُ أَبو الفضلِ عبدُ الرحمانِ بن محمّدِ بنِ حَمْدُون بنِ بُخَارٍ البخاريُّ، ونُسِبَ إِلى جَدِّه الأَعلَى من أَهل نَيْسَابُور.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ: ؛

أَي مَظنَّةٌ للبَخَرِ، وَهُوَ تُغيُّرُ رِيحِ الفَمِ، وَهُوَ من حَدِيث عُمَرَ، وجعلَه القُتَيْبِيُّ مِن حَدِيث عليَ، رَضِي اللهُ عَنْهُمَا.

قلتُ: وَقد رُوِيَ عَن كُلَ مِنْهُمَا.

فحديثُ عليَ: وَفِي حَدِيث المُغِيرَة: (إِيّاكَ وكلَّ مَجْفَرَةٍ مَبْخَرَةٍ) يَعْنِي مِن النِّسَاءِ.

وبُخَارُ الفَسْوِ: رِيحُه، قَالَ الفَرَزْدَقُ:أَشارِبُ قَهْوَةٍ وحَلِيفُ زهيرٍوصَرّاءٌ لِفَسْوَتِه بُخارُويُقَال: هاذه بَخْرَةُ السِّمَاكِ، إِذا أَصابَكَ المطرُ عِنْد سُقُوطِه.

ورجلٌ مُبْخِرٌ: ذُو بَخَرٍ.

وامرأَةٌ مُبْخِرَةٌ.

[بختر]: ، وَهِي مِشْيَةُ المُتَكَبِّرِ المُعجَبِ بنفسِه، وَقد بَخْتَرَ وَتَبَخْتَرَ.

وفلانٌ يَتبختَرُ فِي مِشْيَتِه ويَتَبْخَتَى.

فِي حَدِيث الحَجّاج: أَنَه لمّا أُدخِلَ عَلَيْهِ يَزِيدُ بنُ المُهَلَّبِ أَسِيراً فَقَالَ الحَجّاج:جَمِيلُ المُحَيَّا يَخْتَرِيٌّ إِذا مَشَى : (البخْتَرةُ والتَّبختُرُ: مِشْيَةٌ حَسَنةٌ) ، وَهِي مِشْيَةُ المُتَكَبِّرِ المُعجَبِ بنفسِه، وَقد بَخْتَرَ وَتَبَخْتَرَ.

وفلانٌ يَتبختَرُ فِي مِشْيَتِه ويَتَبْخَتَى.

(و) فِي حَدِيث الحَجّاج: أَنَه لمّا أُدخِلَ عَلَيْهِ يَزِيدُ بنُ المُهَلَّبِ أَسِيراً فَقَالَ الحَجّاج:جَمِيلُ المُحَيَّا يَخْتَرِيٌّ إِذا مَشَىويُقَال: ابتدَر القَوْمُ أَمْراً، وتَبَادَرُوه، أَي بادَرَ بعضُهم بَعْضًا إِليه، أَيُّهُم يسْبِقُ إِليه، فيَغْلِبُ عَلَيْهِ.

(واسْتَبقْنَا البَدَري) ، محرَّكةً (كجَمَزَى، أَي مُبادِرِينَ) .

وضَرَبَه البَدَرَي، أَي مُبَادَرَةً.

(والبادِرَةُ: مَا يَبْدُر مِن حِدَّتِكَ فِي الغَضَب) بَلَغَتِ الغايَةَ فِي الإِسراع، (مِن قَوْلٍ أَو فِعْلٍ) .

وبادِرَةُ الشَّرِّ: مَا يَبْدُرُكَ مِنْهُ، يُقال: أَخشَى عليكَ بادِرَتَ، وبَدَرَتْ مِنْهُ بوَادِرُ غَضَبٍ، أَي خَطَأٌ.

وسَقَطَاتٌ عِنْدَمَا احْتَدَّ، وَقَالَ النّابغةُ:وَلَا خيرَ فِي حِلْمٍ إِذا لم يكنْ لَهُبَوادِرُ تَحْمِي صَفْوَه أَن يُكَدَّرَاوفُلانٌ حارُّ النَّوادر حادٌّ البَوادِر.

(و) البادِرَةُ: (شَبَاةُ السَّيْفِ) .

ومِن السَّهْم: طَرَفُه مِن قِبَلِ النَّصْلِ.

(و) فلانٌ حَسَنُ البادِرَةِ، أَي (البَدِيهَة) .

(و) البادِرةُ: (وَرَقُ الحُوّاءَةِ) بضمِّ الحاءِ، وتشديدِ الواوِ المفتوحةِ، (فأَلف) ، وبعدَها همزةٌ مفتوحةٌ، أَي الحِناءِ: أَوّل مَا يَبْدَأُ مِنْهُ.

(و) البادِرَةُ: (أَوَّلُ مَا يَتَفَطَّرُ من النَّبَاتِ) ، وَهُوَ رأْسُه؛

لأَنه أَوَّلُ مَا يَنْفَطِرُ عَنهُ.

(و) البادِرَةُ: (أَجْودُ الوَرْسِ، وأَحْدَثُه) نَباتاً، عَن أَبي حَنِيفَةَ.

(و) البادِرَةُ من الإِنسانِ وغيرِه (اللَّحْمَةُ) الَّتِي (بَين المَنْكِبِ والعُنُقِ.

و) قيل؛

البادِرَتان (من الإِنسان: اللَّحْمتانِ فَوق الرُّغَثَاوَيْنِ) ، بالضَّمّ، (وأَسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ) ، وَقيل: هما جانِبَا الكِرْكِرَةِ، وَقيل: هما عِرْقَانِ يَكْتَنِفانِها، قَالَ الشَّاعِر:تَمْرِي بَوادِرَهَا مِنْهَا فَوَارِقُهايَعْنِي فَوارِقَ الإِبلِ، وَهِي الَّتِي أَخَذَهَا المَخاضُ ففَرِقَتْ نادَّةً، فَكلما (و) بَدْرٌ: (مِخْلافٌ باليَمن) ، ذَكَره البَكْرِيُّ وياقوتٌ فِي معجمَيهما.

(و) بَدْرٌ: (جَبَلٌ لباِهلَةَ) بنِ أَعْصُر، وَهُنَاكَ أَرْمَامٌ: الجبلُ المعروفُ.

(و) بَدْرٌ: جبلٌ (آخرُ قُرْبَ الوارِدَةِ) ، عَن يسارِ طريقِ مكّةَ وأَنت قاصِدُها.

(و) بَدْرٌ: (ع بالباديةِ) ، وَفِي بعضِ النُّسَخ: باليَمَامَةِ، قَالَ الشّاعرُ:فقلتُ وَقد جعلنَ بِرَاقَ بَدْرٍيَمِينا والعُنَابَةَ عَن شِمَالِ(و) بَدْرٌ: (جبلٌ ببلادِ معاويةَ بنِ حَفْصٍ) ، هاكذا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: مُعَاوِيَة بن كَعْب بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ، وهما جَبلانِ، ويُقال لَهما بَدْرَانِ.

(و) المُسَمَّى ببدْرٍ (صَحَابِيّان) ، وهما: بَدْرُ بنُ عبدِ الله الخَطْمِيُّ، وَيُقَال بُدَيْر، وبَدْرُ بنُ عبدِ الله المُزَنيّ.

وَفَاته:بَدْرٌ أَبو عبد اللهِ مَوْلَى رسولِ الله صلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم.

(والبَدْرِيُّ) ، بياءِ النِّسْبَةَ: (مَن شَهِدَ بَدْراً) ، الوَقْعَة الْمَشْهُورَة الْمَذْكُورَة فِي كُتُب السِّيَرِ، وَفِي عِدْتهم خلاف وَاسع.

(و) أَمّا (أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبةُ بنُ عَمْرو) بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ أَسيرةَ بنِ عسيرةَ بنِ عطيّةَ بنِ جدارةَ بنِ عمرِو بنِ الْحَارِث بنِ الخَزْرج (البَدْرِيُّ) فإِنه (لم يَشهَدْها) مَعَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم، كَذَا جَزَم بِهِ الحُفّاظُ وإِن عَدّه البُخَارِيُّ فِيمَن شَهِدَها، وتَعقِّبوه، (وإِنما نَزَل مَاء يُقَال لَهُ: بَدْر) قبل الوَقْعَةِ فنُسِبَ إِليها.

(وبَدْرُ بنْ عَمْرِو) بنِ جُوَيَّةَ بنِ لَوْذَانَ بنِ ثَعْلَبَة بنِ عَدِيِّ بنِ فَزارةَ جدُّ عُيَينَةَ بنِ حِصْنِ بنِ حُذَيفَةَ بن بَدْر: (بَطْن من فَمارةَ؛

إِليه نُسِبَأَخذَهَا وَجَعٌ فِي بَطْنِهَا مَرَتْ، أَي ضَرَبَتْ بخُفِّها بادِرَةَ كِرْكِرَتِها، وَقد تَفْعَلُ ذالك عِنْد العَطَش.

(ج البَوادِرُ) ، وَفِي حَدِيث مَبْدَإِ الوَحْيِ: (فرجَعَ مِنْهَا تَرْجُفُ بَوادِرُه) وَقَالَ خِرَاشَةُ بنُ عَمْرٍ والعَبْسِيُّ:هَلَّا سَأَلْتِ ابْنَةَ العَبْسِيِّ مَا حَسَبِيعنْدَ الطِّعَانِ إِذا مَا غُصَّ بالرِّيقِوجاءَتِ الخَيْلُ مُحْمَرًّا بَوادِرُهَازُوراً وَزَلَّتْ يَدُ الرّامِي عَن الفُوقِ(و) عَن ابْن الأَعرابيِّ: (البَدْرُ: القَمَرُ المُمْتَلِيءُ) ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً؛

لأَنه يُبَادِرُ بالغُرُوب طُلُوعَ الشَّمْسِ، وَفِي المُحْكَم: لأَنه يُبَادِرُ بطُلُوعه غرُوبَ الشَّمْسِ؛

لأَنهما يَتَرَاقَبَانِ فِي الأُفق صُبْحاً، وَقَالَ الجوهريُّ: سُمِّيَ بَدْراً لمُبَادَرَتِه الشَّمسَ بالطُّلوع، كأَنَّه يُعَجِّلها المَغِيبَ، وسُمِّيَ بَدْراً لتَمامِه، وسُمِّيَتْ لَيْلَةَ البَدْرِ؛

لتَمامِ قَمَرِهَا، وجَمْعُه بُدُور، (كالبَادِرِ) ، كَمَا فِي اللِّسَان، وَلَا عِبْرَةَ بإِنكار شَيخنَا لَهُ، وَفِي البَصائر للمصنِّف: والبَدْرُ، قيل سُمِّيَ بِهِ لمُبَادَرتِه الشَّمسَ بالطُّلوع، وَقيل: لامتلائِه؛

تَشْبِيها بالبَدْرَة، فعلى مَا قِيلَ يكون مصدرا فِي معنى الفاعلِ.

قَالَ الرّاغب: الأَقربُ عِنْدِي أَن يُجعَل البَدرُ أَصلاً فِي الْبَاب، ثمَّ تعُتَبَرُ معانِيه الَّتِي تَظْهَرُ مِنْهُ، فيُقال تَارَة: بَدَرَ كَذَا، أَي طَلَعَ طلوعَ البَدْرِ، ويُعْتَبرُ امتلاؤُه تَارَة، فيُشَبَّه البَدْرَة بِهِ.

(و) البدْرُ: (السيِّد) ، يُقَال: هُوَ بَدْرُ القومِ، أَي سيِّدُهم، على التشبِيهِ بالبَدْر، قَالَ ابنُ أَحمرَ:وَقد نَضْرِبُ البَدْرَ اللَّجُوجَ بكَفِّهعَلَيْهِ ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَوَدِّدِويُرْوَى البَدْءَ.

(و) البَدْر: (الغُلامُ المُبَادِرُ) .

وغلامٌ بَدْرٌ: مُمْتَلِيءُ شبَابًا ولَحْماً، قَالَه الزَّجّاجُ، وَفِي حَدِيث جابرٍ:والبَخْتَرِي بنُ عَزْرَةَ، رَوَى عَن عُمَرَ بنِ الخَطّاب.

والبَخْتريُّ بنُ الْمُخْتَار، رَوَى عَن عليَ.

والبَخْتريُّ الأَنصاريُّ، رَوَى عَن البَرَاءِ بنِ عازِب.

وأَبو جعفَرٍ محمّدُ بنُ هِشام بنِ البَخْتَرِيُّ، سَكَنَ، بغدادَ وحدَّث بهَا، وثَقَّه الدّارَقُطْنِيّ.

[بخثر]: (البَخْثَرةُ) ، بالثّاءِ المثلِّثةِ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الصّغانيّ: هُوَ (الكَدَرُ فِي ماءٍ أَو ثَوْبٍ) ، ومثلُه فِي اللِّسان.

(وبَخْثَرَه) ، إِذا (بَدَّدَه وفَرَّقَه، فتَبَخْثَرَ) ، تفرَّق، لغةٌ فِي الحاءِ المُهْمَلة، وَقد تقدَّم.