معنى بخخ

بخَّ بَخَخْتُ، يَبُخّ، ابخُخْ/ بُخَّ، بَخًّا، فهو باخّ، والمفعول مَبْخوخ • بخَّ السَّائلَ: رشَّه "بخَّ الماءَ على الزّرع- بخّ البستانيّ أشجارهَ بمبيد الحشرات".

بَخّ [مفرد]: مصدر بخَّ.

بَخَّاخَة [مفرد]: ج بَخّاخات: اسم آلة من بخَّ: أداة لرشّ السَّوائل بقوَّة "رششت الأشجار بالبخّاخة".

• بخَّاخة الدَّواء: أداة لبخّ الدّواء يستخدمها مريض الرّبو.

بَخّاخ [مفرد]: ج بَخّاخات: ١ - صيغة مبالغة من بخَّ.

٢ - اسم آلة من بخَّ: آلة رشّ تستعمل في الطبّ والعطور والمبيدات الحشريّة ونحوها "بخّاخات وقائيّة- بخّاخات لمزيل العرق- بخّاخات لقتل الذباب".

(بَخْ) بِوَزْنِ بَلْ كَلِمَةٌ تُقَالُ عِنْدَ الْمَدْحِ وَالرِّضَا بِالشَّيْءِ وَتُكَرَّرُ لِلْمُبَالَغَةِ فَيُقَالُ: (بَخْ بَخْ) فَإِنْ وَصَلْتَ خَفَضْتَ وَنَوَّنْتَ فَقُلْتَ: (بَخٍ بَخٍ) وَرُبَّمَا شُدِّدَتْ كَالِاسْمِ فَقِيلَ بَخٍّ.

بخخ] بخ: كلمة تقال عند المدح والرضا بالشئ،وتكرر للمبالغة فيقال: بَخْ، بخْ.

فإن وَصَلْتَ خفضْت ونوَّنْت فقلت: بَخٍ بَخٍ.

وربَّما شدَّدت كالاسم.

وقد جمعهما الشاعر، فقال يصف بيتاً: رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرافِداتِ * بَخٍ لك بَخٍ لبحر خضم وبخبخت الرجل، إذا قلت له ذلك.

قال الحجاج لاعشى همدان في قوله: بين الاشج وبين قيس باذخ * بخ بخ لوالده وللمولود: " والله لا بخبخت بعدها ".

وتبخبخ الحر: سكن بعضُ فَورته.

يقال: بَخْبِخوا عنكم من الظَهيرة، أي أَبْرِدوا.

وربَّما قالوا: خَبْخِبوا، وهو مقلوب منه.

وبَخْبَخَ البعير، إذا هَدَر وملأتْ شقشقته فمه.

فهو جمل بخباخ الهدير.

بخ لك: كلمة مدح وإعجاب بالشيء وقد تشدد.

قال:بخ لك بخ لبحر خضموتكرر فيقال: بخ بخ.

قال أعشى همدان في عبد الرحمن بن الأشعث:بين الأشج وبين قيس باذخ .

بخ بخ لوالده وللمولودفقال الحجاج: والله لا تبخبخ علي بعدها، فقتله.

وأما قول العجاج:في حسب بخ وعز أقعسافوصف بهذا الصوت مبالغة في كون حسبه ممدحاً معجباً به، كما يقال: رجل أفة لمن يتأفف به.

ب خ رثياب مبخرة: مطيبة.

وتبخر بالبخور، وفلان يتبخر ويتبختر.

ويقال: بخرت لنا: طيبت، وبخرت علينا: نتنت، وأردنا أن تبخر لنا فبخرت علينا.

وبه بخر شديد.

وفي كلام الدؤلي: لا يصلح للخلافة من لا يصبر على سرار الشيوخ البخر.

وتَخبْخَبَ الحرُّ: سكن بعض قورته.

وخَبْخِبوا عَنْكُم من الظهيرة: أبردوا، فَأَما قَوْله:حَتَّى تَجِيءَ الخطَبَهْبِإبلٍ مُخَبْخَبَهْفَلَيْسَ على وَجهه، إِنَّمَا هُوَ مُبَخْبَخَة، أَي يُقَال لَهَا: بَخٍ إعجابا بهَا، فَقلب، وَأحسن من ذَلِك مجبجبة بِالْجِيم، أَي عَظِيمَة الْجنُوب.

وخَبَّابٌ وخُبَيْبٌ: اسمان.

مقلوبه: (ب خَ خَ) بَخٍ: كلمة فَخر، قَالَ:رَوَافِدُه أكرَمُ الرَّافِداتِ .

بَخٍ لكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَمّْودِرْهَمٌ بَخِّيٌّ: كتب عَلَيْهِ: بَخْ.

وبَخْبَخَ الرجل: قَالَ: بَخْ بَخْ.

وإبل مُبْخْبَخَةٌ: يُقَال لَهَا: بَخٍ إعجابا بهَا وَقد تقدم مَا عللنا بِهِ قَوْله:حَتى تَجِيءَ الخَطَبَهْبِإِبِلٍ مُبَخْبَخَهْمن أَنه أَرَادَ مبخبخة فَقلب.

وبَخْبَخَةُ الْبَعِير وبَخْبَاخُه: هدير يمْلَأ فَمه بشقشقته، قَالَ:بَخٍ وبَخْباخُ الهَدِيرِ الزَّغْدِوَقيل: بَخْباخُ الْجمل: أول هديره.

وتَبَخْبَخَ لَحْمه: صَوت من الهزال.

وتَبَخْبَخَ الْحر، كَتَخَبْخَبَ.

وبَخْبِخُوا عَنْكُم من الظهيرة: أبردوا، كخبخبوا.

يُقَال: بعير محب إِذا برك فَلم يثر.

قَالَ الراجز:(حلت عَلَيْهِ بالقطيع ضربا .

ضرب بعير السوء إِذْ أحبا) وَالْحب: واحده حَبَّة وَهِي الْوَاحِدَة من حب الْبر وَالشعِير وَمَا أشبهه.

والحبة: مَا كَانَ من بذر العشب وَالْجمع حبب.

قَالَ الراجز:(تبقلت فِي أول التبقل .

فِي حَبَّة جرف وحمض هيكل) وَفِي الحَدِيث:كالحبة فِي حميل السَّيْل.

وَقد سمت الْعَرَب حبيبا ومحبوبا وحبيبا وحبانا: إِن كَانَ مشتقا من الْحبّ فالنون فِيهِ زَائِدَة وَإِن كَانَ من الحبن فَهِيَ أَصْلِيَّة وَهُوَ عظم الْبَطن.

(ب خَ خَ) بخ: كلمة تقال عِنْد ذكر الْفَخر.

وَقد خففت فألحقت بالرباعي فَقَالُوا: بخ بخ.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(بَين الْأَشَج وَبَين قيس بَيته .

بخ بخ لوالده وللمولود) الْبَيْت لأعشى هَمدَان فَأسر فَلَمَّا رَآهُ الْحجَّاج قَالَ لَهُ:(بَين الْأَشَج وَبَين قيس بَيته .

بخ بخ لوالده وللمولود) وَالله لَا بخبخت لأحد بعده ثمَّ قَتله.

الْأَشَج: الْأَشْعَث بن قيس بن معديكرب.

وَقد قَالُوا: بخ بخ فأخرجوها مخرج غاق غاق وأشباهها.

[] وَاسْتعْمل من معكوسها: خب الرجل خبا إِذا كَانَ غاشا مُنْكرا.

وَأنْشد (طَوِيل) //:(وَمَا أَنا بالخب الختور وَلَا الَّذِي .

إِذا استودع الْأَسْرَار يَوْمًا أذاعها) وخب الْبَحْر: هيجانه.

والخب: الغامض من الأَرْض وَالْجمع خبوب وأخباب.

والخبيبة: الْخصْلَة من اللَّحْم المستطيلة يخلطها عصب.

وخب الْفرس يخب خبا وخببا وخبيبا وأخببته أَنا إخبابا.

[ب د د]بده يُبْدِهِ بدا إِذا تجافى بِهِ.

والبدد: تبَاعد بَين الفخذين إِذا كثر لحمهما.

والبادان: لحم بَاطِن الفخذين.

وكل من فرج رجلَيْهِ فقد بدهما.

وَمِنْه اشتقاق بداد السرج وبداد القتب.

وَأنْشد // (رجز) //(جَارِيَة أعظمها أجمها .

)(قد سمنتها بالسويق أمهَا .

)(فبدت الرجل فَمَا تضمها .

) وبد من قَوْلهم: لَا بُد مِنْهُ.

فَأَما البد الَّذِي يُسمى بِهِ الصَّنَم الَّذِي يعبد فَلَا أصل لَهُ فِي اللُّغَة.

وأبده بَصَره إِذا أتبعه إِيَّاه.

وتباد الْقَوْم إِذا مروا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ يبد كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه.

وَمَرَّتْ الْخَيل بداد إِذا تبادوا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ وَثَلَاثَة ثَلَاثَة.

بخخ: بَخٍ: كلمةُ فَخْرٍ.

ودِرْهَمٌ بَخِّيٌّ: كُتِبَ عَلَيْهِ بَخْ.

وَدِرْهَمٌ مَعْمَعِيّ إِذا كُتِبَ عَلَيْهِ مَعَ مُضَاعَفًا لأَنه مَنْقُوصٌ، وإِنما يُضَاعَفُ إِذا كَانَ فِي حَالِ إِفراده مُخَفِّفًا، لأَنه لَا يَتَمَكَّنُ فِي التَّصْرِيفِ وَفِي حَالِ تَخْفِيفِهِ، فَيُحْتَمَلُ طُول التَّضَاعُفِ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا يُثَقَّل فَيُكْتَفَى بِتَثْقِيلِهِ، وإِنماوال

: ( {بَخْ كَقَدْ، أَي عظُمَ امرُ وفَخُمَ) ، وَهِي كلمةٌ (تُقالُ وَحْدَها) ، قَالَ شَيخنَا: كلامُه كالصَّريح فِي أَنّها فعْلٌ ماضٍ، لأَنه شرحَها بِهِ وَفِيه نَظَرٌ، (و) قد (تُكَرَّرُ) فَيُقَال (} بخٍ بَخْ، الأَوّل منوَّن وَالثَّانِي مُسكَّن) ، كَقَوْلِك غَاقٍ غاقْ، (وقُلْ فِي الإِفراد بخْ سَاكِنة، {وبَخِ مَكْسُورَة، وبَخ منوّنةً) مَكْسُورَة (} وبَخٌ منوّنَةً مَضْمُومَة، وَيُقَال: بخْ بَخْ، مُسكَّنين، {وبخٍ بَخٍ، منوَّنَين) مكسورين مخَفَّفين، (وبخَ بخَ) منوّنين مكسورين (مُشَدّدين) ، كلَّ ذالك (كلمةٌ تُقال عِنْد الرِّضا والإِعجابِ بالشَّيءِ أَو الفَخْرِ والْمَدْحِ) ، وَقد تُستعمل للإِنكار، وَتَكون للرِّفق بالشيْءِ، وللمُبَالغة، كَمَا حَكَاهُمَا فِي عُقود الزَّبرجد.

وَقَالَ أَبو حيَّانَ فِي شَرح التسهيل: قَالُوا فِي الْحَذف: بخٍ بخٍ، بِالْكَسْرِ،} وبَخْ!

بَخْ، بالتسكين، وَهِي كلمةٌ تقال عِنْد استعظام الشّيْءِ قَالَ: فأَمّا من كسَره فلأَنّه لمّا حذف التقَى ساكِنَانِ الخاءُ الأُولى والتنوين، فكُسِر الخاءُ.

وأَمَّا منْ سَكَّنَ فلأَنّه لما حذف اللَّام حذَفَ مَعهَا التَّنْوِين، فبقِيَ الأَوْسَطُ على سكونه.

وَقَالَ السُّهَيْليّ فِي (الرّوض الأُنف) : بَخ بخ، كلمةٌ مَعْنَاهَا التعجُّب، وفيهَا لُغات: بَخْ بِسُكُون الخاءِ، وبكسرها مَعَ التَّنْوِين، وبتشديدها مَعَ التَّنْوِين وَعَدَمه.

وَفِي (اللِّسَان) : قَالَ ابْن السِّكِّيتوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رَجلٌ باذِخٌ وبَذّاخٌ، قَالَ طرَفةُ.

أَنت ابنُ هِندٍ فقلْ لي مَن أَبوك إِذاًلَا يُصلِح المُلكَ إِلاّ كلُّ بِذَّاحِوباذَخَه: فاخَره.

وَفِي (التَّهْذِيب) : فِي الْكَلَام هُوَ بَذّاخٌ، وَفِي الشِّعر هُوَ باذخ.

وَتقول إِذَا زَجرْتَه عَن ذالك أَو حَكيتَه: بِذِخْ بِذِخْ.

واستدرك هُنَا بعضُ أَرباب الْحَوَاشِي: البِذْخَانُ جمع بَذَخٍ، محرّكةَ، لوَلَدِ الضَّان، ونقلَه عَن النِّهَايَة مُعْتَمدًا على بعض رِوَايَات التِّرمِذيّ، وَالصَّوَاب أَنّه البِذْجان، بِالْجِيم، وَقد تَقدّم.