معنى بخذم

بَخْذَمٌ، بالمعجمتين كجعفرٍ: اسْمٌ.

• البُذْمُ، بالضمِّ: الرأيُ، والحزْمُ، والنَّفْسُ، والكثافَةُ، والجَلَدُ، واحْتِمَالُكَ لِمَا حُمِّلْتَ.

والبَيْذُمَانُ، بضم الذالِ: نَبْتٌ.

وكأَميرٍ: القَوِيُّ، والفَمُ المُتَغَيِّرُ الرائِحَةِ، والعاقلُ عندَ الغَضَبِ،كالبَذِيمَةِ.

وقد بَذُمَ، ككَرُمَ.

وبَذِيمَةُ: مَوْلَى جابِرِ بنِ سَمُرَةَ.

وأبو عبدِ اللهِ بنُ بَذِيمَةَ: من أتْباعِ التابعين.

وأبْذَمَتِ الناقةُ: وَرِمَ حَياؤُها من شِدَّةِ الضَّبَعةِ.

وناقةٌ مِبْذَمٌ، كمِنْبَرٍ: قَوِيَّةٌ.

وباذامُ: أبو صالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هانِئٍ مُفَسِّرٌ مُحَدِّثٌ ضعيفٌ مَمْنُوعٌ للعُجْمةِ، ومعناه: اللَّوْزُ بالفارِسِيَّةِ.

• ال

بخذم: بَخْذَم: اسمٌ.

بذم: البُذْمُ: الرأْيُ الجَيِّدُ.

والبُذْمُ: احتمالُك لِما حُمِّلْت.

والبُذْمُ: النَّفْس.

والبُذْمُ: القوَّة والطاقةُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَنُوءُ بِرِجْلٍ بِهَا بُذْمُها، .

وأَعْيَتْ بِهَا أُخْتُها الآخِرَهأَوِ الغابِرَه.

ورجلٌ ذُو بُذْمٍ أَيْ كَثافَةٍ وجلَدَ، وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ.

وثوبٌ ذُو بُذْمٍ أَيْ كَثِيرُ الغَزْل.

وَرَجُلٌ ذُو بُذْمٍ أَيْ سَمِينٌ، وَيُقَالُ: ذُو رَأْيٍ وحَزْمٍ، وَقَالَ الأُموي: ذُو نَفَس، وَقَالَ الكِسائي: ذُو احْتِمال لِما حُمِّل.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الأَصمعي إِذا لَمْ يَكُنْ لِلرَّجُلِ رَأْيٌ قِيلَ: مَا لَهُ بُذْمٌ.

والبَذْمُ: مَصْدَرُ البَذِيمِ، وَهُوَ العاقِلُ الغَضَبِ [الغَضَبَ] مِن الرِّجال أَيْ أَنه يَعْلَمُ مَا يأْتيه عِنْدَ الغضَب؛

كَذَا حَكَاهُ أَهل اللُّغَةِ، وَقِيلَ: يَعْلم مَا يَغْضَب لَهُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كَرِيمُ عُروقِ النَّبْعَتَينِ مُطَهَّرٌ، .

ويَغْضَبُ ممَّا مِنْهُ ذُو البَذْمِ يَغْضَبُاللَّيْثُ: رجلٌ بُذْمٌ وبَذِيمٌ إِذا غَضِب ممَّا يَجِبُ أَن يُغْضَب مِنْهُ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: البَذِيمةُ الَّذِي لَا يَغْضَب فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الغضَب؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُ الْمَرَّارِ:يَا أُمَّ عِمْران وأُخْتَ عَتْمِ، .

قَدْ طالَ مَا عِشْتُ بِغَيْرِ بُذْمِ .

أَي بِغَيْرِ مُروءةٍ، وَقَدْ بَذُمَ بَذامةً.

ابْنُ الأَعرابي: والبَذيمُ مِنَ الأَفْواه المُتَغَيِّر الرَّائِحَةِ؛

وأَنشد:شَمِمْتها بشارِبٍ بَذِيمِ .

قَدْ خَمَّ، أَوْ قَدْ هَمَّ بالخُمُومِوَقَالَ غَيْرُهُ: أَبْذَمَتِ الناقةُ وأَ

الرِّجال، هَكَذَا هُوَ نصّ الجوهريّ وَهُوَ بِعَيْنِه نصّ كتاب العَيْن.

وَقَالَ بعضُهم: صوابُه: هُوَ العاقِلُ ، أَو العاقِلُ البَطِيءُ: الغَضَبِ، ، قَالَ الفَرّاء: هُوَ الَّذِي لَا يَغْضَب فِي غير مَوْضِعِ الغَضَبِ، ، بَذامَةً.

السُّوَائي ذكرهُ ابنُ مَنْدَه فِي الصَّحَابَة، قَالَ الْحَافِظ: وَهُوَ وَهَمٌ.

ابنُه عليّ الجَزَرِيّ ، روى عَن أَبِيهِ وَعَن عِكْرِمَةَ وسَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، وَعنهُ شُعْبَةُ ومَعْمَرُ، وَثَقَّوهُ على تَشَيُّعِه، مَاتَ سنة مائَة وستٍّ وَثَلَاثِينَ، كَذَا فِي الكاشف للذهبي.

وَأَبْلَمَت: وإنّما يكون ذَلِك فِي بَكَرات الإبِل، قَالَ الراجز يصف فَحْلَ إِبلٍ: ، أَي: .

، قَالَ أَبُو حاتِم: لَا يُحْتَجُّ بِهِ، عامّة مَا عِنْده تَغَيَّر، وَهُوَ والعَلَمِيّة، .

[] وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: البُذْمُ، بِالضَّمِّ: القُوَّةُ والطاقَةُ.

وَثَوْبٌ ذُو بُذْمٍ؛

أَي: كثير الغَزْلِ صَفِيقٌ.

ورَجُلٌ ذُو بُذْمٍ؛

أَي: سَمِينٌ ب خَ ذ م أهمله الجوهريّ والصاغانيّ، وَفِي اللِّسَان: رجل.

[] وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[ب د م]باداما، بإهمال الدالِ قَرْيَة بحَلَب من ناحِيَة عَزازٍ، جَاءَ ذكرُها فِي حَدِيث آدم عَلَيْهِ الصَّلاة والسلامُ.

وبادام: هُوَ اللَّوزُ بالفارِسِيّة؟

[] وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ أَيْضا:[ب د ر م]بُدْرُم، كَقُنْفُذٍ: قلعةٌ فِي بِلَاد الرُّومِ.

[ب ذ م] الرَّأْيُ) الجَيِّدُ، عَن الأصمعيّ، يُقَال: رجل ذُو بُذْمٍ، أَي: ذُو رَأْيٍ وحَزْم.

وَمَا لَهُ بُذْمٌ، أَي: رَأْيٌ وَحَزْمٌ،، وَهُوَ مجَاز.

البُذْمُ: ، نَقله الجوهريّ عَن الأمويّ، وَبِه فسّر قَوْله: ذُو بُذْمٍ.

البُذْمُ: ، وَبِه فسّر قولهُ: رَجُلٌ ذُو بُذْمٍ؛

قَالَ الكِسائِي: ، وَبِه فُسِّر قَوْله: رَجُلٌ ذُو بُذْمٍ، أَي: ذُو احْتِمالِ لما حُمِّلَ، كَمَا فِي الصِّحاح.

نَبْتٌ) ، عَن ابنِ دُرَيْد.

البَذِيمُ، ، نَقله الصاغانيّ أَيْضا: ، عَن ابْن الأعرابيّ، وَأنْشد: البَذِيمُ: الغَضَبِ من