معنى بدقر وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بدقر»: يَأْتِي ذِكْرُه . قَالَ شيخُنَا: لم يذكُرْه هُنَاكَ كأَنَّهُ نَسِيَه، أَو أَنساه اللهُ تعالَى؛ سَتْراً عَلَيْهِ، وَكَثِيرًا مَا تَقعُ لَهُ الإِحالاتُ على غير مواضِعِها؛ إ…
محتويات صفحة بدقر
يَأْتِي ذِكْرُه .
قَالَ شيخُنَا: لم يذكُرْه هُنَاكَ كأَنَّهُ نَسِيَه، أَو أَنساه اللهُ تعالَى؛
سَتْراً عَلَيْهِ، وَكَثِيرًا مَا تَقعُ لَهُ الإِحالاتُ على غير مواضِعِها؛
إِمّا سَهْواً أَو إِهمالاً، فَلَا يَذكُرُهَا بالكُلِّيَّة، أَو يُحِيلُ على مَوضعٍ ويَذْكُرُ الإِحالةَ فِي موضعٍ آخَرَ.
قلتُ: وهاذا مِن شيخِنا تَحَامُلٌ قَوِيٌّ على المصنِّف فِي غَيره مَحَلِّه، وَكَيف لَا فإِنه كَرَه فِي آخرِ الْكتاب وإِحَالَتُه صحيحةٌ، وذَكَرَ إسمَ جَدِّه وسَبَبَ لَقَبِه، فراجِعْه.
وَلم يَزَلْ شيخُنَا يَتحامَى ويتاملُ على عَادَتِه، عَفَا اللهُ عَنهُ، آمِين.
، عَن السِّيرافِيِّ.
وَقيل: هُوَ فُعُلَّى مِنْ.
شَذَرَ بَذَرَ، وَقيل: مِن البَذْر الَّذِي هُوَ الزَّرْعُ، وَهُوَ راجِعٌ إِلى التَّفْرِيق، كَذَا فِي اللِّسَان.
فِيهِ بُذَارَةٌ) .
بالضَّمّ، ، بضمَّتَيْن، وبضَم فسكُونٍ.
ومحرَّكَةً، عَن اللِّحْيَانيّ وَقَالَ أَبو دَهْبَلٍ:أَعْطَى وهَنَّأَنَا ولمْتَكُ مِن عَطِيَّتِه الصَّغَارَهْومِنَ العَطِيَّةِ مَا تُعىجَذْماءَ لَيْسَ لَهَا بُذَارَهْوطَعامٌ كيرُ البُذَارةِ.
وتَبْذِيرُ المالِ: تَفرِيقُه إِسرافاً، وإِفسادُه، قَالَ اللهُ عَزَّ وجلَّ: {وَلَا تُبَذّرْ تَبْذِيرًا} وَقيل: التَّبذِير أَن يُنْفِقَ المالَ فِي المَعاصِي، وَقيل: هُوَ أَن يَبْسُطَ يَدَه فِي إِنفاقه حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ مَا يَقتاتُه، واعتبارُه بقوله تعالَى: {وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُوراً} .
وَقَالَ شيخُنا، نَقْلاً عَن أَئِمة الاشتقاقِ: إِنّ التَّبْذيرَ هُوَ تفْرِيقُ البَذْرِ فِي الأَرض، وَمِنْه التَّبْذِيرُ بمعنَى صَرْفِ المالِ فِيمَا لَا يَنْبَغِي، وَهُوَ يَشْمَلُ الإِسرافَ فِي عُرْف اللُّغَة.
ويُرادُ مِنْهُ حَقِيقتُه.
وَقيل: التَّبْذِيرُ تَجَاوِزٌ فِي مَوْضِعِ الحَقِّ، وَهُوَ جَهْلٌ بالكَيْفِيَّة ومواقعِها، والإِسرافُ تَجاوزٌ فِي الكَمِّيَّة، وَهُوَ جَهْلٌ بمَقاديرِ الحُقُوقِ، وَقد تعرَّضَ لبيانِ ذالك الشِّهَابُ فِي العِناية أَثناءَ الإِسراءِ.
، بالفَتح، ، كِلَاهُمَا عَن اللِّحْيَانيِّ، وَعَن أَبي عَمْرٍ و: البَيْذَرَةُ ، الأَخِيرَةُ وتَفْرِيقُ المالِ فِي غير حقِّه.
والمُبَذِّرُ: المُسْرِفُ فِي النَّفَقة.
باذَرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيراً، وَفِي حَدِيث وَقْفِ عُمَرَ رضيَ اللهُ عَنهُ: ، أَي غير مُسْرِفٍ.
وَرَجُلٌ بَيْذَارةٌ: يُبْذِّرُ مالَه، وكذالك رَجُلٌ بَذِرٌ، وَصَفَتِ امرأَةٌ زَوجَهَا فَقَالَت: لَا سَمْحٌ بَذِر، وَلَا بَخِيلٌ حَكِر.
لبَنِي عبدِ الدّارِ.
وَذكر أَبو عُبَيدَةَ فِي كتاب الآبارِ: وحَفَرَ هاشمُ بنُ عبدِ مَنافٍ بَذَّرَ، وَهِي البئرُ الَّتِي عِنْد خَطْمِ الخَنْدَمَةِ، على فَمِ شِعْب أَبي طَالب، وَقَالَ حِين حَفَرها:أَنبطتُ بَذَّرَ بماءٍ قَلّاسْجَعَلْتُ ماءَهَا بلَاغاً للنّاسْقَالُوا: هُوَ من التَّبذِير وَهُوَ التَّفْرِيق، فَلَعَلَّ ماءَها كَانَ يخَرج متفرِّقاً من غيرِ مكانٍ وَاحِد.
قَالَه شيخُنا: وَهُوَ نصُّ عبارةِ المُعْجَمِ.
قَالَ الأَزْهَرِيّ: ومثلُ بَذَّر خَضَّم، وعَثَّر، وبَقَّم: شَجَرَة، قَالَ: وَلَا مِثلَ لَهَا فِي كَلَامهم.
قلتُ: وَزَاد غيرُه: وشَلَّم وكَتَّم، وَزَاد ياقوتُ: خَوَّد وحَطَّم، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:سَقَى اللهُ أَمْواهاً عَرَفْت مكانَهاجُرَاباً ومَلْكُوماً وبَذَّرَ والغَمْرَاوهاذه كلُّها آبارٌ بمكَّةَ.
قَالَ ابْن البَذْر: ، وبَذَرَ اللهُ الخَلْقَ بَذْرا: بَثَّهم وفَرَّقهم، ، وَهُوَ التَّفْرِيقُ.
قولُهم: بَثِيرٌ و ، قَالَ الفَرّاءُ: كَثِيرٌ بَذِيرٌ مثلُ بَثِيرٍ لغةٌ أَو لُثْغَةٌ.
، وتفرَّقتْ إِبلُه كذالك، وبَذَر: إِتْبَاعٌ، وَقيل: الباءُ فِي بَذَر بَدَلٌ مِن المِيمِ، وَقيل: كلٌّ أَصلٌ.
مِنَ المَجَازِ: ، وَيُقَال؛
ماءٌ مَبْذُورٌ، أَي كثيرٌ، أَي مُبارَكٌ فِيهِ.
، كصَبُورٍ وأَمِيرٍ: ، جَمْعُه بُذُرٌ، كصَبُورٍ وصُبُرٍ، وَهُوَ مجازٌ.
البَذُورُ والبَذِيرُ: ، بل يُذِيعُه.
يُقَال: بَذَرْتُ الكلامَ بَين الناسِ كَمَا تُبْذَرُ الحُبُوبُ، أَي أَفْشَيْتُه وفَرَّقْتُه.
: يُفْشِي السِّرَّ ويُظْهِرُ مَا يَسمعُه.
وَهِي بَذِرَةٌ، وَفِي حَدِيث فاطمةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عِنْد وفاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلّم قَالَت لعائشةَ: .
وَفِي حَدِيث عليَ كرَّم اللهُ وجهَه فِي صِفَةِ الأَولياءِ: .
يُقَال: رَجُلٌ ، بالفَتْح فيهمَا، ، وهاذه عَن الفَرّاءِ، أَي مِهْذارٌ، كهَيْذارَةٍ.
رَجُلٌ ، بِالْكَسْرِ: تَبذيراً، أَي يُفْسِدُه ويُنْفِقُه فِي السَّرَفِ.
وكلُّ مَا فَرَّقْتَه وأَفْسَدْتَ فقد بَذَّرْتَه.
نِسْبة إِلى جَدِّهِ بَدْرٍ.
وأَبو يَحَيى عميرَةُ بنُ أَبي ناجيَةَ البَدْرِيُّ، نِسْبة إِلى بَدْر بنِ قَطَنِ بنِ حُجْر رُعَيْنٍ: قَبيلَة.
وإِبراهِيمُ بنُ محمّدٍ البادرانيُّ الأَصبهانيُّ، عَن سعيد العَيّار.
[بدقر]: القَومُ، إِذا تَفَرَّقوا، كابْذَقَرَّ، عَن الفَرّاءِ فِي نوادِرِه.
وممّا يُستدرَكَ عَلَيْهِ:[بدكر]: ، بِالْفَتْح: قريةٌ ببُخَاراءَ، مِنْهَا أَبو جَعْفَر رِضوانُ بنُ سالمٍ البَداكريّ البخاريُّ، حَدَّث.
وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:[بذر]: ، بفتٍ فسكونٍ: والزَّرْعِ قيل: هُوَ الزَّرْع والبَقْلِ والنَّبَاتِ) ، لَا يَزالُ ذَلِك اسْمَه مَا دامَ على وَرَقَتَيْنِ.
وَقيل: البَذْرُ: جميعُ النَّبَاتِ إِذا طَلَعَ من الأَرض فنَجَمَ.
، أَو تُعرَف وُجُوهُه.
، بالضَّمِّ، ، بِالْكَسْرِ.
مِن المَجاز: البَذْرُ: ، وَهُوَ مصدرُ بذَرْتُ، على معَنَى قولِكَ: نَثَرْتُ الحَبَّ وَبَذَرْتُ البَذْرَ: زَرَعْته.
وَبَذَرَتِ الأَرضُ بَذْراً: خَرَجَ بَذْرُهَا.
وَقَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ أَن يَظْهَرَ نَبْتُهَا متفرِّقاً.
البَذْرُ: .
البَذْرُ: .
وَمن المَجاز: يُقَال: إِنَّ هؤلاءِ لَبَذْرُ سَوْءٍ.
البَذْرُ: وَقد بَذَرَ الشَّيْءَ بَذْراً، فَرَّقَه: وبَذَرَ الحَبَّ: أَلقاه فِي الأَرضِ مُفَرَّقاً.
وَبَذَرَ اللهُ الخَلْقَ فِي الأَرض: فَرَّقَهم، كَذَا فِي الأَساس.
: (ابْدَقَرَّ) القَومُ، إِذا تَفَرَّقوا، كابْذَقَرَّ، عَن الفَرّاءِ فِي نوادِرِه.
وممّا يُستدرَكَ عَلَيْهِ:[بدكر]: (بَدَاكر) ، بِالْفَتْح: قريةٌ ببُخَاراءَ، مِنْهَا أَبو جَعْفَر رِضوانُ بنُ سالمٍ البَداكريّ البخاريُّ، حَدَّث.
وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:
جذورٌ تشترك مع «بدقر» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
يَأْتِي ذِكْرُه . قَالَ شيخُنَا: لم يذكُرْه هُنَاكَ كأَنَّهُ نَسِيَه، أَو أَنساه اللهُ تعالَى؛ سَتْراً عَلَيْهِ، وَكَثِيرًا مَا تَقعُ لَهُ الإِحالاتُ على غير مواضِعِها؛ إِمّا سَهْواً أَو إِهمالاً، فَلَا يَذكُرُهَا بالكُلِّيَّة، أَو يُحِيلُ على مَوضعٍ ويَذْكُرُ الإِحالةَ فِي موضعٍ آخَرَ. قلتُ: وهاذا
جذر بدقر هو (بدقر)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
بدقر تتكوّن من 4 أحرف: ب، د، ق، ر؛ تبدأ بحرف ب وتنتهي بحرف ر.