معنى بدك

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(إِذا مَا قَطعنَا رَملَة وعدابها .

فَإِن لنا أمرا أحذ غموسا)[عبد] وعبديد الفرساني: رجل من فرسَان وفرسان بطُون تحالفت أَن تنْسب إِلَى هَذَا الِاسْم وَرَضوا بِهِ كَمَا تراضت تنوخ بِهَذَا الِاسْم وَهِي قبائل شَتَّى.

[ب د غ]البدغ من قَوْلهم: بدغ الرجل يبدغ بدغا إِذا تلطخ بشر.

قَالَ الراجز:(والملغ يلكى بالْكلَام الأملغ .

)(لَوْلَا دبوقاء استه لم يبدغ .

) يَعْنِي قيس بن عَاصِم.

وَكَانَ لقب رجل من سَادَات الْعَرَب البدغ لغدره.

والأبدغ: أَحْسبهُ موضعا.

[غدب] والغدبة: لحْمَة غَلِيظَة شَبيهَة بالغدة فِي غلصمة الدَّابَّة.

وَرجل غدب إِذا كَانَ جَافيا غليظا.

والغندبتان: لحمتان فِي بَاطِن الْأذن النُّون زَائِدَة.

[دبغ] والدبغ: مَعْرُوف.

قَالُوا: دبغ يدبغ دبغا وَقَالُوا: يدبغ.

والمسك دبيغ ومدبوغ والصناعة الدباغة والدباغ فعال.

وَقد سمت الْعَرَب دابغا.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَإِن امْرأ يهجو الْكِرَام وَلم ينل .

من الثأر إِلَّا دابغا للئيم) وَهُوَ رجل مَعْرُوف من ربيعَة.

والمدبغة والمدبغة: مَوضِع الدبغ أَيْضا.

[ب د ف]أهملت.

[ب د ق][دبق] الدبق: مَعْرُوف يصاد بِهِ الطير.

وَقَالُوا الطَّبَق فِي بعض اللُّغَات.

وكل مَا تمطط وامتد فَهُوَ دبوقاء مَمْدُود.

قَالَ الراجز:(لَوْلَا دبوقاء استه لم يبدغ .

)[ب د ك][كبد] الكبد: مَعْرُوفَة وَيُقَال: كبد أَيْضا.

والكبد مصدر كبد يكبد كبدا إِذا اشْتَكَى كبده.

والأكبد أَيْضا: الْوَاسِع الْجوف فرس أكبد وَالْأُنْثَى كبداء وقوس كبداء: يمْلَأ عجسها كف الرَّامِي إِذا قبض عَلَيْهِ.

والكباد: وجع الكبد.

وَفِي الحَدِيث:لَا تعبوا عبا فَإِنَّهُ يُورث الكباد.

وكابدت الشَّيْء مكابدة وكبادا وَهُوَ مقاساتك إِيَّاه فِي مشقة.

والكبد: الشدَّة وَالْمَشَقَّة هَكَذَا فسره أَبُو عُبَيْدَة فِي التَّنْزِيل فِي قَوْله جلّ وَعز: {لقد خلقنَا الْإِنْسَان فِي كبد} أَي فِي شدَّة.

وتكبد اللَّبن وَغَيره من الشَّرَاب إِذا غلظ وخثر.

وتكبدت الشَّمْس فِي السَّمَاء إِذا توسطتها.

وكل شَيْء توَسط شَيْئا فقد تكبده.

[ب د ل]بدل الشَّيْء: غَيره وَكَذَلِكَ بديله.

والأبدال زَعَمُوا واحدهم بديل وَهُوَ أحد مَا جَاءَ على فعيل وأفعال وَلَيْسَ فِي كَلَامهم فعيل وأفعال من السَّالِم إِلَّا أحرف: شرِيف وأشراف وفنيق وأفناق وَبُدَيْل وأبدال ويتيم وأيتام ونصير وأنصار وشهيد وأشهاد.

فَأَما الأبدال فزعموا أَنهم سَبْعُونَ رجلا فِي الدُّنْيَا لَا تَخْلُو مِنْهُم أَرْبَعُونَ رجلا فِي الشَّام وَثَلَاثُونَ فِي سَائِر الأَرْض.

وَإِنَّمَا سموا أبدالا لِأَنَّهُ إِذا مَاتَ الْوَاحِد مِنْهُم أبدل الله مَكَانَهُ آخر.

وبادلت الرجل مُبَادلَة وبدالا إِذا أَعْطيته شروى مَا تَأْخُذ مِنْهُ.

[بلد] والبلد: مَعْرُوف والبلدة أَيْضا.

والبلاد: جمع بلد.

[بدل] والبآدل: لحم الصَّدْر واحدتها بأدلة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فَتى قد قد السَّيْف لَا متضائل .

وَلَا رهل لباته وبآدله) ومشت الْمَرْأَة البأدلة إِذا مشت فحركت أعطافها كمشي الْقصار إِذا أسرعن.

[بلد] وبلدة النَّحْر: وَسطه وَرُبمَا سميت البلجة بَلْدَة.

والبلدة: منزل من منَازِل الْقَمَر.

وتبلد الرجل من هَذَا إِذا لحقته حيرة فَضرب بِيَدِهِ على بَلْدَة نَحره.

والبلد: الْأَثر فِي الْبدن وَغَيره وَالْجمع أبلاد.

وَرجل بليد بَين البلادة ضد النحرير.

وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: النحرير لَيْسَ من كَلَام الْعَرَب وَهِي كلمة مولدة.

وَرجل أبلد: غليظ الْخلق.

وأبلد الرجل إبلادا مثل تبلد سَوَاء.

[دبل] ودبل الشَّيْء يدبله ويدبله دبلا إِذا جمعه.

ودبل اللُّقْمَة من الثَّرِيد وَغَيره إِذا جمعهَا بأصابعه ليأكلها.

والدوبل: الْحمار الصَّغِير.

وَكَانَ لقب الأخطل دوبلا.

قَالَ جرير // (طَوِيل) //:(بَكَى دوبل لَا يرقىء الله دمعه .

أَلا إِنَّمَا يبكي من الذل دوبل) ودبيل: مَوضِع وَيجمع دبلا.

قَالَ الراجز:(أذاك أم مولع موشي .

)(جاد لَهُ بالدبل الوسمي .

) وَقَالُوا: دبيل هَا هُنَا: نبت.

والدبلة والدبيلة: دَاء يجْتَمع فِي الْجوف واشتقاقه من دبلت الشَّيْء إِذا جمعته.

[دلب] والدلب: خشب مَعْرُوف عَرَبِيّ وَيُسمى العيثام أَيْضا.

واللبد: مَعْرُوف.

ولبد الرجل وألبد إِذا لصق بِالْأَرْضِ من فزع.

وطير يُسمى اللبد لِأَنَّهُ يلصق بِالْأَرْضِ فيخفى.

وَأسد ذُو لبد إِذا تكاثف وبره على مَنْكِبَيْه.

ولبد مَعْرُوف: اسْم آخر نسور لُقْمَان.

وَمن أمثالهم: طَال الْأَبَد على لبد.

وكل شَيْء تراكم فقد تلبد.

واللبد: بطُون من بني تَمِيم لقب لَهُم لأَنهم تحالفوا على بني أَبِيهِم فتلبدوا عَلَيْهِم.

واللبادى: ضرب من النبت.

وَتَلَبَّدَ الرجل فِي بني فلَان إِذا أَقَامَ فيهم.

وَقد سمت الْعَرَب لبيدا ولبيدا ولابدا.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: اشتقاق اسْم لبيد من جوالق والجوالق يُسمى أَيْضا لبيدا وَكَذَلِكَ الخرج.

وَفِي الحَدِيث أَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ قَالَ للبيد: يَا جوالق أَنْت قَاتل أخي قَالَ: نعم يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ.

ولبدة الْأسد: زبرته وَيَقُولُونَ: هُوَ أمنع من لبدة الاسد وَهِي الزبرة من الشّعْر المتراكم بَين كَتفيهِ.

واللبد: كل مَا لصق وتراكب بعضه على بعض.

وَمِنْه قَوْله عز وَجل: {كَادُوا يكونُونَ عَلَيْهِ لبدا} أَي متراكب بَعضهم على بعض من الازدحام وَالله أعلم.

والتلبيد: شَيْء كَانَ يَفْعَله الْحَاج فِي الْجَاهِلِيَّة وَقد فعل فِي الْإِسْلَام وَهُوَ أَن يعمد الرجل إِلَى صمغ أَو شَيْء لزج فيلبد بِهِ شعره إِذا لم يرد أَن يحلقه للْإِحْرَام.

بَدَكَ، قَالَ: وَالصَّوَابُ ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ بَنْدَكَ لَا بَدَكَ كَمَا ذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ، لأَن نُونَهُ أَصلية لَا يَقُومُ دَلِيلٌ عَلَى زِيَادَتِهَا، فَلِهَذَا جَاءَ بها بعد بنك.

بوك: نَاقَةٌ بائِكةٌ: سَمِينَةٌ خِيار فَتِيَّة حَسَنَةٌ، وَالْجَمْعُ البَوائك.

وَمِنْ كَلَامِهِمْ: إِنه لمِنْحارٌ بَوائكها، وَقَدْ بَاكَتْ بُؤوكاً، وَبَعِيرٌ بائِك كَذَلِكَ، وَجَمْعُهُمْحَتَّى غَدَا حَرِضاً هَطْلى فَرائصُهأَبُو زَيْدٍ: البُورَقُ والبُورَكُ الَّذِي يُجْعَلُ فِي الطَّحِينِ.

والبُرَيْكانِ: أخَوان مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَحَدُهُمَا بارِكٌ وَالْآخَرُ بُرَيْك، فَغَلَبَ بُرَيْك إِمَّا لِلَفْظِهِ، وَإِمَّا لِسنّه، وَإِمَّا لِخِفَّةِ اللَّفْظِ.

وَذُو بُرْكان: مَوْضِعٌ؛

قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ:تَرَاها إِذَا مَا الآلُ خَبَّ كَأَنَّهَا .

فَرِيد، بِذِي بُرْكان، طاوٍ مُلَمَّعُوبُرَك: مِنْ أَسْمَاءِ ذِي الْحِجَّةِ؛

قَالَ:أعُلُّ عَلَى الهِنْديّ مَهْلًا وكَرَّةً، .

لَدَى بُرَكٍ، حَتَّى تَدُورَ الدوائرُوبِرْكٌ، مِثَالُ قِرْدٍ: اسْمُ مَوْضِعٍ بِنَاحِيَةِ الْيَمَنِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وبِرْكُ الغِماد [الغُماد] مَوْضِعٌ بِالْيَمَنِ.

وَيُقَالُ: الغِماد والغُماد، بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ، وَقِيلَ: إِنَّ الغِمادَ بَرَهُوت الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ أَرْوَاحَ الْكَافِرِينَ فِيهِ، وَحَكَى ابْنُ خَالَوَيْهِ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ أَنَّ بِركَ الغِماد بُقْعَةٌ فِي جَهَنَّمَ، وَيُرْوَىأَنَّ الأَنصار، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالُوا لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا مَا نَقُولُ لَكَ مِثْلَ مَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى لِمُوسَى، فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا، بَلْ بِآبَائِنَا نَفْدِيكَ وأمّهاتِنا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَوْ دَعَوْتَنَا إِلَى بَرْكِ الغِماد؛

وَأَنْشَدَ ابْنُ دُرَيْدٍ لِنَفْسِهِ:وَإِذَا تَنَكَّرَتِ البِلادُ، .

فأوْلِها كَنَفَ الْبِعَادِواجعَلْ مُقامَك، أَوْ مَقَرَّكَ .

جانِبَيْ بَرْكِ الغِمادكلُّ الذَّخائِرِ، غَيْرَ تَقوى .

ذِي الجَلال، إِلَى نَفادوَفِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ:لَوْ أَمَرَتْهَا أَنْ تَبْلُغَ بِهَا بَرْك [بِرْك] الغِماد [الغُماد]، بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِهَا، وَتُضَمُّ الْغَيْنُ وَتُكْسَرُ، وَهُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ بِالْيَمَنِ، وَقِيلَ: هُوَ مَوْضِعٌ وَرَاءَ مَكَّةَ بخمس ليال.