معنى بكء

(بكأت) الْبِئْر بكئا قل مَاؤُهَا وَالْحَيَوَان الحلوب قل ل

(بَكَأَتِ) النَّاقَةُ وَالشَّاةُ (بَكْئًا) فَهِيَ (بَكِيئَةٌ) إِذَا قَلَّ لَبَنُهَا.

الفتحة التى في بطؤ على نون بطآن، حين أدت عنه، لتكون علما لها، ونقلت ضمة الطاء إلى الباء، وإنما صح فيه النقل لان معناه التعجب، أي ما أبطأه.

أبو زيد: أبطأ القوم، إذا كانت دوابهم بطاء.

[بكأ] بَكأتِ الناقة أو الشاة، إذا قلّ لبنها تَبْكأُ بَكْأً.

قال سلامة بن جندل:ولو نفادي (ولو تعادى ببكء كل محلوب * وصدره:يقال محبسها أدنى لمرتعها) ببكء كل محلوب * وكذلك بكؤت بكؤا، فهى بكئ، وبكيئة، وأينق بكاء.

قال الشاعر (هو أبو مكعت الاسدي) : فليأزلن وتبكؤن لقاحه (" وليأزلن " بالواو منسوقا على ما قبله وهو: فليضربن المرء مفرق خاله * ضرب الفقار بمعول الجزار السمار: اللبن الذى رقق بالماء) * ويعللن صبيه بسمار -[بوأ] المباءة: منزل القوم في كل موضع، ويسمى كِناس الثور الوحشي: مباءةً، وكذلك مَعطِن (ومعطن، بفتح الطاء أيضا) الإِبل.

وتبوَّأْتُ منزلاً: أي نزلتُه، وبوَّأت للرجل منزلاً وبوّأته منزلاً بمعنى، أي هيَّأته ومكَّنت له فيه.

واستباءه، أي اتخذه مباءة.

وهو ببيئة سوء، مثال: بيعة، أي بحالة سوء، وإنه لحسن البيئة.

وبوَّأت الرمح نحوه، أي سدَّدته نحوه.

وَأَبَأْتُ الإِبل: رددتها إلى المباءة، وَأَبَأْتُ على فلان ماله، إذا أَرَحْتَ عليه إبله أو غنمه.

والباءَة مثال الباعَةِ، لغة في المباءة، ومنه سُمِّي النكاح: باءً وباءةً، لان الرجل يتبوأ من أهله، أي يستمكن منها، كما يتبوأ من داره.

وقال يصف الحمار والاتن: يعرس أبكارا بها وعنسا * أكرم عرس باءة إذ أعرسا - والبواء: السواء، ويقال: دم فلان بَواءٌ لِدَم فلان، إذا كان كفؤا له.

قالت ليلى الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير: فإن تكن القتلى بواء فإنكم * فتى ما قتلتم، آل عوف بن عامر وفى الحديث: " أمرهم أن يتباءوا " والصحيح يتباوؤوا على مثال يتقاولوا.

ويقال: كلمناهم فأجابونا عن بَواءٍ واحد، أي: أجابونا جواباً واحداً.

وأبَأْتُ القاتل بالقتيل، واستبأته إذا قتلتَه به، أيضاً.

أبو زيد: باء الرجُلُ بصاحبه: إذا قُتِل به، ومنه قولهم: باءت عرار بكحل، وهما بقرتان قتلت إحداهما بالاخرى (أي انتطحتا فماتتا.

هو مثل يضرب لكل مستويين (القاموس) ، وعرار كقطام.

وكحل كنحل.

(الازمنة لقطرب)) .

ناقة بكىء: قليلة اللبن، وقد بكؤت.

ومن المجاز: بكؤت العين: قل ماؤها وركي بكي، وبكؤت عيني وعيون بكاء: قل دمعها، وألسنة بكاء: قل كلامها، وأيد بكاء: قل عطاؤها.

تقول: عيونهم بكاء، ما بهم بكاء.

وقد أبكأ فلان: صار ذا بكء وقلة خير.

قال رؤبة:هل لك في ذي شيبة مجاهد .

على عيال في زمان جاحديرجوك إذ أبكأ كل رافدونحن معاشر الأنبياء فينا بكء أي قلة كلام.

بكأ: البَكِيئةُ من الشاء (أو الإبل) : القليلة اللبن.

بَكُؤَتِ الشاة تبكو بكاءة وبكوء.

والبُكْءُ: نبات كالجرجير.

الواحدة: بكأة.

[باب الكاف والميم و (وا يء) معهما ك وم، م ك و، ك م ي، ك مء، ء ك م مستعملات]

بكأ:البَكْءُ: نَبَاتٌ كالجِرْجِيْرِ.

والبَكِيْئَةُ (والبَكِئة) [/٢٠٥ ب]: القَلِيلةُ اللَّبَنِ، يُقال: بَكُؤَتْ وهي تَبْكُؤُ بَكاءَةً -مَمْدُوْدَةً-، وبَكَأَتْ أيضاً تَبْكَأُ.

وأبْكَأَ الرَّجُلُ: [إذا] (زيادة من م) أكْدى، وصارَ بَكِيْئاً (بَكِئاً): قَلِيْلَ الخَيْرِ.

بكأ: الْأَصْمَعِي: بَكُؤَتِ الناقةُ والشّاةُ تَبْكُؤُ بَكَاءً إِذا قَلَّ لبنُها، وناقةٌ بَكِيئَةٌ وَهِي القليلةُ اللّبَنِ.

وَأنْشد أَبُو عبيد:ولَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤَنَّ لِقَاحُهويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّهُ بسَمَارِهَكَذَا سمِعنا فِي كتاب (غَرِيب الحَدِيث) بَكُؤَتْ تبكُؤُ، وأقرأنا الإياديُّ فِي كتاب (المصنَّف) لشمرٍ عَن أبي عبيد عَن أبي عمرٍ و: بَكَأَتِ الناقةُ تَبْكَأُ إِذا قلَّ لبنُها.

وَقَالَ أَحْمد بن يحيى فِي تَفْسِير حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (نحنُ مَعَاشِرَ الأنْبِياءِ فِينَا بكْءٌ) قَالَ: مَعْنَاهُ فِينا قِلّةُ كلامٍ إلَاّ فِيمَا نحتاجُ إِلَيْهِ، مثل بَكْءِ الناقةِ إِذا قَلَّ لبنُها) .

وَقَالَ أَبُو زيدٍ: بكَأَتِ النّاقةُ تَبْكَأُ، وبكُؤَتْ تَبْكُؤُ بَكَاءٍ وبَكْأً، كلُّ ذَلِك مهموزٌ، وجمعُ البَكِيئَةِ من النُّوقِ: بَكَايَا.

بوك: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : البَوْكُ: سِفَاد الحِمَارِ، والبَوْكُ: تَثْوِيرُ الماءِ.

يُقَ

{تَبَطَّأَ الرجلُ فِي مَسيرِهِ، وَمَا أَبْطَأَ بك، وَمَا بَطَّأَك،} واستبطَأْتُه.

وكَتب إِليَّ {يَسْتَبْطِينِي.

} وبِيطَاء: اسمُ سفينةٍ جاءَ ذِكرُها فِي شِعر عُثمانَ بن مَظعونٍ، قَالَه الزُّبير ابْن بَكَّار، وَنَقله عَنهُ السُّهيلِيُّ فِي الرَّوض.

{وباطِئَهُ: اسمٌ مجهولٌ أَصلُه، قَالَه اللَّيْث، وأَورده صَاحب هُنَا، وسيأْتي فِي المعتلِّ إِن شاءَ الله تَعَالَى.

[بكأ]: أَو الشَّاة ، قَالَ أَبو مَنْصُور: سمعنَا فِي } بَكُؤَتْ {تَبْكُؤُ، وَرُوِيَ شمر عَن أَبي عُبَيدِ} وبَكَأَت الناقةُ {تَبْكَأُ، قَالَ أَبو زيدٍ، كلُّ ذَلِك مَهموز بِفَتْح فَسُكونٍ.

قَالَ سَلَامة بن جَنْدَلٍ:وَقَالَ مَحْبِسُهَا أَدْنَى لِمَرْتَعِهَاوَلَوْ نُفَادِي} بِبَكْءٍ كُلَّ مَحْلُوبِوَزَاد أَبو زَيْدٍ فِيهِ: {البُكْءُ بالضَّمِّ مُحَرَّكَةً، كَذَا هُوَ مضبوطٌ عندنَا فِي النُّسخ، وَفِي العُباب بِالْفَتْح والمدّ كقُعود، وَكِلَاهُمَا مَصدر} بَكُؤ بالضمّ زَاد أَبو زيد على وزن غُرابٍ، وَفِي بعض النّسخ بضمَ فسُكون أَي النَّاقة أَو الشَّاة بِالْهَاءِ وبدونها، أَي ، وَقيل: إِذا انْقَطع، وَفِي حَدِيث عليَ ، وَفِي حَدِيث عُمَر أَنه سأَل جَيْشاً: نَعَمْ) .

: (} بَكأَتِ الناقَةُ) أَو الشَّاة (كجَعَلَ وكَرُمَ {بَكْأً) ، قَالَ أَبو مَنْصُور: سمعنَا فِي (غَرِيب الحديثِ) } بَكُؤَتْ {تَبْكُؤُ، وَرُوِيَ شمر عَن أَبي عُبَيدِ} وبَكَأَت الناقةُ {تَبْكَأُ، قَالَ أَبو زيدٍ، كلُّ ذَلِك مَهموز بِفَتْح فَسُكونٍ.

قَالَ سَلَامة بن جَنْدَلٍ:وَقَالَ مَحْبِسُهَا أَدْنَى لِمَرْتَعِهَاوَلَوْ نُفَادِي} بِبَكْءٍ كُلَّ مَحْلُوبِوَزَاد أَبو زَيْدٍ فِيهِ: {البُكْءُ بالضَّمِّ (} وَبَكَاءَةً) مُحَرَّكَةً، كَذَا هُوَ مضبوطٌ عندنَا فِي النُّسخ، وَفِي العُباب بِالْفَتْح والمدّ ( {وَبُكُوءًا) كقُعود، وَكِلَاهُمَا مَصدر} بَكُؤ بالضمّ (و) زَاد أَبو زيد ( {بُكَاءً) على وزن غُرابٍ، وَفِي بعض النّسخ بضمَ فسُكون (فهِيَ) أَي النَّاقة أَو الشَّاة (} - بَكِيءٌ {وَبَكِيئَةٌ) بِالْهَاءِ وبدونها، أَي (قَلَّ لَبَنُها) ، وَقيل: إِذا انْقَطع، وَفِي حَدِيث عليَ (فَقَام إِلَى شَاةٍ} - بَكِيءٍ فَحَلَبها) ، وَفِي حَدِيث عُمَر أَنه سأَل جَيْشاً: (هَلْ يَثْبُتُ لَكُم العَدُوُّ قَدْرَ حَلْبِ شاةٍ!

بِكِيئَةٍ؟

فَقَالُوا: نَعَمْ) .

فَأَوْرَدَهَا عَيْناً مِنَ السِّيفِ رَيَّةًبِهَا {بُرَأٌ مِثْلُ الفَسِيلِ المُكَمَّمِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} تَبَرَّأْنَا: تَفارَقنا.

{وأَبْرأْته: جَعلته} بَرِيئاً من حَقِّي.

{وَبَرَّأْته: صحَّحْتُ} بَراءَته، والمُتباريَان لَا يُجَابَان، ذكره بعضُ أَلِ الْغَرِيب فِي المَهموز، وَالصَّوَاب ذِكرُه فِي المُعتَلِّ، كَمَا فِي (النِّهَايَة) ، {وأَبرأْتُه مَالِي عَلَيْهِ} وَبَرَّأَته {تَبرِئَةً.

} وتَبَرَّأْتُ من كَذَا.

{والبَرِيَّةُ: الخَلْق، وَقد تركت العربُ هَمزها، وقرأَ نافعٌ وَابْن ذَكْوان على الأَصلِ قولَه تَعَالَى: {١.

٠١١ خير} البريئة} (الْبَيِّنَة: ٧) و {١.

٠١١ شَرّ البريئة} (الْبَيِّنَة: ٦) .

وَقَالَ الْفراء: إِن ايخذْتَ البَرِيَّة مِن البَرَى وَهُوَ التُّراب، فأَصلُها غيرُ الهمزِ، وَقد أَغفلها المُصنِّف هُنَا، وأَحال فِي المُعتَلِّ على مَا لم يَذْكُر، وَهُوَ عجيبٌ.

{واستبرأْتُ مَا عِندك،} واستبرَأَ أَرْضَ كَذَا فَمَا وجَدَ ضالَّته، واستبرَأْتُ الأَمْرَ، طلبْتُ آخِرَه لأَقطَعَ الشُّبْهة عني.

{والبَرَاءُ بن عبد عَمْرو الساعديُّ، شهِد أُحُداً، والبَرَاء بن الجَعْد بن عَوْف: ذَكره ابْن الجَوْزِي فِي التَّلْقيح.

وَبَرَاء ابْن يَزيِدَ الغَنَوِيُّ، وبراءُ بن عبْدِ الله بنَ يزِيد، ذكرهمَا النسائيُّ.