معنى ثءد

ثأدُ: النَدى والقُرُّ.

قال ذو الرمة: فبات يشئزه ثأد ويسهره * تذؤب الريح والوسواس والهضب - وقد يحرَّك.

ومكانٌ ثَئِدٌ، أي نَدٍ.

ورجلٌ ثَئِدٌ، أي مقرورٌ.

والثَاْداء: الأَمَةُ، مثل الدَأْثاءِ، على القلب، قال الشاعر الكميت: وَما كُنَّا بَني ثَأْداَء لَمَّا * شَفَيْنا بالاسنة كل وتر - وكان الفراء يقول: الثأداء والسحناء، لمكان حروف الحلق.

وقال أبو عبيد: ولم أسمع أحدا يقولهما بالتحريك غيره.

قال ابن السكيت: وليس في الكلام فعلاء بالتحريك إلا حرف واحد، وهو الثأداء، وقد يسكن، يعنى في الصفات.

وأما الاسماء فقد جاء فيه حرفان: قرماء وجنفاء، وهما موضعان.

مكان ثئد وليلة ثئدة وذات ثأد وهو الندى.

ومنه قولهم: يا بن الثأداء وهي الأمة، كما يقال: يا بن الرطبة.

وإذا استضعف رأى الرجل قيل إنه لابن ثأداء.

ومن المجاز: أقمت فلاناً على ثأد إذا أقلقه، لأن المكان الندي لا يقر عليه.

ويقال لأثئدن مبركك، ولأدعن نومك توثاباُ.

وفخذ ثئدة: ناعمة، عبر عن النعمة بالرطوبة.

ثأد:الثَّأَدُ: التُّرَابُ اللَّيِّنُ والنَّدى والبَلَلُ.

وفَخِذٌ ثَئِدَةٌ: أي حَسَنَةٌ ناعِمَةٌ.

وأقَمْتُ فلاناً على ثَأَدٍ (وأقمت فلاناً ادٍ): أي أقْلَقْته.

ثأد: (مستعملة) .

(دأث) : أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: الدِّئْثُ: الحِقْدُ الَّذِي لَا يَنْحَلُّ وَكَذَلِكَ الدِّعْثُ.

أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي: دَأَثْتُ الطَّعَام دَأْثاً إِذا أَكلته.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: والأدآث: الأثقال وَاحِدهَا دَأْث.

وَقَالَ رؤبة:وإنْ فَشَتْ فِي قَوْمِكَ المشاعِثُمن إصْر أدْآث لَهَا دَآئِثبِوَزْن دَعَاعِث من دَعَثه إِذا أَثْقَلَه، والإصْرُ الثِّقل.

ثأد: أَبُو عُ

ثأد: الثَّأَدُ: الثَّرَى.

والثَّأَدُ: النَّدَى نفسُه.

والثَّئِيد: الْمَكَانُ النَّدِيُّ: وثَئِدَ النبتُ ثَأَداً، فَهُوَ ثَئِدٌ: نَدِيَ؛

قَالَ الأَصمعي: قِيلَ لِبَعْضِ الْعَرَبِ: أَصِبْ لَنَا مَوْضِعًا أَي اطْلُبْ، فَقَالَ رَائِدُهُمْ: وجدتُ مَكَانًا ثَئِداً مَئِداً.

وَقَالَ زَيْدُ بْنُ كُثْوَةَ: بَعَثُوا رَائِدًا فَجَاءَ وَقَالَ: عُشْبٌ ثَأْدٌ مَأْدٌ كأَنه أَسْوُقُ نِسَاءِ بَنِي سَعد؛

وَقَالَ رَائِدٌ آخَرُ: سَيْلٌ وبَقْلٌ وبَقِيلٌ، فَوَجَدُوا الأَخير أَعقلهما.

ابْنُ الأَعرابي: الثَّأْدُ النَّدَى وَالْقَذِرُ والأَمر الْقَبِيحُ؛

الصِّحَاحُ: الثأْدُ النَّدَى والقُرُّ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فَباتَ يُشْئِزُهُ ثَأْدٌ، ويُسْهِرُهُ .

تَذَؤُّبُ الريحِ، والوَسْواسُ والهَضَبُقَالَ: وَقَدْ يُحَرَّكُ.

وَمَكَانٌ ثَئِدٌ أَي ندٍ.

وَرَجُلٌ ثَئِدٌ أَي مَقْرورٌ؛

وَقِيلَ: الأَثْآدُ العُيوبُ، وأَصله البَلَلُ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ للمرأَة إِنها لَثَأْدَةُ الخَلْق أَي كَثِيرَةُ اللَّحْمِ.

وَفِيهَا ثَآدَةٌ مِثْلُ سَعَادَةٍ.

وفخذٌ ثَئِدَةٌ: رَيَّاء مُمْتَلِئَةٌ.

وَمَا أَنا بِابْنِ ثَأْداءَ وَلَا ثَأَداء أَي لستُ بِعَاجِزٍ؛

وَقِيلَ: أَي لَمْ أَكن بَخِيلًا لَئِيمًا.

وَهَذَا الْمَعْنَى أَراد الَّذِي قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، عامَ الرَّمادَة: لَقَدِ انكشفتْ وَمَا كنتَ فِيهَا ابنَ ثَأْداءَ أَي لَمْ تَكُنْ فِيهَا كَابْنِ الأَمة لَئِيمًا، فَقَالَ: ذَلِكَ لَوْ كنتُ أُنفق عَلَيْهِمْ مِنْ مَالِ الْخَطَّابِ؛

وَقِيلَ فِي الثأْداء مَا قِيلَ فِي الدَّأْثاءِ مِنْ أَنها الأَمة وَالْحَمْقَاءُ جَمِيعًا.

وَمَا لَهُ ثَئِدَت أُمُّه كما يقال حَمِقَتْ [حَمُقَتْ].

الْفَرَّاءُ: الثَّأَداءُ والدَّأَثاءُ الأَمة، عَلَى الْقَلْبِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلَمْ أَسمع أَحداً يَقُولُ هَذَا بِالْفَتْحِ غيرَ الْفَرَّاءِ، وَالْمَعْرُوفُ ثَأْداءُ ودَأْثاءُ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:وَمَا كُنَّا بَنِي ثَأْدَاءَ، لَمَّا .

شَفَيْنا بالأَسِنَّةِ كلَّ وَتْرِوَرَوَاهُ يَعْقُوبُ: حَتَّى شَفَيْنَا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ فِي عَامِ الرَّمَادَةِ: لَقَدْ هممتُ أَن أَجعل مَعَ كُلِّ أَهل بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مثلَهُم فإِن الإِنسان لَا يَهْلِكُ عَلَى نِصْفِ شِبَعِه، فَقِيلَ لَهُ: لَوْ فعلتَ ذَلِكَ مَا كنتَ فِيهَا بِابْنِ ثَأْدَاءَ؛

يَعْنِي بِابْنِ أَمة أَي مَا كُنْتَ لَئِيمًا؛

وَقِيلَ: ضَعِيفًا عَاجِزًا.

وَكَانَ الْفَرَّاءُ يَقُولُ: دَأَثاءَ وسَحَناء لِمَكَانِ حُرُوفِ الْحَلْقِ؛

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعَلاءُ، بِالتَّحْرِيكِ، إِلَّا حَرْفٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الثَّأَدَاءُ، وَقَدْ يُسَكَّنُ يَعْنِي فِي الصِّفَاتِ؛

قَالَ: وأَما الأَسماء فَقَدْ جاءَ فِيهِ حَرْفَانِ قَرَماءُ وجَنَفَاءُ، وَهُمَا مَوْضِعَانِ؛

قَالَ الشَّيْخُ أَبو مُحَمَّدِ بْنُ بَرِّيٍّ: قَدْ جَاءَ عَلَى فَعَلاءَ سِتَّةُ أَمثلة وَهِيَ ثَأَداءُ وسَحَناءُ ونَفَساءُ لُغَةٌ فِي نُفَساء، وجَنَفاءُ وقَرَماءُ وحَسَداءُ، هَذِهِ الثَّلَاثَةُ أَسماء مواضعَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ فِي جَنَفاءَ:رَحَلْتُ إِلَيْكَ مِنْ جَنَفاءَ، حَتَّى .

أَنَخْتُ فِناءَ بَيْتِك بالمَطَاليوَقَالَ السُّلَيْكُ بنُ السُّلَكَةِ فِي قَرَماءَ:عَلَى قَرَماءَ عالِيَة شَوَاهُ، .

كَأَنَّ بياضَ غُرَّته خِمارُوَقَالَ لَبِيدٌ فِي حَسَداءَ:فَبِتْنا حيثُ أَمْسَيْنا ثَلَاثًا .

عَلَى حَسَداءَ، تَنْبَحُنا الكِلابُ