معنى جحجب

جَحْجَبَ العَدُوَّ: أهْلَكَهُ،وـ في الشيءَ: تَرَدَّدَ، وجاءَ، وذَهَبَ.

وجَحْجَبٌ: اسْمٌ.

وجَحْجَبَى: حَيُّ من الأنصارِ.

• الجَحْدَبُ: القصيرُ.

• ال

جحجب: جَحْجَبَ العَدُوَّ: أَهْلَكَه.

قَالَ رؤْبة:كمْ مِن عِدًى جَمْجَمَهُم وجَحْجَباوجَحْجَبَى: حيٌّ من الأَنصار.

جحدب: رجُل جَحْدَبٌ: قصيرٌ، عَنْ كُرَاعٍ.

قَالَ: وَلَا أَحُقُّها، إِنَّمَا الْمَعْرُوفُ جَحْدَرٌ، بِالرَّاءِ، وسيأْتي ذِكْرُهَا فِي موضعها.

وجُبَيْبُ بنُ الحارِث، كزُبَيرٍ: صَحَابيٌّ فَرْدٌ.

{والأَجْبَابُ: وَادٍ، وَقيل: مِيَاهٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ تَلِي مَهَبَّ الشَّمَالِ، وَقَالَ الأَصمعيّ: هِيَ من مياهِ بَنِي ضَبِينَةَ، ورُبَّمَا قِيلَ لَهُ: الجُبُّ، وَفِيه يَقُول الشَّاعِر:أَبَنِي كِلابٍ كَيْفَ يُنْفَى جَعْفَرٌوَبَنُو ضَبِينَةَ حَاضِرُو} الأَجْبَابِ!

والجُبَاجِبَةُ: مَاءَةٌ فِي دِيارِ بنِي كلابِ ابنِ ربيعةَ بنِ قُرْطٍ عَلَيْهَا نَخْلٌ، وَلَيْسَ على مِياهِهم نَخْلٌ غيرُها وغيرُ الجَرْوَلَةِ.

[جتب]: الفَوْقِيَّةِ، أَهمله الجَمَاعَةُ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ ، وَقَالَ اللَّهَبِيّ.

فالْهَاوَتَانِ فَكَبْكَبٌ فُجُتَاوِبٌفالبَوْصُ فالأَفْرَاعُ مِن أَشْقَابِ[جحجب]: ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد أَي قَالَ رُؤْبَة:كَمْ مِنْ عِداً جَمْجَمَهُمْ وجَحْجَبَا حَحْجَبَ جَحْجَبَ الرجلُ ، نَقله ابنُ دُريد فِي كتاب لَهُ.

بَنُو بن كُلْفَة بنِ عَوْفِ بنِ عمرِو بنِ عوفِ بن مَالك بن الأَوْسِ، وَهُوَ جَدُّ أُحَيْحَةَ بنِ الجُلَاحِ اليَثْرِبِيّ ثمَّ من الأَوْسِ، وأَنشد العَلَمُ السَّخَاوِيّ فِي سِفْرِ السَّعَادة.

: (جَحْجَبَ العَدُوَّ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد أَي (أَهْلَكَهُ) قَالَ رُؤْبَة:كَمْ مِنْ عِداً جَمْجَمَهُمْ وجَحْجَبَا (و) حَحْجَبَ (فِي الشَّيْء: تَرَدَّدَ، وُ) جَحْجَبَ الرجلُ (: جَاءَ وذَهَبَ) ، نَقله ابنُ دُريد فِي كتاب (الِاشْتِقَاق) لَهُ.

(و) بَنُو (جَحْجَبَى) بن كُلْفَة بنِ عَوْفِ بنِ عمرِو بنِ عوفِ بن مَالك بن الأَوْسِ، وَهُوَ جَدُّ أُحَيْحَةَ بنِ الجُلَاحِ اليَثْرِبِيّ (: حَيٌّ من الأَنْصَارِ) ثمَّ من الأَوْسِ، وأَنشد العَلَمُ السَّخَاوِيّ فِي سِفْرِ السَّعَادة.

أَو طُلِّقت ثمَّ رَجعتْ إِلى النِّكَاح، وَقَالَ الأَصمعيُّ: امرأَةٌ ثَيِّبٌ، ورجُل ثَيِّبٌ إِذا كَانَ قد دُخِل بِهِ (أَو دُخِلَ بهَا) الذكرُ والأُنثى فِي ذَلِك سَوَاءٌ، (أَو لَا يُقَال) ذَلِك للرجُل إِلاّ فِي قَوْلك: وَلَدٌ {الثّيِّبَيْنِ) وَوَلَدُ البِكْرَيْنِ، قالَه صَاحب العَيْن، وجاءَ فِي الخَبَرِ (} الثَّيِّبَانِ يُرْجَمَانِ، والبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ ويُغَرِّبَانِ) وَقد {ثُيِّبَتِ المرأَةُ (وَهِي} مُثَيَّبٌ كمُعَظَّم، وَقد {تَثَيَّبَتْ) .

فِي (التَّهْذِيب) ، يُقَال:} ثُيّبَتِ المرأَةُ {تَثْيِيباً، إِذا صارَتْ} ثَيِّباً، وجَمْع {الثَّيِّب من النِّسَاء} ثيِّباتٌ، قَالَ الله تَعَالَى: {٢.

٠١٠ ثيبات واءَبكارا} (التَّحْرِيم: ٥) (وَفِي الحَدِيث: (الثّيِّب {بالثَّيِّب جَلْدُ مِائةٍ ورَجْمٌ بالحِجارة) وَقَالَ ابنُ الأَثير: الثِّيِّبُ: مَنْ لَيْسَ بِبِكْرٍ، قَالَ: ويُطْلَقُ الثَّيِّبُ على المرأَة الْبَالِغَة وإِن كَانَت بِكْراً مَجَازاً واتّسَاعاً، قَالَ: والجَمع بَين الجَلْدِ والرَّجْمِ مَنْسُوخٌ، (وذِكْرُهُ فِي ثوب وَهم) ، قَالَ شيخُنا: ليْس كَذَلِك، بل جَزَم كَثِيرُونَ أَن أَصلَه وَاوِيّ.

قلتُ: وَقَالَ ابْن الأَثيرِ: وأَصْلُ الكلمةِ الواوُ، لأَنه من ثَابَ يَثُوب إِذا رَجَعَ، كأَن الثِّيِّبَ بصَدَدِ العَوْد والرجوعِ، فإِنما الوَاهِمُ ابنُ أُخْتِ خالَتِه.

وَمِمَّا ذكره ابنُ مَنْظُور فِي ثوب عَن (التَّهْذِيب) قولُهم: وبِئْرٌ ذَاتُ ثَيِّبٍ وغيِّثٍ إِذا استُقِي مِنْهَا عادَ مكانَه ماءٌ آخَرُ، أَي مِن ثابَ الماءُ: بلغ إِلى حالِه الأَول بَعْدَمَا يُسْتَقَى، ثمَّ قَالَ:} وثَيِّبٌ كَانَ فِي أَصله ثَيْوِب، وَلَا يكون الثُّؤُوبُ أَوّلَ الشيءِ حَتَّى يَعود مَرّةً أُخرَى، وَيُقَال: بِئرٌ!

ثَيِّبٌ، أَي يَثُوبُ الماءُ فِيهَا.

(و) ثَوَّابُ (بنُ حُزَابَةَ) كدُعَابة (لَهُ ذكْرٌ) ، وَابْنه قُتَيْبَةُ بن ثَوَّاب لَهُ ذِكْر أَيضاً.

(و) ثَوَابٌ، (بالتَّخفيف: جَمَاعَةٌ) من المُحَدِّثين.

( {واسْتَثَابَه: سَأَله أَنْ} يُثِيبَهُ) أَي يُجَازِيَه.

(و) يُقَال: ذَهَبَ مالُ فلانٍ {فاستَثابَ (مَالا) ، أَي (اسْتَرْجَعَه، وَقَالَ الكُمَيْت:إِنَّ العَشِيرَةَ} تَسْتَثِيبُ بمالِهفتُغِيرُ وَهُوَ مُتَوفِّرٌ أَمْوالَها{وأَثَبْتُ الثَّوْبَ} إِثَابَةً إِذا كَفَفْتَ مَخَايِطَه، ومَلَلْتُه: خِطْتُه الخِيَاطَةَ الأُولى بغيرِ كَفَ.

وعمُودُ الدِّينِ لَا {يُثَابُ بالنِّسَاءِ إِنْ مَال، أَي لَا يُعَادُ إِلى استِوائه، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) .

(و) } ثُوَيْبٌ (كزُبَيْرٍ، تابِعِيٌّ مُحَدِّثٌ) وهُمَا اثنانِ، أَحَدُهُمَا (كَلَاعِيٌّ) يُكنَى أَبا حامدٍ شيْخٌ، روى عَن خَالِد بن مَعْدَانَ (وآخَرُ بِكَاليٌّ) حِمْصِيٌّ، يكنى أَبا رَشيد، روى عَن زيدِ بن ثابتٍ، وَعنهُ أَبو سَلَمَةَ، (وزِيَادُ بن ثوَيْبٍ) عَن أَبي هُرَيْرَةَ، مقبولٌ، من الثَّالِثَة، (و) أَبو مُنْقِذٍ (عبُد الرَّحْمَن بن ثُوَيْب، تابِعِيَّانِ) ، وَحَيْثُ إِنَّهُمَا تَابِعِيَّانِ كَانَ الأَليَقُ أَن يقولَ: تابِعِيُّونَ، لأَن اللَّذَيْن تقدَّمَا تابعيَّانِ أَيضاً، فتأَمّلْ.

وثَوْبَانُ بن شِهْمِيلٍ بطن من الأَزْد.

وأَبو جَعْفَر {- الثَّوَابِيُّ محمدُ بن إِبرَاهِيم البِرْتيّ الْكَاتِب: مُحَدِّثٌ.