معنى جحظ

جحَظَ/ جحَظَ إلى يَجحَظ، جُحوظًا، فهو جاحِظ، والمفعول مجحوظ إليه • جحَظتْ عينُه: نتأت حدقتُها وبرزت "وُلِد جاحظَ العينين: عيناه ضخمتان ناتئتان- جحظت عينُه من الخوف".

• جحَظ إلى النَّجمِ: حدَّدَ النظر إليه.

جاحظ [مفرد]: ج جاحظون وجُحَّظ، مؤ جاحظة، ج مؤ جاحظات وجواحِظُ: اسم فاعل من جحَظَ/ جحَظَ إلى.

جاحظة [مفرد]: ج جاحظات وجواحِظُ، مذ جاحظ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل جحَظَ/ جحَظَ إلى.

٢ - حدقة العين، وهما جاحظتان "عينٌ جاحظة: ناتئة الحدقة".

جُحوظ [مفرد]: مصدر جحَظَ/ جحَظَ إلى.

(جحظت) عينه جحوظا نتأت حدقتها وبرزت فَهِيَ جاحظة وَهُوَ جاحظ (ج) جحظ وَفِي حَدِيث عَائِشَة تصف أَبَاهَا (وَأَنْتُم يَوْمئِذٍ جحظ تنتظرون الغدوة) وَإِلَيْهِ عمله جحظا نظر إِلَيْهِ فَأرَاهُ مَا فِيهِ من سوء (جحظ) حدد النّظر وَيُقَال جحظ إِلَيْهِ بَصَره (تجاحظ) فِي كَلَامه تشبه بالجاحظ وَهُوَ عَمْرو بن بَحر الْمُتَوفَّى سنة ٢٥٥ هـ (الجاحظة) حدقة الْعين وهما جاحظتان (الجاحظية) فرقة من الْمُتَكَلِّمين الْمُعْتَزلَة ينسبون إِلَى الجاحظ (الجحاظ) خُرُوج مقلة الْعين الْعَيْب ومحجر الْعين والحدقة الجاحظة (

(جَحَظَتْ) عَيْنُهُ مِنْ بَابِ خَضَعَ عَظُمَتْ مُقْلَتُهَا وَنَتَأَتْ وَالرَّجُلُ (جَاحِظٌ) .

جحظ] جَحَظَتْ عينهُ تَجْحَظُ جُحوظاً: عظمتْ مُقْلَتُها ونتأتْ، والرجلُ جاحِظٌ وجحظم، والميم زائدة.

والجاحظ: لقب عمرو بن بحر.

والجاحظتان: حدقتا العين.

عين جاحظة: ناتئة الحدقة، وقد جحظت جحوظاً، وقوم جحظ، وجحظ إلي بصره.

ومنه عمرو بن بحر الجاحظ.

وتجاحظ فلان في كلامه.

ومن المجاز: لأجحظن إليك أثر يدك أي لأرينك سوء عملك.

وجحظ إليه عمله إذا عرف إساءته.

[ج ح ض]يُقَال للكبش: جحض زجر لَهُ.

[حضج] وانحضج الْبَعِير وَغَيره إِذا وَقع لجنبه.

والحضج: مَا يبْقى خاثرا فِي حِيَاض الْإِبِل وَالْجمع أحضاج.

قَالَ هميان بن قُحَافَة السَّعْدِيّ // (رجز) //:(فأسأرت فِي الْحَوْض حضجا حاضجا .

)(قد آل من أنفاسها رجارجا .

) وَرجل حضج من الأحضاج إِذا كَانَ خسيسا.

والمحضجة: عَصا صَغِيرَة تضرب بهَا الْمَرْأَة الثَّوْب إِذا غسلته وَتسَمى المحضاج أَيْضا.

ويسميها أهل الْيمن المرحاض ويسميها أهل نجد المعفاج.

[ج ح ط]جحط: زجر للغنم مثل جحض.

[ج ح ظ]جحظت عين الرجل جحوظا إِذا عظمت مقلتها كالنادرة من الأجفان وَالرجل جاحظ وَالْمَرْأَة جاحظة وَرُبمَا سميت الْعين جاحظة.

وجحاظ الْعين: محجرها فِي بعض اللُّغَات.

[ج ح ع]أهملت الْجِيم والحاء مَعَ الْعين والغين.

[ج ح ف]جحف الشَّيْء بِرجلِهِ إِذا رفسه بهَا حَتَّى يَرْمِي بِهِ.

وجاحف الشَّيْء إِذا زاحمه ولصق بِهِ.

وَبِه سمي الرجل جحافا.

وأجحف بِهِ الْأَمر إِذا أضرّ بِهِ.

وأجحف الدَّهْر بالقوم إِذا استأصلهم.

والجحفة: مَوضِع مَعْرُوف.

ذكر ابْن الْكَلْبِيّ أَن العماليق أخرجُوا بني عبيل وهم أخوة عَاد من يثرب فنزلوا الْجحْفَة وَكَانَ اسْمهَا مهيعة فَجَاءَهُمْ سيل فاجتحفهم فسميت الْجحْفَة.

[حجف] والحجاف الْحَاء قبل الْجِيم: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي جَوْفه فَيكون مِنْهُ الإسهال.

وَالرجل محجوف إِذا أَصَابَهُ الحجاف.

وَهُوَ الذرب.

قَالَ الراجز:(لَا يتشكى من أَذَى الطحال .

)(وَمن حجاف الْبَطن والملال .

) والحجف: جُلُود من جُلُود الْإِبِل يطارق بَعْضهَا على بعض وتتخذ مِنْهَا الترسة.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(لسنا بعير بِحَمْد الله حاملة .

إِلَّا عَلَيْهَا سلَاح الْقَوْم والحجف) ويروى: ماثرة[فحج] والفحج: تبَاعد مَا بَين الرجلَيْن وَهُوَ عيب فِي الْخَيل.

قَالَ الراجز:(لَا فحج فِيهَا وَلَا اصطرار .

)(وَلم يقلب أرْضهَا بيطار .

) ويروى: لَا رحح فِيهَا يَعْنِي أَن يَتَّسِع الْحَافِر إفراطا وَهُوَ أَيْضا فِي النَّاس.

قَالَ أَبُو جُنْدُب الْهُذلِيّ // (رجز) //:(أما تروني رجلا جونيا .

)(أفيحج الرجلَيْن أفلجيا .

)[فجح] والفجح: بطن من الْعَرَب اسْم أَبِيهِم فجوح.

[ج ح ق]أهملت.

[ج ح ك]أهملت[ج ح ل]الجحل: السقاء الْعَظِيم.

وَيُسمى الزق أَيْضا جحلا.

والجيحل: الصَّخْرَة الْعَظِيمَة الْيَاء زَائِدَة.

والجحال: السم الْقَاتِل.

قَالَ الراجز: (جرعه الذيفان والجحالا .

) وَيجمع جحل: جحلانا.

والجحل: اليعسوب الْعَظِيم وَهُوَ فِي خلق الجرادة إِذا سقط لم يضم جناحيه يكون على الْمَزَابِل والمياه الآجنة وَجمعه جحلان.

والجحل: صرع الرجل يُقَال: ضربه فجحله إِذا صرعه.

[جلح] وجلح الرجل يجلح جلحا إِذا أَسْفر مقدم رَأسه من الشّعْر الرجل أجلح وَالْمَرْأَة جلحاء.

وَأهل الْيمن يسمون العنز الْجَمَّاء: جلحاء.

وَقد سمت الْعَرَب جليحة وجلاحا.

والجلحاء: بلد مَعْرُوف.

وشجرة مجلوحة إِذا أكلت أعاليها.

وَأَرْض جلحاء: لَا شجر فِيهَا.

وَرجل مجلح تجليحا إِذا كَانَ ماردا مقدما على الْأُمُور.

وجلح الذِّئْب يجلح تجليحا إِذا أقدم وصمم وَلم يرجع.

وكل مقدم على شَيْء فقد جلح عَلَيْهِ فَهُوَ مجلح.

وَبَنُو جليحة: بطن من الْعَرَب.

وَيُقَال: نَاقَة مجالح ومجاليح إِذا بَقِي لَبنهَا على الجدب.

وَالسّنة المجلحة: المجدبة والسنون مجاليح.

وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس فِي تجليح الذِّئْب // (وافر) //:(عصافير وذبان ودود .

وأجرأ من مجلحة الذئاب)[حجل] والحجل: مصدر حجل يحجل حجلا وَهُوَ تقَارب الخطو كمشية الْمُقَيد.

والحجل: الخلخال والقيد فِي قَول الْبَصرِيين بِكَسْر الْحَاء وَيَقُول غَيرهم: الحجل والحجل وَاحِد.

وتحجيل الْفرس: مَعْرُوف.

وَيجمع الحجل أحجالا وحجولا.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(أوهب مِنْهُ لذِي أثر وسابغة .

وهونة ذَات شِمْرَاخ وأحجال) الهونة: الْفرس.

والحجلة: وَالْجمع حجل وَهُوَ ضرب من الطير.

قَالَ أَبُو حَاتِم: هِيَ القبجة الْأُنْثَى وَالذكر اليعقوب.

قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:(فسل المهراس عَن ساكنه .

بعد أقحاف وهام كالحجل) والحجلة: الْوَاحِدَة من الحجال الَّتِي يَجْعَل لَهَا سجوف.

والحجلان: مصدر حجل الْفرس يحجل حجلا وحجلانا وَهُوَ مشي فِيهِ نزو.

وَبِذَلِك سميت الْغرْبَان حواجل لِأَنَّهَا تنزو فِي مشيها.

وَالْبَعِير العقير يحجل على ثَلَاث إِذا ضربت إِحْدَى قوائمه.

والحوجلة: القارورة الغليظة الْأَسْفَل.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(كَأَن أعينها فِيهَا الحواجيل .

) وَقَالَ الراجز:(كَأَن عَيْنَيْهِ من الغؤور .

)(قلتان فِي صفح صفا منقور .

)(أذاك أم حوجلتا قارور .

) وحجلت الْعَرُوس إِذا اتَّخذت لَهَا حجلة.

وحجلت عينه وحجلت إِذا غارت للْإنْسَان وَالْبَعِير وَالْفرس فَهِيَ محجلة وحاجلة.

والحجيلى على وزن فعيلى: مَوضِع.

[حلج] وَيُقَال: حلجت الْقطن أحلجه حلجا إِذا أخرجت حبه.

جحظ: الجِحاظان: حَدَقَتا العَيْن إذا كانتا خارجتَيْن.

وعَيْنٌ جاحظةُ جَحَظَتْ جُحُوظاً.

[باب الحاء والجيم والذال معهما ذ ح ج مستعمل فقط]ذحج: ذَحَجَتِ المرأةُ بَوَلَدِها، إذا رَمَتْ به عندَ الوِلادة.

ومَذْحِجٌ: اسم رجل.

[باب الحاء والجيم والراء معهما ح ج ر، ج ح ر، ح ر ج، ر ج ح مستعملات]

جحظ:الجاحِظَتَانِ («الجاحظان»، وقد أثبتنا ما ورد في الصحاح واللسان والتاج.

وفي بعض المعجمات: «الجحاظان»): حَدَقَتا العَيْنِ إِذا كانَتَا خارِجَتَيْنِ، رَجُلٌ جاحِظٌ، وقَوْمٌ جُحَّظٌ (ونص على تشديد الحاء في التاج).

وجَحَّظَ لي (جحَّظ إليَّ) بِبَصَرِه: أي حَدَّدَه (جَدَّده).

[الحاء والجيم والذال]مَذْحِجٌ:أكَمَةٌ حَمْرَاءُ في اليَمَنِ.

وبه سُمِّيَتْ مَذْحِج.

[الحاء والجيم والراء]

جحظ: قَالَ اللَّيْث: الجَحاظان: حدقتا العَين إِذا كَانَتَا خارجتين، وَقَالَ: عين جاحظة.

وَقَالَ غَيره: الجُحوظ: خروجُ المُقْلَة ونُتُوُّهَا من الحِجاج.

وَالْعرب تَ

جحظ: الجِحاظُ: خُروج مُقْلة الْعَيْنِ وَظُهُورُهَا.

الأَزهري: الجحُوظ خروج المقلة ونُتوؤها مِنَ الحِجَاج.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ جاحِظُ العَيْنين إِذا كَانَتْ حدَقتاه خَارِجَتَيْنِ، جَحَظَتْ تَجْحَظُ جُحوظاً.

الْجَوْهَرِيُّ: جَحَظَت عَيْنُهُ عَظُمت مُقلتها ونَتأَت، وَالرَّجُلُ جاحِظٌ وجَحْظَمٌ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

والجِحاظانِ: حَدَقَتَا الْعَيْنِ إِذا كَانَتَا خَارِجَتَيْنِ.

وجِحاظُ الْعَيْنِ: مَحْجِرها فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ، وَعَيْنٌ جاحِظة.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وأَنتم يَوْمَئِذٍ جُحَّظٌ تَنْتَظرون الْغَدْوَةَ (قوله [الغدوة] كذا في الأصل بغين معجمة وفي النهاية بمهملة)؛

جُحوظُ الْعَيْنِ: نُتوؤُها وانْزِعاجُها، تُرِيدُ: وأَنتم شاخِصُو الأَبصار تَترقَّبون أَن يَنْعِقَ ناعِقٌ أَو يَدْعُوَ إِلى وَهَن الإِيمان داعٍ.

والجاحِظُ: لَقَبُ عَمرو بْنِ بَحْر، قَالَ الأَزهري: أَخبرني الْمُنْذِرِيُّ قَالَ: قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ كَانَ الجاحِظُ كذَّاباً عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى آلِهِ وَعَلَى النَّاسِ؛

وَرُوِيَ عَنْ أَبي عَمْرٍو أَنه جَرَى ذِكْرُ الْجَاحِظِ فِي مجلِس أَبي الْعَبَّاسِ أَحمد بْنَ يَحْيَى فَقَالَ: أَمسكوا عَنْ ذِكْرِ الْجَاحِظِ فإِنه غَيْرُ ثِقَةٍ وَلَا مأْمون؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَعَمْرُو بْنُ بَحْرٍ الْجَاحِظُ رَوَى عَنِ الثِّقَاتِ مَا لَيْسَ مِنْ كَلَامِهِمْ وَكَانَ أُوتيَ بَسْطة فِي لِسَانِهِ وبَياناً عذْباً فِي خِطابه ومَجالًا وَاسِعًا فِي فُنونه، غَيْرَ أَن أَهل الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ ذَمُّوهُ، وَعَنِ الصِّدْق دَفَعُوه.

والجاحِظَتانِ: حدَقتا الْعَيْنِ.

وجَحَظَ إِليه عَمَله: نظَر فِي عَمَلِهِ فرأَى سُوء مَا صَنَعَ؛

قَالَ الأَزهري: يُرَادُ نَظَرَ فِي وَجْهِهِ فذكَّره سُوءَ صنيعِه.

قَالَ: وَالْعَرَبُ تَقُولُ لأَجْحَظَنّ إِليك أَثَرَ يدِك، يَعْنُون بِهِ لأُرِيَنَّك سُوء أَثر يَدِكَ؛

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الدِّعْظايةُ، وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الدِّعْكاية، وَهُمَا الْكَثِيرَا اللحْم، طَالَا أَو قصُرا، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ الجِعْظايةُ بِهَذَا الْمَعْنَى، قَالَ الأَزهري: وَفِي نُسْخَةٍ الجِحاظُ حرْفُ الكَمَرةِ.