معنى جذل

أجذلَ يُجذل، إجذالاً، فهو مُجْذِل، والمفعول مُجْذَل • أجذلَ أباه: أفرحه "كان يجذلهم إذ يأتيهم بالحَلْوى كلّ مساء".

جذِلَ يَجذَل، جَذَلاً، فهو جَذِل وجَذْلانُ/ جَذْلانٌ • جذِلَ الطِّفْلُ: فرِح، فاض سرورًا "وجهٌ جَذِل- قلبٌ جذلان- جذِل للنبأ السارّ".

جَذِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جذِلَ.

جَذَل [مفرد]: مصدر جذِلَ.

جِذْل [مفرد]: ج أجذال وجِذال وجُذول وجُذُولة: أصل الشَّجرة ونحوها بعد ذهاب الفرع "يُبْصِرُ أَحَدُكُمْ القَذَى فِيْ عَيْنِ أَخِيهِ وَلاَ يُبْصِرُ الجِذْلَ فِيْ عَيْنَيْهِ [حديث] ".

جَذْلانُ/ جَذْلانٌ [مفرد]: ج جَذَالى/ جذلانون، مؤ جَذْلَى/ جذْلانة، ج مؤ جَذَالى/ جذلانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جذِلَ.

(جذل) الشَّيْء جذولا انتصب وَثَبت وَيُقَال جذل للْقَوْم يحاربهم (جذل) جذلا فَرح فَهُوَ جذل وجذلان وَهِي جذلى وَجَاء فِي الشّعْر جاذل (ج) جذالى وجذلان (أجذله) أفرحه (اجتذل) فَرح (تجاذلوا) تضاغنوا وتعادوا (استجذل) انتصب وَثَبت (الجذل) أصل الشَّجَرَة وَغَيرهَا بعد ذهَاب الْفَرْع وَفِي الْأَثر (يبصر أحدكُم القذى فِي عين أَخِيه وَلَا يبصر الجذل فِي عينه) وَيُقَال عَاد الشَّيْء إِلَى جذله وَرَأس الْجَبَل وَمَا برز مِنْهُ وَظهر وعود ينصب لِلْإِبِلِ ال

الْجَذَلُ الْفَرَحُ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ جَذْلَانُ.

وجديل وشدقم: فحلان من الابل كانا للنعمان بن المنذر والجديلة: الشا كلة.

والجديلة: القبيلة والناحية.

وجديلة: حى من طيئ، وهو اسم أمهم، وهى جديلة بنت سبيع بن عمرو، من حمير، إليها ينسبون.

والنسبة إليهم جدلى، مثل ثففى.

والجدلاء من الدروع: المنسوجة، وكذلك المجدولة، وهى المحكمة.

والجندل، الحجارة، ومنه سمى الرجل.

والجندل بفتح النون وكسر الدال: الموضع فيه حجارة.

والجدول: النهر الصغير.

[جذل] الجِذْلُ، واحد الأَجْذالِ، وهي أصول الحطَب العظامُ، ومنه قول الحُبابِ بن المنذر، " أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ ".

والجاذِلُ: المنتصبُ مكانَه لا يبرح، شُبِّهَ بالجِذْلِ الذي يُنْصَبُ في المعاطن لتحتكَّ به الإبلُ الجربى.

قال الشاعر (" أبو محمد الفقعسى ") :لاقت على الماء جذيلا واتدا (ولم يكن يخلفها المواعدا:) * جذل] الجِذْلُ، واحد الأَجْذالِ، وهي أصول الحطَب العظامُ، ومنه قول الحُبابِ بن المنذر، " أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ ".

والجاذِلُ: المنتصبُ مكانَه لا يبرح، شُبِّهَ بالجِذْلِ الذي يُنْصَبُ في المعاطن لتحتكَّ به الإبلُ الجربى.

قال الشاعر (" أبو محمد الفقعسى ") :لاقت على الماء جذيلا واتدا (ولم يكن يخلفها المواعدا:) *ويقال: فلان جذل مال، إذا كان رفيقاً بسياسته.

والجَذّلُ بالتحريك: الفرحُ.

وقد جَذِلَ بالكسر يَجْذَلُ فهو جَذْلانُ.

وأَجْذَلَهُ غيره، أي أفرحه.

واجْتَذَلَ، أي ابْتَهَجَ.

انتصب كالجذل وهو أصل الشجرة.

وهو جذل بكذا، وجذلان، ونفسه جذلى بذلك، وهو شديد الجذل به، وقد ابتهج بالأمر واجتذل.

ومن المجاز: إنه لجذل حكاك، وأنا جذيلها المحكك.

قال:لاقت على الماء جذيلاً واتداوعاد الشيء إلى جذله أي إلى أصله.

وفلان جذل مال إذا كان قائماً به.

واشتق منه على طريق المجاز: قد جذل الحرباء، واستجذل إذا انتصب.

وبات فلان جاذلاً على ظهر دابته، وبات يستجذل على ظهرها إذا نام منصباً لا يضطرب.

وقد جذل للقوم يخاصمهم.

وتجاذلوا في الحرب.

جِذْلُ، بالكسرِ: أصْلُ الشَّجَرَةِ وغيرِها بعد ذَهابِ الفَرْعِ، ج: أجْذالٌ وجِذالٌ وجُذُولٌ وجُذولَةٌ، أو ما عَظُم من أُصولِ الشَّجَرِ، وما على مِثالِ شَماريخ النَّخْلِ من العيدانِ، ويُفْتَحُ فيهنَّ، وجانِبُ النَّعْلِ، ورأسُ الجَبَلِ، وما بَرَزَ منه، ج: أجْذالٌ،وـ مِنَ المالِ: القَليلُ منه، وعودٌ يُنْصَبُ للجَرْبَى لِتَحْتَكَّ به، ومنه: "أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ" وهو تَصغيرُ تَعْظِيمٍ.

وجَذَلَ جُذولاً: انْتَصَبَ، وثَبَتَ.

وكفَرِحَ: فَرِحَ، فهو جَذِلٌ وجَذْلانُ من جُذْلانٍ.

وجاءَ في الشِعْرِ جاذِلٌ، وقد أجْذَلَهُ فاجْتَذَلَ.

وسِقاءٌ جاذِلٌ: غَيَّرَ طَعْمَ اللَّبَنِ.

وإنَّهُ جِذْلُ رِهانٍ، بالكسر، أي: صاحِبُهُ.

وجِذْلُ مالٍ: رَفيقٌ بِسياسَتِهِ.

والتَّجاذُلُ: المُضاغَنَةُ والمُعاداةُ.

وكَرْمَةٌ جَذِلَةٌ، كفرِحةٍ: نَبَتَتْ وجَعُدَتْ عِيدانُها، وجِذْلُ الطِعانِ، بالكسر: لَقَبُ عَلْقَمَةَ بنِ فِراسٍ، من مَشاهيرِ العَرَبِ.

• ال

جذل: الجَذلُ: انتصابُ الحمار الوحشي ونحوه (ناصبا) (زيادة من التهذيب) عنقه، والفعل جذل يجذِلُ جُذُولاً، وجَذَلت به جُذُولاً.

والجَذَلُ: الفَرَح.

والجِذلُ: أصل كلُّ شجرةٍ حين يذهب رأسها، وصار الشيء (الجلد) إلى جذله أي أصله.

وقوله: أنا جُذَيْلُها المُحَكَّك، وعُذَيقها المرجَّبُ، وحجيرها المأوَّبٌ، فإنه تصغير جِذلٍ، وهو عُودٌ ينصب للإبلِ الجربى تحتكُّ به من الجَرَب، وأرادَ أنّه يُستشفى برأيه كاستشفاء الإبل الجربى بالاحتكاكِ بذلك العود.

جذل:الجَذَلُ: السُّرُوْرُ الشَّدِيْدُ (والشديد)، جَذِلْتُ جَذَلاً وجُذُوْلاً، ورَجُلٌ جَذِلٌ وجَذْلانُ، وامْرَأَةٌ جَذْلى.

والأجْذَالُ: ما بَرَزَ فَظَهَرَ (فطهر) من رُؤوسِ الجِبَالِ، الواحِدُ جِذْلٌ.

والجَذْلُ: انْتِصَابُ الحِمَارِ الوَحْشِيِّ، جَذَلَ يَجْذُلُ جُذُولاً.

والتَّجَاذُلُ في الحَرْبِ: المُضَاغَتَةُ (المصاغتة، وفي التكملة والقاموس: المُضاغَنَة) والمُعَادَاةُ.

والجاذِلُ في قَوْلِ الأعشى:يَظَلُّ الفَتى جاذِلاً … (١٩ بنصّ آخر وهو:حَجُونٌ تُظِلُّ الفتى جاذِباً على واسطِ الكورِ عند الذَّقَنْ وذكر ثعلب صانع الشعر وشارحه ان أبا عبيدة رواه: ( … يظلُّ الفتى جاذِلاً)) القاعِدُ.

والجُذُوْلُ: الجُلُوْسُ مُنْتَصِباً.

وجادَ ما جَذَلَ على ظَهْرِ الدّابَّةِ واسْتَجْذَلَ: أي كأنَّهُ جِذْلُ شَجَرَةٍ.

وَوَتَدٌ جاذِلٌ: ثابِتٌ.

والجِذْلُ: أصْلُ الشَّجَرَةِ حِيْنَ يَذْهَبُ رَأْسُها.

وصارَ الشَّيْءُ إلى جِذْلِه: أي أصْلِه.

جذل: قَالَ اللَّيْث: الجَذْلُ: انتصابُ الحِمارِ الوحْشيّ وَنَحْوه ناصباً عُنُقَه.

وَالْفِعْل: جذَلَ يَجْذُلُ جُذُولاً.

قَالَ: وجَذِلَ يَجْذَلُ جَذَلاً، فَهُوَ جَذِلٌ، وجَذْلانٌ، وامرأةٌ جَذْلى، مثل فَرِح وفَرحان.

قلت وَقد أجَاز لبيد (جاذِلاً) بِمَعْنى (جَذِل) فِي قَوْ

١٨٩٠ - جَذْلالجذر:ج ذ لمثال:كَلام جَذْلالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بالذال في المعاجم لهذا المعنى.

المعنى:قويّالصواب والرتبة:-كَلامٌ جَزْلٌ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم لهذا المعنى: «جزل» بالزاي، وفي القاموس وغيره أن الجَزْل خلاف الركيك من الألفاظ.

جِذْلأَي بِعُودٍ.

والجِذْل: عُودٌ يُنْصَبُ للإِبل الجَرْبى؛

وَمِنْهُ قَوْلُ سَعِيدِ بْنِ عُطارد، وَقِيلَ بَلْ هُوَ الحُباب بْنُ الْمُنْذِرِ: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك؛

قَالَ يَعْقُوبُ: عَنى بالجُذَيْل هَاهُنَا الأَصل مِنَ الشَّجَرَةِ تحتكُّ بِهِ الإِبل فَتَشْتَفِي بِهِ، أَي قَدْ جَرَّبتني الأُمور وَلِي رأْي وَعِلْمٌ يُشْتَفَى بِهِمَا كَمَا تَشْتَفِي هَذِهِ الإِبل الجَرْبى بِهَذَا الجِذْل، وصَغَّره عَلَى جِهَةِ الْمَدْحِ، وَقِيلَ: الجِذْل هُنَا العُود الَّذِي يُنْصَبُ للإِبل الجَرْبى؛

وَكَذَلِكَ قَالَ أَبو ذؤَيب أَو ابْنُهُ شِهَابٌ:رِجالٌ بَرَتْنا الحَرْبُ حَتَّى كأَنَّنا .

جِذَال حِكاكٍ، لَوَّحَتْها الدَّواجِنُوَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ.

وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفَةِ:أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك.

وجِذْلا النَّعْلِ: جَانِبَاهَا.

اللَّيْثُ: الجذلُ انْتِصَابُ (قوله [الجذل انتصاب إلخ] كذا بالأصل من غير ضبط للجذل ولعله محرف عن الجذول) الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ وَنَحْوُهُ عُنُقه، وَالْفِعْلُ جَذَل يَجْذُل جُذُولًا، قَالَ: وجَذِل يَجْذَل جَذَلًا فَهُوَ جَذِل وجَذْلانُ، وامرأَة جَذْلى، مِثْلُ فَرِحٍ وفَرْحان.

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ أَجاز لَبِيدٌ جَاذِل بِمَعْنَى جَذِلٍ فِي قَوْلِهِ:وَعانٍ فَكَكْناه بِغَيْرِ سُوامِه، .

فأَصْبَحَ يَمْشي فِي المَحَلَّة جَاذِلاأَي فَرِحاً.

والجَاذِلُ والجاذِي: المُنْتَصب، وَقَدْ جَذَا يَجْذُو وجَذَلَ يَجْذُلُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الجَاذِل الْمُنْتَصِبُ مَكَانَهُ لَا يَبْرَح، شُبِّه بالجِذْل الَّذِي يُنْصَب فِي المعاطنِ لتَحْتَكَّ بِهِ الإِبل الجَرْبى، وجَذَلَ الشيءُ يَجْذُلُ جُذُولًا: انْتَصَبَ وَثَبَتَ لَا يَبْرَح؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْفَقْعَسِيُّ:لاقَتْ عَلَى الْمَاءِ جُذَيْلًا واتِدا، .

وَلَمْ يَكُنْ يُخْلِفُها المَواعِداوَيُرْوَى جُذَيْلًا واطِداً، والواطِدُ والواتِدُ: الثَّابِتُ.

وجُذَيْلًا: يُرِيدُ راعِياً شَبَّهَه بالجِذْل.

وإِنه لجِذْلُ رِهان أَي صَاحِبُ رِهان؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:هَلْ لَكَ فِي أَجْوَدِ مَا قادَ العَرَب؟

هَلْ لَكَ فِي الخالِص غَيْرِ المُؤْتَشَب؟

جِذْل رِهانٍ فِي ذِراعَيْه حَدَب، .

أَزَلَّ إِن قِيدَ، وإِن قَامَ نَصَبيَقُولُ: إِذا قَامَ رأَيته مُشْرِف العُنُق والرأْس.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ جِذْل مَالٍ إِذا كَانَ رَفِيقاً بسِياسَته حَسَنَ الرِّعْية.

والأَجْذال: مَا بَرَزَ وظهر من رؤوس الْجِبَالِ، وَاحِدُهَا جِذْل.

والجَذَل، بِالتَّحْرِيكِ: الفَرَحُ.

وجَذِل، بِالْكَسْرِ، بِالشَّيْءِ يَجْذَل جَذَلًا، فَهُوَ جَذِلٌ وجَذْلانُ: فَرِح، وَالْجَمْعُ جَذالى، والأُنثى جَذْلانَةٌ وَقَدْ يَجُوزُ فِي الشِّعْرِ جَاذِلٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَقَدْ أَصْهَرَتْ ذَا أَسْهُمٍ بَاتَ جاذِلًا، .

لَهُ فَوْق زُجَّيْ مِرفَقَيْه وحاوحُوأَجْذَلَه غيرُه أَي أَفْرَحَه.

واجْتَذَلَ أَي ابْتَهَج.

وسِقاءٌ جَاذِل: قَدْ مَرَنَ وغَيَّر طَعْم اللَّبَن.

جرل: الجَرَلُ، بِالتَّحْرِيكِ: الحِجارة وَكَذَلِكَ الجَرْوَلُ، وَقِيلَ: الحِجارة مَعَ الشَّجَر؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِرَاجِزٍ:كُلّ وَآةٍ وَوَأًى ضَافِي الخُصَل .

مُعْتَدلات فِي الرِّقاق والجَرَلكَسَوْتُ العِلافِيَّاتِ هُوجاً كأَنَّها .

مَجَادِلُ، شدَّ الرَّاصِفُونَ اجْتِدَالَهاوَالِاجْتِدَالُ: الْبُنْيَانُ، وأَصل الجَدْل الفَتْل؛

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ لأَبي كَبِيرٍ:فِي رأْس مُشْرِفة القَذال، كأَنما .

أَطْرُ السحابِ بِهَا بَياضُ المِجْدَلوَقَالَ الأَعشى:فِي مِجْدَلٍ شُدِّدَ بنيانُه، .

يَزِلُّ عَنْهُ ظُفُرُ الطَّائِرِ (شيّد) ودِرْع جَدْلاءُ ومَجْدُولَة: مُحْكَمة النَّسْجِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الجَدْلاء والمَجْدُولة مِنَ الدُّرُوعِ نحوُ المَوْضونة وَهِيَ الْمَنْسُوجَةُ، وَفِي الصِّحَاحِ: وَهِيَ الْمَحْكَمَةُ؛

وَقَالَ الْحُطَيْئَةُ:فِيهِ الجِيَادُ، وَفِيهِ كُلُّ سَابِغَةٍ .

جَدْلاءُ مُحْكمة مِنْ نَسْج سَلَّاماللَّيْثُ: جَمْعُ الجَدْلاء جُدْل.

وَقَدْ جُدِلَت الدروعُ جَدْلًا إِذا أُحكمت.

شَمِرٌ: سمِّيت الدُّروع جَدْلًا وَمَجْدُولَةً لإِحكام حَلَقِها كَمَا يُقَالُ حَبْل مَجْدُولٌ مَفْتُولٌ؛

وَقَوْلُ أَبي ذؤَيب:فَهُنَّ كعِقْبان الشَّرِيج جَوَانِحٌ، .

وَهُمْ فَوْقَهَا مُسْتَلْئِمو حَلَق الجَدْلأَراد حَلَق الدِّرْعِ الْمَجْدُولَةَ فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الصِّفَةِ الْمَوْضُوعَةِ مَوْضِعَ المَوصوف.

والجَدْل: أَن يُضْرب عُرْضُ الحَديد حَتَّى يُدَمْلَج، وَهُوَ أَن تُضْرَبَ حُرُوفَهُ حَتَّى تَسْتَدِيرَ.

وأُذُن جَدْلاء: طَوِيلَةٌ لَيْسَتْ بِمُنْكَسِرَةٍ، وَقِيلَ: هِيَ كالصَّمْعاءِ إِلَّا أَنها أَطول، وَقِيلَ: هِيَ الوَسَط مِنَ الْآذَانِ.

والجِدْل والجَدْل: ذَكَر الرَّجُلِ، وَقَدْ جَدَلَ جُدولًا فَهُوَ جَدِلٌ وجَدْلٌ عَرْدٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُرى جَدِلًا عَلَى النَّسَبِ.

ورأَيت جَدِيلَةَ رَأْيه أَي عزيمتَه.

والجَدَل: اللَّدَدُ فِي الخُصومة والقدرةُ عَلَيْهَا، وَقَدْ جَادَلَهُ مُجَادَلَةً وجِدَالًا.

وَرَجُلٌ جَدِل ومِجْدَل ومِجْدال: شَدِيدُ الجَدَل.

وَيُقَالُ: جَادَلْتُ الرجلَ فجَدَلْتُهُ جَدْلًا أَي غَلَبْتُهُ.

وَرَجُلٌ جَدِلٌ إِذا كَانَ أَقوى فِي الخِصام.

وجَادَلَهُ أَي خَاصَمَهُ مُجَادَلَةً وجِدالًا، وَالِاسْمُ الجَدَل، وَهُوَ شدَّة الخصومة.

وفي الْحَدِيثِ: مَا أُوتيَ الجَدَلَ قومٌ إِلَّا ضَلُّوا؛

الجَدَل: مُقَابَلَةُ الْحُجَّةِ بِالْحُجَّةِ؛

وَالْمُجَادَلَةُ: الْمُنَاظَرَةُ وَالْمُخَاصَمَةُ، وَالْمُرَادُ بِهِ فِي الْحَدِيثِ الجَدَلُ عَلَى الْبَاطِلِ وطَلَبُ الْمُغَالَبَةِ بِهِ لَا إَظهار الْحَقِّ فإِن ذَلِكَ مَحْمُودٌ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.

وَيُقَالُ: إِنه لَجَدِل إِذا كَانَ شَدِيدَ الخِصام، وإِنه لمَجْدُول وَقَدْ جَادَلَ.

وَسُورَةُ المُجَادَلَة: سُورَةُ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ لِقَوْلِهِ: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ؛

وَهُمَا يَتَجَادَلان فِي ذَلِكَ الأَمر.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلا جِدالَ فِي الْحَجِ؛

قَالَ أَبو إِسحاق: قَالُوا مَعْنَاهُ لَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَن يُجَادِلَ أَخاه فَيُخْرِجَهُ إِلى مَا لَا يَنْبَغِي.

والمَجْدَل: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أُراه، لأَن الْغَالِبَ عَلَيْهِمْ إِذا اجْتَمَعُوا أَن يَتَجَادَلُوا؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:فانْقَضَّ بالسَّيْر وَلَا تَعَلَّلِ .

بِمَجْدَل، ونِعْم رأْسُ المَجْدَلِوالجَدِيلة: شَرِيجة الْحَمَامِ وَنَحْوُهَا، وَيُقَالُ لِصَاحِبِ الجَدِيلة: جَدَّال، وَيُقَالُ: رَجُلٌ جَدَّال بَدَّال مَنْسُوبٌ إِلى الجَدِيلة الَّتِي فِيهَا الحَمام.

والجَدَّال: الَّذِي يَحْصُر الحَمام فِي الجَدِيلة.

وحَمام جَدَلِيٌّ:رُوميٌّ عُرِّب كأَن أَصله كِرْيال.

قَالَ شِمْرٌ: الْعَرَبُ تَجْعَلُ الجِرْيالَ لونَ الخَمْر نَفْسِها وَهِيَ الجِريالة؛

قَالَ ذُو الرمَّة:كأَنَّي أَخُو جِرْيَالةٍ بَابِلِيَّةٍ .

كُمَيْتٍ، تَمَشَّتْ فِي العِظامِ شَمُولُهافَجَعَلَ الجِرْيالة الخَمْر بِعَيْنِهَا، وَقِيلَ: هُوَ لَوْنُهَا الأَصفر والأَحمر.

الْجَوْهَرِيُّ: الجِرْيال الخَمْر وَهُوَ دُونَ السُّلاف فِي الجَوْدة.

ابن سيدة: والجِرْيال أَيضاً سُلافة العُصْفُر.

ابْنُ الأَعرابي: الجِرْيال مَا خَلَص مِنْ لَوْن أَحمر وَغَيْرِهِ.

والجِرْيَال: البَقَّم.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هُوَ النَّشَاسْتَج.

والجِرْيال: صِبْغ أَحمر.

وجِرْيَال الذَّهَبِ: حُمْرته؛

قَالَ الأَعْشَى:إِذا جُرِّدَتْ يَوْماً، حَسِبْتَ خَمِيصَة .

عَلَيْها، وجِرْيَالَ النَّضِيرِ الدُّلامِصاشَبَّه شَعْرَهَا بالخَمِيصة فِي سَوَادِهِ وسُلُوسَته، وجَسَدَها بالنَّضِير وَهُوَ الذَّهَبُ، والجِرْيال لَوْنُه.

والجِرْيَال: فَرَس قَيْس بْنِ زُهَيْرٍ.

حَوَّلوا عِرافَتَهُم عَن أصحابِهم وقَطَعُوها.

والجَدِيلَةُ: مِن مَنازِل حاجِّ البَصْرة.

وقَريةٌ بمِصْرَ، مِن أَعمال الدَّقَهْلِيَّة.

وبَنُو جَدِيلَةَ: بَطْنٌ فِي قَيس، وهم فَهْمٌ وعَدْوانُ ابْنا عَمْرو بن قَيس عَيلانَ، وبَطْنٌ آخَرُ فِي الأَزْد، وهم بَنو جَدِيلَةَ بن مُعاويةَ بن عَمْرو بن عَدِيّ بن عَمْرو بن مازِن بن الأَزْد.

والجَدَّال، كشَدَّاد: بائعُ الجَدالِ، وَهُوَ البَلَحُ، يُقَال: كَانَ جَدَّالاً فَصَارَ تَمَّاراً، نقلَه الزَّمخشريُّ.

والمِجْدالُ، كمِحْرابٍ: قِطْعةٌ مِن صَخْرٍ، جَمْعه: مَجادِيلُ.

واستقام جَدْوَلُهم: انتظم أمرُهم، كالجَدْوَل إِذا اطَّرَدَ وتَتابَعَ جَرْيُه، وَهُوَ مَجازٌ.

واستقام جَدْوَلُ الحاجِّ: إِذا تتابَعَت قافِلتُهم، وَمِنْه جَدْوَلُ الكِتاب.

والمَجْدَلُ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: بَلَدٌ فِي نَواحي الشأْم، وقِيل: اسمُ جَبَلٍ.

وَأَيْضًا أُطُمٌ للْيَهُود بالمَدينة، قَالَه نَصْرٌ.

) والمَجَادِلة: بَطْنٌ من عَكّ بن عُدْثان، وهم بَنُو الرّاقِب بن أُسامةَ بن الْحَارِث، مَسكَنُهم المُراوَعَةُ، مِن اليَمَن، قَالَه الناشِرِيُّ، ويُقال لَهُم أَيْضا: بَنُو المجدل.

[ج ذ ل]الجِذْلُ، بِالْكَسْرِ: أصْلُ الشَّجَرةِ وغيرِها، بعدَ ذَهابِ الفَرع، ج: أَجْذالٌ وجِذالٌ بِالْكَسْرِ وجُذولٌ وجُذُولَةٌ وَهَذِه جَمْعُ المَفتُوح كصَقْرٍ وصُقُورَةٍ أَو الجِذْلُ: مَا عَظُمَ مِن أُصُولِ الشَّجَر، وَمَا علَى مِثالِ شَمارِيخِ النَّخْل مِن العِيدان وَمِنْه الحَديثُ: يُبصِرُ أحَدُكُم القَذَى فِي عَينِ أَخِيه ويَدَعُ الجِذْلَ فِي عَينِه ويُروى: الجِذْعَ.

ويُفْتَح فِيهنّ.

الجِذْلُ: جانِبُ النَّعْلِ، أَيْضا: رَأْسُ الجَبَلِ، وَمَا بَرَز مِنْهُ وظَهَرَ ج: أَجذالٌ.

الجِذْلُ مِن المالِ: القَلِيلُ مِنْهُ كَأَنَّهُ الأصلُ مِنْهُ.

الجِذْلُ: عُوْدٌ يُنْصَبُ لِلجَربَى مِن الإبِلِ لِتَحْتكَّ بِهِ، وَمِنْه حديثُ الحُبابِ بن المُنْذِر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، يومَ سَقِيفةِ بني ساعِدة: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ، وعُذَيْقُها المُرَجُّبُ، وَهُوَ تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ يَقُول: أَنا مِمَّن يُشتَشْفَى برأيِي، كَمَا تَستَشْفِي الإبِلُ الجَربَى بالاحتِكاك بِهَذَا العُود مِن جَرَبها.

وجَذَلَ جُذولاً: انْتَصَبَ وثَبَتَ كجِذْلِ الشَّجرة.

جَذِلَ كفَرِحَ: فَرِحَ، فَهُوَ جَذِلٌ ككَتِفٍ وجَذْلانُ قَالَ حَضْرَميُّ بن عامِرٍ:وَقَالَ ذُو الرمَّة، يصِفُ ثَوْراً:مِن قَوْمٍ جُذْلانٍ بالضَّم.

قد جاءَ فِي الشِّعْر: جاذِلٌ ضَرُورةً، قَالَ لَبِيدٌ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ.

وَقد أَجْذَلَهُ: أَفْرَحَه فاجْتَذَلَ: ابْتَهَج.

وسِقاءٌ جاذِلٌ: غَيَّرطَعْمَ اللَّبَنِ.

يُقَال: إِنَّه جِذْلُ رِهانٍ، بِالْكَسْرِ: أَي صاحِبُه، هُوَ جِذْلُ مالٍ: أَي رَفِيقٌ بسِياسَتِه والقِيام بأُموره، وَهُوَ مَجازٌ، شُبِّه بالجِذْلِ المُنْتَصِب.

قَالَ ابنُ عَبّاد: التَّجاذُلُ فِي الحَرب: المُضاغَنَةُ والمُعاداةُ وَقد تَجاذَلُوا، ومِثْلُه فِي الأساس.

وكَرمَةٌ جَذِلَةٌ، كفَرِحةٍ: نبَتَتْ وجَعُدَتْ عِيدانُها مِن العَطَش.

وجِذْلُ الطِّعان، بِالْكَسْرِ: لَقَبُ عَلْقَمَة بنِ فِراسِ بنِ غَنْمٍ مِن مَشاهِير العَرَب.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: قَالَ اللَّيث: جُذِلَت المُّرُوعُ: أُحكِمَت، وَقَالَ الصاغانِي: هُوَ تَصْحِيفٌ، والصَّواب بِالدَّال الْمُهْملَة.