معنى حتلم

حْتَلَمَ) حلم وَالصَّبِيّ أدْرك وَبلغ مبلغ الرِّجَال (تحالم) تظاهر بالحلم (الْحمر) تخمة تعتري الدَّابَّة من أكل الشّعير فينتن فوها (الْحَمْرَاء) من الْمعز وَنَحْوهَا الْخَالِصَة اللَّوْن وَمن النِّسَاء الْبَيْضَاء والعجم لِأَن الشقرة أغلب الألوان عَلَيْهِم وَابْن الْحَمْرَاء ابْن الْأمة الأعجمية (ج) حمر وَشدَّة الظهيرة وَالسّنة الشَّدِيدَة (وحمراء الشدقين) الْمَرْأَة الَّتِي سَقَطت أسنانها من الْكبر فَلم يبْق إِلَّا حمرَة لثاتها وحمراء النعم وَغَيرهَا كرائمها وحمراء العجان كلمة تَقُولهَا الْعَرَب فِي السب والذم (ج) حمر وَيُقَال جَاءَ بغنمه حمر الكلى سود الْبُطُون مهازيل (الْحمرَة) لون الْأَحْمَر وصبغ يحمر اللَّوْن ودقاق الْآجر (محدثة) وَمرض جلدي معد يحمر فِيهِ مَوضِع الْإِصَابَة تصحبه حمى عالية (الْحمر) من كل شَيْء أشده وَيُقَال رجل حمر شَرّ الرِّجَال وغيث حمر شَدِيد يقشر الأَرْض (الْحمار) صَاحب الْحمار وَالْعَامِل عَلَيْهِ وهم حمارة (الحمارة) الْخَيل الَّتِي تعدو عَدو الْحمير وَالْفرس الهجين (الْحمر) نوع من العصافير والقبر (الْحُمَيْرَاء) مصغر الْحَمْرَاء أَو الْبَيْضَاء وَوصف للسيدة عَائِشَة فِي قَول الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (خُذُوا نصف دينكُمْ عَن هَذِه الْحُمَيْرَاء) والحمى الوبائية فِي اصْطِلَاح الْأَطِبَّاء (محدثة)(المحمر) مَا يقشر أَو يسلخ أَو يحلق بِهِ من حَدِيدَة وَنَحْوهَا وَمن الرِّجَال اللَّئِيم وَمن الْخَيل الَّذِي يشبه الْحمار فِي جريه وَالْفرس الهجين (ج) محامر ومحامير (المحمرة) فرقة من الخرمية شعارهم الْحمرَة فَإِنَّهُم يحمرون راياتهم وعمائمهم خلاف المسودة والمبيضة واحدهم محمر (اليحمور) الْأَحْمَر وحيوان لبون مجتر من فصيلة الأيائل وحمار الْوَحْش ومادة آحية زلالية يتألف مِنْهَا العنصر الملون فِي دم الفقاريات (مج) (ج) يحامير (الحمارس) الْأسد والشديد والجريء الْمِقْدَام (

حْتَلَمَ.

وتقول: حَلَمْتُ بكذا، وحَلَمْتُهُ أيضا.

قال: فحلمتها وبنور فيدة دونها لا يَبْعَدَنَّ خَيالُها المحلومُ والحِلْمُ: بالكسر الأناةُ.

تقول منه: حَلُمَ الرجل بالضم.

وتَحَلَّمَ: تكلّفَ الخلم.

وقال (المتلمس) : تحلم عن الادنين واسْتَبْقِ وُدَّهُمْ ولن تستطيعَ الحِلْمَ حتّى تَحَلّما وتَحالَم: أرى من نفسِهِ ذلك وليس به.

والحَلَمُ، بالتحريك: أن يَفْسُدَ الإهابُ في الغَمْل ويقع فيه دودٌ فَيَتَثَقَّبَ.

تقول منه: حَلمَ الأَديمُ بالكسر.

وقال: فإنَّكَ والكتاب إلى عَليٍّ كدابِغَةٍ وقد حَلِمَ الأَديمُ (البيت للوليد بن عقبة بن أبى معيط، من أبيات يحض فيها معاوية على قتال على) والحَلَمَةُ: رأس الثَدي، وهما حَلَمتانِ.

والحَلَمَةُ أيضاً: ضرب من النبت.

قال الاصمعي: هي الحلمة والينمة.

وتحلم الصبيُّ والضَبُّ، أي سَمِن واكتنز.

قال أوس (ابن حجر) : لحونهم لحو العصا فطردنهم إلى سنة جرذانها (" لحينهم " و " قردانها ") لم تحلم وبعير حليم، أي سمين.

وقال (هو اللعين المنقرى) :من النى في أصلاب كل حليم (فإن قضاء المحل أهون ضيعة من المخ في أنقاء كل حليم) * والحلمة: القُرادُ العظيم، وهو مثل العَلِّ، وجمعها حَلَمٌ.

والحَلَمَةُ أيضاً: دُودة تقع في جِلد الشاة الأعلى وجلدِها الأسفل، هذا لفظ الأصمعيّ، فإذا دُبِغَ لم يزلْ ذلك الموضعُ رقيقاً.

يقال منه تَعيَّنَ الجلد، وحلم الاديم.

وحليمات بضم الحاء: موضع، وهن أكمات ببطن فلج.

ومحلم في قول الاعشى: ونحن غداة العين يوم فطيمة منعنا بين شيبان شرب محلمنهر يأخذ من عين هجر.

قال لبيد يصف ظعنا ويشبهها بنخيل كرعت في هذا النهر: عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم ومحلم أيضا: اسم رجل.

وحلمت الرجل تَحْليماً: جعلته حَليماً.

قال المخبَّل: ورَدُّوا صدور الخيل حتى تَنَهْنَهَتْ إلى ذي النُهى واسْتَيْدَهوا للمُحَلِّم يقول: أطاعوا الذي يأمرهم بالحِلْمِ.

والحُلاَّمُ: الجَديُ يؤخذ من بطن أمِّه.

قال الأصمعيّ: الحُلاَّمُ والحُلاَّنُ، بالميم والنون: صغار الغنم.

والحالومُ: لبنٌ يغلظ فيصير شبيهاً بالجبن الرطب وليس به.

حْتَلَمَ وتَحَلَّمَ وانْحَلَمَ.

وتَحَلَّمَ الحُلْمَ: اسْتَعْمَلَهُ.

وَحَلَمَ به،وـ عنه: رَأى له رُؤْيا، أو رآهُ في النَّوْمِ.

والحُلْمُ، بالضم،والاحْتِلامُ: الجماعُ في النَّوْمِ،والاسم: الحُلُمُ، كعُنُقٍ.

والحِلْمُ، بالكسر: الأناةُ، والعَقْلُج: أحْلامٌ وحُلومٌ،ومنه: {أمْ تَأمُرُهُم أحْلامُهُم بهذا}، وهو حَلِيمٌج: حُلَماءُ وأحْلامٌ،وقد حَلُمَ بالضم حِلْماً.

وتَحَلَّمَ: تَكَلَّفَهُ،وـ المالُ: سَمِنَ،وـ الصبيُّ والضَّبُّ والجَرادُ: أقْبَلَ شَحْمُه.

وحَلَّمَه تَحْلِيماً وحِلاَّماً،ككِذَّابٍ: جَعَلَهُ حَلِيماً، أو أَمَرَه بالحِلْمِ.

وأَحْلَمَتْ: وَلَدَتِ الحُلَماءَ.

وذو الحِلْمِ: عامِرُ ابنُ الظَّرِبِ.

والأحْلامُ: الأجْسامُ، بِلا واحِدٍ.

وأحْلُمٌ، بضم اللامِ: ابن عُبَيْدٍ البُخارِيُّ،وعُمَرُ بنُ حَفْصِ بنِ أحْلُمٍ: مُحدِّثان.

والحَلَمَةُ، مُحرَّكةً: الثُّؤْلُولُ في وسَطِ الثَّدْيِ، وشَجَرَةُ السَّعدانِ، ونَباتٌ آخَرُ، والصَّغيرَةُ من القِرْدانِ، أو الضَّخْمَةُ، ضِدٌّ.

وحَلِمَ البَعيرُ، كَفَرِحَ: كثُرَ حَلَمُه،فهو حَلِمٌ،وعَناقٌ حَلِمَةٌ وتَحْلِمَةٌ من تَحالِمَ، ودُودَةٌ تقعُ في الجِلْدِ فَتأْكُلُه، فإذا دُبغَ وهي مَوْضِعُ الأكْلِج: حَلَمٌ، وحَيٌّ، والهَدَرُ من الدِّماءِ،وحَلِمَ الجِلْدُ، كفَرِحَ: وَقَعَ فيه الحَلَمُ.

وحَلَمَهُ وحَلَّمَهُ: نَزَعَه عنه.

والحُلاَّمُ، كزُنَّارٍ: الجَدْيُ، والخَروفُ، ط وحَيٌّ من عَدْوانَ ط.

ودَمٌ حُلاَّمٌ: هَدَرٌ.

والحالومُ: ضَرْبٌ من الأقِطِ، أو لَبَنٌ يَغْلُظُ فَيَصيرُ شَبيهاً بالجُبْنِ الطَّرِيّ.

والحَليمُ: الشَّحْمُ المُقْبِلُ، والبَعيرُ (المُقْبِلُ السِّمَنِ)، وابنُ وَضَّاحٍ الفَقيهُ، وجدٌّ لأبِي عبدِ اللهِ الحُسَيْنِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحليمِيِّ ذي التَّصانِيفِ، وأخيهِ الحَسَنِ.

وحَليمُ بنُ داوُدَ، ومحمدُ بنُ حَليمٍ المَرْوَزِيُّ: محدِّثانِ.

وكَسفينةٍ: أبو حَليمَةَ مُعاذٌ القارِئُ: صحابِيٌّ.

وحَليمَةُ بِنْتُ أبي ذُؤَيْبٍ: مُرْضِعَةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وبِنتُ الحَارِثِ بنِ أبِي شِمْرٍ، وجَّهَ أبوها جَيْشَاً إلى المنْذِرِ بنِ ماءِ السماءِ، فأَخْرَجَتْ لهم مِرْكَناً من طِيبٍ، فَطَيَّبَتْهُمْ منه، فقالوا: "ما يَوْمُ حليمةَ بِسِرٍّ"، يُضْرَبُ لكُلِ أمْرٍ مُتَعَالَمٍ مشهورٍ، ويُضْرَبُ أيضاً للشَّريفِ النابِهِ الذِّكْرِ.

وكجُهَيْنَةَ: ع.

وحُلَيْمَاتٌ، كجُهَيْنَاتٍ: أنْقاءٌ بالدَّهْناءِ، أو أكَمَاتٌ ببَطْنِ فلْجٍ.

والحَلَمَتانِ، محرَّكةً: ع.

وكحَيْدرٍ: دَوابُّ صِغارٌ.

• ال

حتَلَمَ أَو لَمْ يَحْتَلِم.

وَفِي الْحَدِيثِ:الغُسْلُ يومَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ حالِمٍ إِنما هُوَ عَلَى مَنْ بَلَغَ الحُلُمأَي بَلَغَ أَن يَحْتَلم أَو احْتَلَم قَبْلَ ذَلِكَ، وَفِي رِوَايَةٍ: مُحْتَلِمٍ أَي بَالِغٍ مُدْرِك.

والحِلْمُ، بِالْكَسْرِ: الأَناةُ وَالْعَقْلُ، وَجَمْعُهُ أَحْلام وحُلُومٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا؛

قَالَ جَرِيرٌ:هَلْ مِنْ حُلُومٍ لأَقوامٍ، فَتُنْذِرَهُم .

مَا جَرَّبَ الناسُ مِنْ عَضِّي وتَضْرِيسي؟

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا أَحد مَا جُمِعَ مِنَ الْمَصَادِرِ.

وأَحْلامُ الْقَوْمِ: حُلَماؤهم، وَرَجُلٌ حَلِيمٌ مِنْ قَوْمٍ أَحْلامٍ وحُلَماء، وحَلُمَ، بِالضَّمِّ، يحْلُم حِلْماً: صَارَ حَليماً، وحلُم عَنْهُ وتَحَلَّم سَوَاءً.

وتَحَلَّم: تَكَلَّفَ الحِلْمَ؛

قَالَ:تَحَلَّمْ عَنِ الأَدْنَيْنَ واسْتَبْقِ وُدَّهم، .

وَلَنْ تستطيعَ الحِلْمَ حَتَّى تَحَلَّماوتَحالَم: أَرَى مِنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ وَلَيْسَ بِهِ.

والحِلْم: نقيضُ السَّفَه؛

وشاهدُ حَلُمَ الرجُلُ، بِالضَّمِّ، قولُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْس الرُّقَيَّات:مُجَرَّبُ ال

[ح ت ل م] أهمله الجوهريّ، وَهُوَ اسمُ ، وأَوْرَدَه صاحبُ اللِّسان وَاقْتصر على الضَّبْطِ الْأَخير.

[ح ث م] ، كَمَا فِي الصِّحَاح، كَمَا فِي الْمُحكم، ، عَن الأَزهريّ، ونَصُّه: سَمِعْتُ العَرَب تقولُ للرّابِيَةِ الحَثَمَة، يُقَال: انْزِلْ بهاتِيكَ الحَثَمَة، وَجَمعهَا حَثَماتٌ، وَيجوز حَثْمَة بسكُون الثَّاء.

الحَثَمَةُ: أَيْضا: ، كِلَاهُمَا عَن الهَجَرِيّ، أَي: جَمْع الكُلّ: ، بالكَسْر.

فِي حَدِيث عُمَرَ رَضِيَ الله تعالَى عَنهُ ذِكْر حَثْمَة، وَهُوَ بمَكَّة ، أَو بالقُرْبِ من دارِ الأَرْقَمِ، وقِيلَ: صَخَراتٌ فِي رَبْع عُمَرَ بنِ الخَطَّاب، قَالَ عُمَر: " أَنَّى لي بالشَّهادَةِ وإِنَّ الَّذِي أَخْرَجَنِي من الحَثْمَة قادِرٌ أَنْ يَسُوقَها إِلَيَّ "، قالَه نصر.

حَثْمَة، : اسمُ ، قَالَ الجوهريّ: سُمِّيت بالحَثْمَة بِمَعْنَى الأَكَمَة الحَمْراء.

: رجُلٌ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنهُ، كُنِيَ بذلِك.

هُوَ الإِمَام بن أبي حَثْمَة بنِ حُذَيْفَة بن غانِمِ بنِ عامِرِ بن عَبْدِ الله بن عُبَيْدِ بنِ عُوَيْج بن عَدِيٍّ العَدَوِيّ المَدَنيّ ، روى عَن أَبِيه وحَفْصَةَ وابنِ عُمَرَ وسَعِيدِ بن زَيْدٍ، وَعنهُ الزُّهْريُّ وصالِحُ بنُ كَيْسان وأَبُوهُ سُلَيْمان، هاجَرَتْ بِهِ أُمُّه الشّفاءُ صَغِيراً، وَوَلِيَ لِعُمَرَ سُوقَ المَدِينَةِ وَقَضاءَ مِصْرَ لِعَمْرِو ابْن العاصِ.