معنى حتم

انحتمَ يَنحتِم، انحتامًا، فهو مُنحتِم • انحتمَ الأمرُ: مُطاوع حتَمَ/ حتَمَ بـ: وجب وجوبًا لا مفرَّ منه "انحتم على أهل البلد أن يثوروا في وجه الطُّغيان".

حتَمَ/ حتَمَ بـ يَحتِم، حَتْمًا، فهو حاتِم، والمفعول مَحْتوم • حتَم الأمرَ: أحكمه وأتقنه "حتَم المسألةَ".

• حتَمَ عليه الأمرَ: أوجبَه، جعله لازمًا " {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} ".

• حتَم بالأمر: قضى به وحكم "إنّ الله يحتِم بما يشاء".

تحتَّمَ/ تحتَّمَ على يَتحتَّم، تَحَتُّمًا، فهو مُتَحَتِّم، والمفعول مُتَحَتَّم • تحتَّم الأمرَ: جعله حَتْمًا، أوجبه وقضى به "تحتَّمَ الرَّجلُ تحقيقَ ما كان يصبو إليه".

• تحتَّم الأمرُ عليهم: مُطاوع حتَّمَ: وجَب وجوبًا لا يمكن إسقاطه "يتحتّم عليهم اليوم ألاَّ يتراجعوا عن المعركة- يتحتَّم المضيّ في المشروع".

حتَّمَ يحتِّم، تَحْتِيمًا، فهو مُحَتِّم، والمفعول مُحَتَّم • حتَّم عليه الأمرَ: أوْجَبَه عليه "أمر/ واجبٌ محتَّم" ° أمرٌ محتَّم: محتوم، واجبٌ ضروريّ- مِن المحتَّم: من اللازم الضّروريّ.

حَتْمِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى حَتْم.

٢ - لا مفرّ منه "صارت المخترعاتُ الحديثة ضرورةً حتميَّة".

٣ - ضروريّ، واجب، لازم جبريّ "مصير فلسطين مرتبط حتميًّا بمصير العرب جميعًا" ° حَتْمِيًّا: بالضرورة، وجوبًا.

حَتْم [مفرد]: ج حُتوم (لغير المصدر): ١ - مصدر حتَمَ/ حتَمَ بـ.

٢ - لازمٌ أو واجبٌ فعلُه "أحتمٌ علينا أن نبقى على هذه الحال؟

- زيارتكم حَتْمٌ عليَّ" ° حَتْمًا: وجوبًا، بالضَّرورة.

٣ - قضاءٌ مقدَّر "عبادك يخطئون وأنتَ ربٌّ .

بكفّيك المنايا والحتومُ- {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} ".

حَتْمِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى حَتْم: "ضرورة/ نتيجة حتميّة".

٢ - مصدر صناعيّ من حَتْم: وجوب ما لا مفرّ منه "أخذ يدعو إلى الوحدة العربيّة مؤمنًا بحتميّتها" ° حتميّةٌ تاريخيّة: نظرة ترى التَّاريخ خاضعًا لقوانين صارمة طبيعيَّة أو غيبيَّة.

٣ - (سف) مبدأ يقول إنَّ كلَّ ظاهرة من ظواهر الطبيعة وأفعال الإنسان مقيَّدة بشروط توجب حدوثها اضطرارًا، عكسها اللاّحتميّة التي تؤكِّد الحريَّة الإنسانيَّة.

• اللاَّحتميَّة: (سف) مبدأ يقول بعدم وجود قوانين ثابتة تحكم الأشياء، أو بأنّ أيّ ظاهرة لا تخضع لقوانين صارمة طبيعيّة أو غيبيّة.

مَحْتوم [مفرد]: ١ - اسم مفعول من حتَمَ/ حتَمَ بـ.

٢ - قدر "استسلم للمحتوم" ° الأجل المحتوم: الموت.

٣ - ضروريّ، لا مفرّ منه "مصير محتوم".

(الْحَتْمُ) إِحْكَامُ الْأَمْرِ.

وَالْحَتْمُ أَيْضًا الْقَضَاءُ وَجَمْعُهُ (حُتُومٌ) .

وَ (حَتَمَ) عَلَيْهِ الشَّيْءَ أَوْجَبَهُ.

وَبَابُ الْكُلِّ ضَرَبَ.

وَ (الْحَاتِمُ) الْقَاضِي.

وَالْحَاتِمُ الْغُرَابُ الْأَسْوَدُ لِأَنَّهُ يَحْتِمُ عِنْدَهُمْ بِالْفِرَاقِ.

حتم] الحَتْمُ: إحكام الأمر.

والحَتْمُ: القضاء، والجمع الحُتومُ.

قال أمية بن أبي الصلت: عِبادُكَ يُخْطِئُونَ وأنت ربٌّ (حناني ربنا وله عنونا) بكَفَّيْكَ المنايا والحُتومُ وحتمت عليه الشئ: أوجبت.

والحاتم: القاضى.

والحاتم: الغراب الاسود.

قال المرقش (السدوسى.

وقيل الشعر لخزر بن لوذان) ولقد غدوت وكنت لا أغدو على واق وحاتم (لا يمنعنك من بغا الخير تعقاد التمائم ولقد غدوت وكنت لا أغدو على واق وحاتم فإذا الاشائم كالايا من والايا من كالاشائم وكذاك لا خير ولا شر على أحد بدائم قد خط ذلك في الزبو ر الاوليات القدائم الزبور، بضم الزاى: جمع زبر بفتحها، وهو الكتاب) وقال آخر (وهو الصحيح) : ولست بهياب إذا شَدَّ رَحْلَهُ يقول عَداني اليومَ واق وحاتم (وجدت أباك الحر بحرا بنجدة بناها له مجدا أشم قماقم=) لانه يحتم عندهم بالفراق.

قال النابغة: زعم البوارح أن رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود وحاتم الطائى يضرب به المثل في الجود، وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج.

قال الشاعر (الفرزدق) : على حالة لو أن في القوم حاتما على جوده ما جاد بالماء حاتم وإنما خفضه على البدل من الهاء في جوده (على ساعة لو كان في القوم حاتم على جوده ضنت به نفس حاتم) .

وقال الشاعر (هذا الشعر لامرأة من بنى عقيل تفخر بأخوالها من اليمن.

وقبله: حيدة خالي ولقيط وعلى وبعده: ولم يكن كخالك العبد الدعى)* وحاتم الطائى وهاب المئى * وهو اسم ينصرف، وإنما ترك التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين حذف النون للضرورة.

والحتامة: ما بقي على المائدة من الطعام.

والتَحَتُّمُ: الهشاشةُ.

يقال: هو ذو تَحَتُّمٍ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّم.

[حثم] حَثَمَ له حَثماً، أي أعطاه.

وحثمت الشئ، أي دلكته.

والحثمة: الاكمة ال

حتم الله الأمر: أوجبه.

وغراب البين يحتم بالفراق، ولذلك قيل له الحاتم.

وحتم الحاتم بكذا أي حكم الحاكم.

وتقول: هذا حتم مقضيّ، وحكم مرضيّ.

وقال الطرماح:وإذا النفوس جشأن وقر خالداً .

ثبت اليقين بحتمه المقدارأي استيقانه بأن ما حتم الله كائن.

وهذا أخ حتم، كقولك: ابن عم لح.

وأنت لي بمنزلة الولد الحتموهو ولد الصلب.

قال الهذلي:فوالله لا أنساك ما عشت ليلة .

صفيّي من الإخوان والولد الحتمومعناه الولد الحق المحتوم الذي لا يشك في صحة نسبه.

حتنهو حتنه أي مثله، وهما حتنان سيّان، وقد تحاتنا في الرمي.

حَتْمُ: الخالِصُ، قَلْبُ المَحْتِ، والقَضاءُ، وإيجابُهُ، وإحْكامُ الأَمْرِج: حُتومٌ، وقد حَتَمَهُ يَحْتِمُهُ.

والحاتِمُ: القاضيج: حُتومٌ، والغُرابُ الأَسْوَدُ، وغُرابُ البَيْنِ، وهو أحْمَرُ المِنقارِ والرِجْلَيْنِ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ الطائِيُّ.

وتَحَتَّمَ: جَعَلَ الشيءَ حَتْماً، وأكَلَ شَيئاً هَشّاً في فيه.

والحُتْمَةُ، بالضمِّ: السَّوادُ، وبالتحريكِ: القارورَةُ المُفَتَّتَةُ.

والحُتامَةُ: ما يَبْقَى على المائِدَةِ من الطّعامِ، أو ما سَقَطَ منه إذا أُكِلَ.

وتَحَتَّمَ: أكَلَها،وـ لفُلانٍ بخَيْرٍ: تَمَنَّى له خَيراً، وتَفاءَلَ له،وـ لكَذا: هَشَّ.

وهو ذو تَحَتُّمٍ: هَشَّاشٌ،وهو غَضُّ المُتَحَتَّمِ.

والحُتومَةُ: الحُموضَةُ.

واحْتأمَّ، كاطْمأنَّ: قَطَعَ.

والأَحْتَمُ: الأَسْوَدُ.

• حِتْلِمٌ، كزِبْرِجٍ وجعْفَرٍ بالمُثَنَّاةِ الفَوْقيَّةِ: ع.

• الحَثْمَةُ: الأَكَمَةُ الصَّغيرَةُ الحَمْراءُ أو السَّوْداءُ من حِجارَةٍ، ويُحَرَّكُ، وأرْنَبَةُ الأَنْفِ، والمُهْرُ الصَّغِيرُج: حِثامٌ،وع قُرْبَ الحَجونِ، وبلا لامٍ: امْرَأةٌ.

وأبو حَثْمَةَ: من جُلَساءِ عُمَرَ،وابنُ أبي حَثْمَةَ أبو بَكْرِ بنُ سُلَيْمانَ المُحدِّثُ من عُلماءِ قُرَيْشٍ، وبالضمِّ: مَصَبُّ الماءِ عند السُّدِّ.

والحَوْثَمُ: المُتَوَسِّطُ الطولِ مِنَّا ومن الإِبِلِ.

والحَثْماءُ: بَقِيَّةٌ في الوادي من الرَّمْلِ.

وحَثَمَ له حَثْماً: أعطاه.

• ال

حتم: الحَتْم: إِيجابُ القَضاء، والحاتِم: القاضي، قال أمية: (هو (أمية بن أبي الصلت) ، والبيت في اللسان (حتم) ، وقد أشار صاحب اللسان إلى رواية أخرى هي رواية الجوهري في الصحاح.

عبادك يخطئون وأنت رب .

بكفيك المنايا والحتوم) حَنانَي رَبِّنا، وله عَنَوْنا .

بكفَّيْه المنايا والحُتُومُ.

والحاتِم: الغُرابُ الأسود، ويقال: بل غرابُ البَيْن، أحمر المنِقار والرِّجْلَيْن.

والحُتامةُ: ما يبقَى على الخِوان من سقاط الطعام.

حتم:الْحَاتِمُ: القاضي، ومنه: الحَتْمُ.

حتم: قَالَ اللَّيْث: الحاتِمُ: القَاضِي.

والْحَتمُ: إيجابُ الْقَضَاء، قَالَ: وَكَانَت امْرَأَة يُقَال لَهَا صَدُوف فآلت أَلا تتَزَوَّج إِلَّا من يَرُدّ عَلَيْهَا جوابَها، فَجَاءَهَا خَاطب فَوقف ببابها، فَقَالَت لَهُ: من أَنْت؟

قَالَ: بَشَرٌ وُلِد صَغِيرا وَنَشَأ كَبِيرا.

فَقَالَت: أَيْن مَنْزِلُكَ؟

قَالَ: عَلَى بِساطٍ واسعٍ وبلدٍ شاسعٍ، قريبُه بعيدٌ، وبعيدُه قريب.

قَالَت: مَا اسْمك؟

قَالَ: من شَاء أحدث إسماً وَلم يكن ذَلِك حتما، قَالَت: كَأَنَّهُ لَا حَاجَة لَك، قَالَ: لَو لم تكن حَاجَة لم آتِكِ لَجَاجَة، وأَقِفْ ببابك وأَصِلْ بأسْبَابك.

قَالَت: سِرٌّ حاجَتُك أم جَهْرٌ؟

قَالَ: سِرٌّ وسَتُعْلَنْ.

قَالَت: فَأَنت إِذا خَاطب، قَالَ: هُوَ ذَاك، قَالَت: قُضِيَتْ، فَتَزَوَّجَهَا.

قَالَ: والحاتِمُ: الغُرابُ الأسودُ، وَيُقَ

(حتم):{كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم: ٧١]"الحَتَمة -محركة: القارورة المفتتة.

والتحتم: تكسُّر الزجاج بعضه على بَغض، وتفتُّت الثُؤْلول إذا جف، والهَشَاشة- كسحابة.

والحُتامة- كرخامة: فُتَات الخبز الساقط ".

° المعنى المحوري تفتت المتماسك ظاهريًا (على ضَعْفٍ) قِطَعًا منفصلةً محدودة الامتداد: كتكسر الزجاج وتفتت الثؤلول ركل ما هو هش كالخبز الرقيق الجاف.

ومنه "الحاتم: الحاكم (يفصل بحكمه ويجزم ويقضى ويقطع) والحتم: القضاء من ذلك " {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا}: قضاءً قضاه وحكم به وفَصَل القول فيه.

ومن الأصل "الحاتِم: المشئوم (الذي يَقْطع الخير) وسَمَّوا الغراب لذلك حاتمًا لأنه كان عندهم نذير فراق (والغراب أسود عادة.

ومنه قالوا الحُتْمة -بالضم: السواد كأنهم يقصدون (الغُرَابية) أي السواد الغرابي).

° معنى الفصل المعجمي

٢٠٤١ - حَتَّمَالجذر:ح ت ممثال:حَتَّمَ عليه السَّفرالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الفعل «حتَّم» في المعاجم القديمة.

المعنى:أوجبهالصواب والرتبة:-حَتَّمَ عليه السَّفر [فصيحة]-حَتَمَ عليه السَّفر [فصيحة] التعليق:الانتقال من الفعل الثلاثي المجرد إلى الفعل المزيد بالتضعيف كثير في لغة العرب؛

وذلك إما للتكثير والمبالغة، أو للتعدية، كما في قوله تعالى: {وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ} يوسف/٢٣، وقد جعل مجمع اللغة المصري ذلك قياسًا، وبناء على ذلك، فكلا الفعلين فصيح، وتفضيل أحدهما يتوقف على السياق.

٤٤٢٨ - مُحَتَّمالجذر:ح ت ممثال:هذا الأمر مُحتَّمالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الفعل «حتَّم» في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-هذا الأمر مُحَتَّم [فصيحة]-هذا الأمر محتوم [فصيحة] التعليق: (انظر: حتَّم).

٤٤٣٣ - مَحتومالجذر:ح ت ممثال:أَمْرٌ محتومالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام اسم المفعول من «فَعَل» المخفف بدلاً من اسم المفعول من «فَعَّل».

الصواب والرتبة:-أَمْرٌ محتَّم [فصيحة]-أَمْرٌ محتوم [فصيحة] التعليق:مجيء «فَعَل» بمعنى «فَعَّل» كثير في لغة العرب، وقد ورد في المعاجم ما يؤيِّد ذلك ويؤكِّد صحة الاستعمال المرفوض، فقد جاء بها «حَتَم عليه الأمر» كما ورد أيضًا: تَحتَّم الأمر «وهو مطاوع» حَتّم «، وجاء في الأساسيّ: » حَتَم عليه الأمر، وحَتَّمه عليه".

حتم: الحَتْمُ: الْقَضَاءُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الحَتْمُ إِيجاب القَضاء.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا؛

وَجَمْعُهُ حُتُومٌ؛

قَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبي الصَّلْتِ:حَنَانَيْ رَبِّنا، وَلَهُ عَنَوْنَا، .

بكَفَّيْهِ المَنايا والحُتُومُوَفِي الصِّحَاحِ:عِبادُك يُخْطِئونَ، وأَنتَ رَبٌّ .

بكَفَّيْكَ المَنايا والحُتومُوحَتَمْتُ عليه الشيءَ: أَوْجَبْتُ.

وَفِي حَدِيثِ الوِتْر:الوِتْرُ لَيْسَ بحَتْمٍ كَصَلَاةِ المَكْتوبة؛

الحَتْمُ:؛

اللَّازِمُ الْوَاجِبُ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْ فِعْلِهِ.

وحَتَمَ اللهُ الأَمرَ يَحْتِمُه: قَضَاهُ.

والحاتِمُ: الْقَاضِي، وَكَانَتْ فِي الْعَرَبِ امرأَة مُفَوَّهَةٌ يُقَالُ لَهَا صَدُوفُ، قَالَتْ: لَا أَتَزَوَّج إِلا مَنْ يَرُدُّ عَلَيَّ جَوابي، فَجَاءَ خَاطِبٌ فَوَقَفَ بِبَابِهَا فَقَالَتْ: مَنْ أَنتَ؟

فَقَالَ: بَشَرٌ وُلِدَ صَغِيرًا ونشأَ كَبِيرًا، قَالَتْ: أَين مَنْزِلُكَ؟

قَالَ: عَلَى بِساطٍ وَاسِعٍ وَبَلَدٍ شاسِعٍ، قريبُهُ بعيدٌ وبعيدُهُ قريبٌ، فَقَالَتْ: مَا اسْمُكَ؟

قَالَ: مَنْ شَاءَ أَحْدَثَ اسْماً، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتْماً، قَالَتْ: كأَنه لَا حَاجَةَ لَكَ، قَالَ: لَوْ لَمْ تَكُنْ حاجةٌ لَمْ آتِكِ، وَلَمْ أَقِفْ ببابِكِ، وأَصِلْ بأَسبابك، قَالَتْ: أَسِرٌّ حَاجَتُكَ أَمْ جَهْرٌ؟

قَالَ: سِرٌّ وسَتُعْلَنُ قَالَتْ: فأَنتَ خَاطِبٌ؟

قَالَ: هُوَ ذَاكَ، قَالَتْ: قُضِيَتْ، فتزوَّجها.

والحَتْمُ: إِحْكام الأَمرِ.

والحاتِمُ: الغُراب الأَسود؛

وأَنشد لمُرَقِّش السَّدوسي، وَقِيلَ هو لخُزَرِ بْنِ لَوْذان:لَا يَمْنَعَنَّكَ، من بِغاءِ .

الخَيْرِ، تَعْقادُ التَّمائِمْوَلَقَدْ غَدَوْتُ، وكنتُ لَا .

أَغْدُو، عَلَى واقٍ وحاتِمْفإِذا الأَشائِمُ كالأَيامِنِ، .

والأَيامِنُ كالأَشائِمْوكذاكَ لَا خَيْرٌ، وَلَا .

شَرٌّ عَلَى أَحدٍ بدائِمْقَدْ خُطَّ ذلك في الزُّبورِ .

الأَوَّليَّاتِ القَدائِمْقَالَ: والحاتِمُ المَشْؤوم.

والحاتِمُ: الأَسْود مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ:إِن جاءتْ بِهِ أَسْ

وَأنْشد لخُثَيْمِ بن عَدِيّ، وَقيل: للأَعْشَى، وَهُوَ غَلَطٌ، وَقيل: لِلرَّقّاصِ الكَلْبِيِّ يَمْدَحُ مَسْعُودَ بنَ بَحْرٍ، قَالَ ابْن بَرّي: وَهُوَ الصَّحِيح:قَالَ ابْن بَرّي: والرِّوايَةُ " ولَيْس بهَيّابٍ ".

قَالَ الجوهريّ: وإِنَّما سُمِّي بِهِ لأنَّهُ يَحْتِم عِنْدهم بالفِراقِ، قَالَ النابِغَة: الحاتِمُ: لأَنَّه يَحْتِمُ بالفِراقِ إِذا نَعَبَ، .

وَقَالَ اللّحياني: هُوَ الَّذِي يُولَعُ بنَتْفِ رِيشِه، وَهُوَ يُتَشاءَمُ بِهِ.

حاتِمُ بن الحَشْرَج كريمٌ مشهورٌ، قَالَ الفرزدق: أَي: لازِماً، قَالَ لَبِيدٌ: أَيْضا: ، قَالَه اللَّيْث.

وَفِي الصّحاح: والتَّحَتُّمُ: هَشاشةٌ، تَقول: هُوَ ذُو تَحَتُّمِ، وَهُوَ غَضُّ المُتَحَتَّمِ.

هَكَذَا نَصُّه، ووجدتُ فِي الهامِشَ مَا نَصُّه: فِي العِبارة سَقْطٌ والصَّواب: هَشاشَةُ الشيءِ المَأْكُولِ.

السَّوادُ) ، ويُرْوَى بالتَّحْرِيك أَيْضا.

الحَتَمَةُ، .

المَحْتِ) .

وَيُقَال: هُوَ الأَخُ الحَتْمِ؛

أَي: المَحْض الحَقّ، قَالَ أَبُو خِراشٍ يَرْثي رَجُلاً: الحَتْمُ: ، كَمَا فِي الصّحاح، زَاد غيرُه: المُقَدَّرُ، فِي المُحْكَم: الحَتْمُ: ، وَفِي التَّنْزِيل العَزيز: {كَانَ على رَبك حتما مقضيا} .

قيل: هُوَ ، وَبِه صَدَّرَ الجوهريُّ.

، أنْشد الجوهريُّ لأُميَّةَ بنِ أبِي الصَّلْت:وَفِي الحَدِيث: " الوِتْرُ لَيْسَ بحَتْم " قَالَ ابنُ الأَثِير: الحَتْمُ: اللاّزِمُ الواجِبُ الّذِي لَا بُدَّ مِنْ فِعْلِه، حَتْماً: قَضاهُ وَأَوْجَبَه.

أَي: المُوجِبُ للحُكْمِ، ، كشاهِدٍ وشُهُود.

الحاتِمُ: ، وَأنْشد الجوهريُّ للمُرَقِّش ويُرْوَى لخُزَزِ بن لَوْذانَ السَّدُوسيِّ: قالَ: وَله كِتابٌ فِي اللُّغَة سَمَّاه الجِيم، كَأَنَّهُ شَبَّهَه بالدِّيباجِ لحُسْنِه، وَله حِكايَةٌ حَسَنَةٌ مَشْهُورَة، انْتهى.

فَلَو قالَ المُصَنِّف هُنَا: والدِّيباجُ؛

ثمَّ قالَ: عَن أبي عَمْرٍ وَفِي كِتاب الجِيم، لكانَ مُفِيداً مُخْتَصرا.

وقولُه: سَمِعْتُه إِلَى آخِرِه يَدُلُّ على أَنَّ المصنِّفَ لم يَطَّلِع على كِتابِ الجِيمِ، كَمَا هُوَ ظِاهرٌ.

وكَلامه فِي البصائِر محتمِلٌ أنّه نَقَلَه مِنْهُ بِلَا واسِطَةٍ أَو نَقَلَ مِمَّن نَقَلَه مِنْهُ، فتأَمَّل.

الجِيمُ: هِجاءٍ مَجْهُور، وَفِي البَصائِر: اسمٌ لحَرْفٍ شَجْرِيٍّ، مَخْرِجُه مُفْتَتَحُ الفَم قَرِيبا من مَخارِج الْبَاء، يُذَكَّر .

وَفِي التَّهْذيب: من الحُرُوف الَّتِي تَؤَنَّثُ ويَجُوز تَذْكِيرُها.

جِيماً) حَسَنَة: أَي: ، وجَمْعُه {أَجْيامٌ} وجِيماتٌ.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:{الجِيمُ: يُكْنَى بِهِ عَن الجِسْمِ، أَو الرُّوح، قَالَ الشَّاعِر:ويُرْوَى " فِي جَنْبِ عاشِقٍ " ويُكْنَى بِهِ أَيْضا عَن شُعُورِ الأَصْداغِ، قَالَ الشاعِرُ: الْمُهْملَة مَعَ الْمِيم[ح ب ر م] أهمله الجوهريّ.

وَقَالَ الأزهريُّ: هُوَ من الرُّباعِيّ المؤلّف، وَهُوَ: اتِّخاذُها) أَي: فَهُوَ مُؤَلَّف من حَبّ الرمّان.

[ح ت م] ، وَهُوَ (قَلْبُ ، بالضَّمّ: من فُتاتِ الخُبْزِ وَغَيره.

الرَّجُلُ: .

وَمِنْه الحَدِيث: " مَنْ أَكَلَ وَتَحَتَّمَ دَخَلَ الجَنَّة ".

تَحَتَّمَ ؛

أَي: ، كَذَا فِي نَودِارِ الْأَعْرَاب.

تَحَتَّمَ ؛

أَي: ، نَقله الجوهريّ.

، زِنَةً ومَعْنى.

قَطَعَ) .

من كُلّ شَيْءٍ.

وَمِنْه حَدِيثُ المُلاعنة: " إِنْ جَاءَت بِهِ أَسْحَمَ أحتم " أَي: أسود.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:الحاتِم: المَشْئُوم.

وَأَيْضًا: الأَسْوَدُ من كلِّ شَيْء.

والاسْمُ الحَتَمَةُ، مُحَرَّكَة، وقولُ مُلَيِح الهُذَلِيّ:يكون جَمْعَ حاتِمٍ، كشاهِدٍ وشُهُودٍ، ويكونُ مَصْدَرَ حَتَم.

والتَّحَتُّمُ: تَفَتُّتُ الثُّؤْلُول إِذا جَفَّ.

وَأَيْضًا تَكَسُّر الزُّجاجِ بَعْضه على بَعْضٍ.

وتَحْتَمُ، كَتَمْنَعُ: موضعٌ فِي قَول السُّلَيْكِ بن السُّلَكَة:وَأَبُو حاتِمٍ مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيسَ بنِ المُنْذِرِ الرازِيُّ، رَوَى عَنهُ أَبُو داودَ وَأَبُو حاتِمٍ المُزَنِيُّ، حِجِازيٌّ مُخْتَلَفٌ فِي صُحبَتِهِ.