معنى حتو

حتوم (أحتم) من طَعَامه أبقى الحتامة (انحتم) الْأَمر وَجب وجوبا لَا يُمكن إِسْقَاطه (تحتم) الْأَمر انحتم وَفُلَان أكل الحتامة وَالْأَمر جعله عَلَيْهِ حتما (الحاتم) القَاضِي والغراب لزعمهم أَنه يقْضِي بالفراق إِذا نعب قَالَ المرقش (وَلَقَد غَدَوْت وَكنت لَا .

أغدو على واق وحاتم)(الحتامة) مَا بَقِي من الطَّعَام على الْمَائِدَة وَمَا سقط مِنْهُ

حَتَوْتُ هُدبَ الكساء حَتْواً، إذا كفَفَتَه مُلْزَقاً به، يهمز ولا يهمز.

[حثا] حَثا في وجهه التراب ي

حَتْوُ: العَدْوُ الشَّديدُ، وكَفُّكَ هُدْبَ الكِساءِ مُلْزَقاً به.

• ي: الحَتِيُّ، كغَنِيٍّ: سَويقُ المُقْلِ، والمُقْلُ، أو رَدِيُّهُ، أو يابِسُهُ، ومَتَاعُ الزَّبِيلِ، أو عَرَقُهُ، وثُفْلُ التَّمْرِ، وقُشورُهُ، والدِمْنُ، وقِشْرُ الشَّهْدِ.

والحاتِي: الكثيرُ الشُّرْبِ.

وحَتَيْتُهُ وأحْتَيْتُهُ: خِطْتُهُ، وأحْكَمْتُهُ، وَفَتَلْتُه.

وفَرَسٌ مُحْتاةُ الخَلْقِ: مُوَثَّقُهُ.

• يو: حَثَى التُّرابَ عليه يَحْثُوهُ ويَحْثِيهِ حَثْواً وحَثْياً، فَحَثَا التُّرابُ نَفْسُه يَحْثُو ويَحْثِي.

والحَثَى، كالثَّرَى: التُّرابُ المَحْثُوُّ، وقُشورُ التَّمْرِ، جَمْعُ حَثاةٍ، والتِّبْنُ، أو دُقاقُهُ، أَو حُطَامُهُ، أو التِّبْنُ المُعْتَزِلُ عن الحَبِّ.

والحَثْيُ، كالرَّمْيِ: ما رَفَعْتَ به يَدَكَ.

وحَثَوْتُ له: أعْطَيْتُه يَسيراً.

وأرضٌ حَثْواءُ: كثيرةُ التُّرابِ.

والحاثِياءُ: كالنَّافِقاءِ، أو تُرابُهُ.

وأحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ،وأحاثَتْها: دَقَّتْها.

• و: الحِجَا، كإلَى: العَقْلُ، والفِطْنَةُ، والمِقْدارُج: أحْجاءٌ، وبالفتح: النَّاحِيَةُج: أحْجَاءٌ، ونُفَّاخاتُ الماءِ من قَطْرِ المَطَرِ، وشِدَّةُ البَرْدِ.

وأبو حُمَةَ، محمدُ بنُ يُوسُفَ الزَّبيدِيُّ: م.

وحُمَةُ العَقْرَبِ: سَيْفٌ.

والحُمَيَّا: شِدَّةُ الغَضَبِ، وأوَّلُهُ،وـ من الكَأْسِ: سَوْرَتُها وشِدَّتُها، أو إسْكارُها، أو أخْذُها بالرَّأسِ،وـ من كلِّ شيءٍ: شِدَّتُهُ،وـ من الشَّبابِ: أوَّلُهُ، ونَشاطُهُ.

والحَامِيَةُ: الأثْفِيَّةُ، والحِجارَةُ تُطْوَى بها البِئْرُ.

والحَوامِي: مَيامِنُ الحافِرِ، ومَياسِرُهُ.

والحامِي: الفحلُ من الإِبِلِ يَضْرِبُ الضِّرابَ المَعْدودَ، أو عَشَرَةَ أبْطُنٍ، ثم هو حامٍ، حَمَى ظَهْرَهُ، فَيُتْرَكُ، فلا يُنْتَفَعُ منه بشيءٍ، ولا يُمْنَعُ من ماءٍ ولا مَرْعًى.

واحْمَوْمَى الشيءُ: اسْوَدَّ كاللَّيْلِ والسَّحابِ.

وهو حامِي الحُمَيَّا: يَحْمِي حَوْزَتَهُ وما وَلِيَهُ.

وحامَيْتُ عنه مُحاماةً وحِماءً: مَنَعْتُ عنه،وـ على ضَيْفِي: احْتَفَلْتُ له.

ومَضَيْتُ على حامِيَتِي: وَجْهِي.

وحَمَيانُ، محرَّكةً: جَبَلٌ.

وحَماةُ: د بالشامِ.

والحامِي والمَحْمِيُّ: الأسَدُ.

وحَمَى واللهِ: أما واللَّهِ.

وتَحاماهُ الناسُ: تَوَقَّوْهُ، واجْتَنَبُوهُ.

وأبو حَمِيَّةَ، كغَنِيَّةٍ: محمدُ ابنُ أحمدَ: محدِّثٌ.

• و: ال

حتو: الحَتْوُ: كَفُّك هُدْبَ الكِساء ملزقاً به.

حَتَوْتُه أحتوه حتواً، [وفي لغة] حتأته حَتْأً.

والحَتِيُّ: سَوِيقُ المُقْلِ.

حْتَواه واحْتَوَى عَلَيْهِ: جمَعَه وأَحرزه.

واحْتَوَى عَلَى الشَّيْءِ: أَلْمَأَ عَلَيْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن امرأَة قَالَتْ إنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْني لَهُ حِواءً؛

الحِوَاءُ: اسْمُ الْمَكَانِ الَّذِي يَحْوِي الشَّيْءَ أَي يَجْمَعُهُ وَيَضُمُّهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَيَّ فِي مَالِي شيءٌ إِذَا أَدّيْت زَكاتَه؟

قَالَ: فأَينَ مَا تَحَاوتْ عليكَ الفُضُول؟

هِيَ تفاعَلَت مِنْ حَوَيْت الشَّيْءَ إِذَا جَمَعْتَهُ؛

يَقُولُ: لَا تَدَع المُواساة مِنْ فَضْلِ مَالِكَ، والفُضُول جَمْعُ فَضْل المالِ عَنِ الْحَوَائِجِ.

، وَيُرْوَى: تَحَاوَأتْ، بِالْهَمْزِ، وَهُوَ شَاذٌّ مِثْلُ لَبَّأتُ بالحَجِّ.

والحَيَّة: مِنَ الْهَوَامِّ مَعْرُوفَةٌ، تَكُونُ لِلذَّكَرِ والأُنثى بِلَفْظٍ وَاحِدٍ، وَسَنَذْكُرُهَا فِي تَرْجَمَةِ حَيَا، وَهُوَ رأْي الْفَارِسِيِّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَذَكَرْتُهَا هُنَا لأَن أَبا حَاتِمٍ ذَهَبَ إِلَى أَنها مِنْ حَوَى قَالَ لتَحَوِّيها فِي لِوَائِها.

وَرَجُلٌ حَوَّاءٌ وحاوٍ: يَجْمَعُ الحَيَّات، قَالَ: وَهَذَا يُعَضِّدُ قَوْلَ أَبي حَاتِمٍ أَيضاً.

وحَوى الحَيَّةِ: انْطِوَاؤُهَا؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي عَنْقَاءَ الْفَزَارِيِّ:طَوَى نفْسَه طَيَّ الحَرير، كأَنه .

حَوَى حَيَّةٍ فِي رَبْوَةٍ، فهْو هاجِعُوأَنشد الأَزهري:وعُذْتُمْ بِأَحْقَاءِ الزَّنادِقِ، بَعْدَ ما .

عَرَكْتُكُمُ عَرْكَ الرَّحى بِثِفالِهاوَقَوْلُهُمْ: عُذْتُ ب

{والحَبْيان: الضَّعيفُ، عاميَّةٌ.

وقالَ أَبو العباسِ: فلانٌ يَحْبُو قَصاهُم ويَحُوطُ قَصَاهُمْ بمعْنىً واحِدٍ؛

وأَنْشَدَ لأبي وَجْزَةَ:يَحْبُو قَصاها مُلْبِدٌ سِنادُأَحْمَرُ من ضِئْضِئِها مَيَّادُ[حتو]: ؛

وَقد {حَتا} حَتْواً، عَن ابْن دُرَيْدٍ.

الحَتْوُ: .

قالَ الجَوهرِيُّ: يُهْمَز وَلَا يُهْمز.

قالَ الليْثُ: {حَتَوْتُه حَتْواً، وَفِي لُغَةٍ حَتَأْتُه حَتْأً.

حَتَّى: سَويقُ المُقْلِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي حدِيثِ عليَ: فأَتَيْته بمِرْوَدٍ مَخْتُومٍ فَإِذا فِيهِ {حَتِيٌّ.

وقالَ أَبو حنيفَةَ: الحَتِيُّ مَا حُتَّ عَن المُقْل إِذا أَدْرَكَ فأُكِلَ؛

وأَنْشَدَ الجَوهريُّ للمُتَنَخل الهُذَليّ:لَا دَرَّ دَرِّي إنْ أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْقِرْفَ الحَتِيِّ وعِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُ قيلَ: الحَتِيُّ نفْسُه؛

وَبِه فُسِّرَ البَيْتُ؛

(و (الحَتِيُّ: (مَتاعُ الزَّبِيلِ أَو عَرَقُهُ) وكِفافُه الَّذِي فِي شَفَتِه.

الحَتِيُّ: (و) الحَتِيُّ: ؛

نَقَلَه الأزهريُّ.

أَيْضاً: ؛

نَقَلَه ثَعْلَب؛

وأَنْشَدَ:وأَتَتْهُ بزَغْدَبٍ} وحَتِيَبَعْدَ طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمالِ : (و} الحَتْوُ: العَدْوُ الشَّديدُ) ؛

وَقد {حَتا} حَتْواً، عَن ابْن دُرَيْدٍ.

(و) الحَتْوُ: (كَفُّكَ هُدْبَ الكِساءِ مُلْزَقاً بِهِ) .

قالَ الجَوهرِيُّ: يُهْمَز وَلَا يُهْمز.

قالَ الليْثُ: {حَتَوْتُه حَتْواً، وَفِي لُغَةٍ حَتَأْتُه حَتْأً.

حَتَّى: (ي (} الحَتِيُّ، كغَنِيَ: سَويقُ المُقْلِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي حدِيثِ عليَ: فأَتَيْته بمِرْوَدٍ مَخْتُومٍ فَإِذا فِيهِ {حَتِيٌّ.

وقالَ أَبو حنيفَةَ: الحَتِيُّ مَا حُتَّ عَن المُقْل إِذا أَدْرَكَ فأُكِلَ؛

وأَنْشَدَ الجَوهريُّ للمُتَنَخل الهُذَليّ:لَا دَرَّ دَرِّي إنْ أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْقِرْفَ الحَتِيِّ وعِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُ (و) قيلَ: الحَتِيُّ (المُقْلُ) نفْسُه؛

وَبِه فُسِّرَ البَيْتُ؛

(أَو رَدِيئُهُ أَو يابِسُهُ.

(و (الحَتِيُّ: (مَتاعُ الزَّبِيلِ أَو عَرَقُهُ) وكِفافُه الَّذِي فِي شَفَتِه.

(و) الحَتِيُّ: (ثُفْلُ التَّمْرِ وقُشُورُهُ.

(و) الحَتِيُّ: (الدِّمْنُ) ؛

نَقَلَه الأزهريُّ.

(و) أَيْضاً: (قِشْرُ الشَّهْدِ) ؛

نَقَلَه ثَعْلَب؛

وأَنْشَدَ:وأَتَتْهُ بزَغْدَبٍ} وحَتِيَبَعْدَ طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمالِاليَاءِ لأنَّا لم نَعْرفْ من أَيِّ شيءٍ انْقَلَبَتْ أَلِفُه فجعَلْناه مِن الأَغْلَب عَلَيْهِ وَهُوَ الْيَاء، وبذلِكَ أَوْصانا أَبو عليَ الفارِسِيُّ، رحِمَه الله تَعَالَى.