معنى حثي

حثَى يَحثي، احْثِ، حَثْيًا، فهو حاثٍ، والمفعول مَحْثِيّ • حثَى التُّرابَ ونحوَه: هاله ودفَعَه.

حَثْي [مفرد]: مصدر حثَى.

(حثيثي) الْحَث (الحثوث) الحثيث وَيُقَال رجل حثوث جاد سريع فِي أمره (الحثيث) السَّرِيع الجاد فِي أمره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يغشي اللَّيْل النَّهَار يَطْلُبهُ حثيثا} وَيُقَال ولى حثيثا مسرعا حَرِيصًا (ج) حثاث (المحثة) يُقَال فرس جواد المحثة إِذا حث تَابع الجري ووالاه (حثحث) الْبَرْق اضْطربَ وَالشَّيْء وَالْأَمر

حثي له ثلاث حثيات من تمر.

ومن المجاز: حثي في وجهه الرماد إذا حجله.

وحثي في وجهه التراب إذا سبقه.

قال:جواد حثي في وجه كل جوادوقال أبو النجم:حثي في وجوه الشك ترباً لمزمع .

يقطع أقران الأمور الخوالجوهي التي تخلجه عن رأيه، يعني خلف الشك لرأي مزمع، وعزم قويٍّ.

حثي: حَثى في وجهه التراب يَحْثِي حَثْياً.

حثى:حَثَى التُّرَابَ حَثْياً.

وأحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ وأحَاثَتْ: أي دَقَّتْها.

والحاثِيَاءُ: تُرابٌ يَجْمَعُه اليَربُوعُ، يُقال

حثى: وَقَالَ ابنُ الْأَنْبَارِي: الحَثَى قشور التَّمْر بِالْيَاءِ وبالألف، وَهُوَ جمع حَثَاةٍ وَكَذَلِكَ الثتى وَهُوَ جمع ثتَاةٍ قشورُ التَّمْر ورديئه وَقَالَ الْفراء الحثي مَقْصُور دُقاق التبْن وحطامه وَأنْشد:ويأْكُلُ التمْرَ وَلَا يُلْقِي النَّوَىكأَنَّه غِرَارَةٌ ملْأَى حَثَىوَيُقَال للتُّراب الحَثَى أَيْضا وَمن أَمْثَال الْعَرَب يَا لَيْتَني المَحْثِيُّ عَلَيْهِ، قَالَه رجلٌ كَانَ قَاعِدا إِلَى امْرَأَة فَأقبل وَصِيلٌ لَهَا فَلَمَّا رأَتْه حثَتْ فِي وَجهه التُّرَاب تَرْئيَةً لجليسها بِأَن لَا يدنوَ مِنْهَا فيطلعَ على أَمرهمَا.

يُقَال ذَلِك عِنْد تَمَنّي منزلةِ من تُخْفَى لَهُ الْكَرَامَة

٥٣٦٦ - يَحْثيالجذر:ح ث يمثال:يَحْثي الترابَ عليهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الفعل «يَحْثي» بالياء، وهو واويّ.

الصواب والرتبة:-يَحْثو الترابَ عليه [فصيحة]-يَحْثي الترابَ عليه [فصيحة] التعليق:هناك العديد من الأفعال تتعاقب في عينها أو لامها الواو والياء، وإن كان بعضها أفصح بالواو، فإنَّ هذا لا يمنع استعماله بالياء، وقد وردت هذه الأفعال وغيرها في المزهر للسيوطي، وأدب الكاتب لابن قتيبة، وإصلاح المنطق لابن السكيت، والتاج والمصباح وغيرها من المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي، فقد ذكرت المعاجم الفعل المرفوض بالياء والواو، فهو مما اختلفت فيه الحروف، فيقال: «حَثَا- يَحْثُو»، و «حَثَى- يَحْثي».

نَقَلَه الأزْهريُّ عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

، أَي الثَّوْبَ، {حَتياً،} وأَحْتَيْتَهُ {وأَحْتَأْتُهُ: (و) قيلَ: فَتْلَ الأكْسِيَةِ.

وقالَ شَمِرٌ: يقالُ احْتُ صنفَةَ هَذَا الكِساءِ، وَهُوَ أَنْ يُفْتل الكِساءُ القُومَسِيُّ.

قُلْتُ: وَمِنْه} الحَتِيَّة لمَا فُتِلَ مِن أَهْدابِ العِمامَةِ بلُغَةِ اليَمَنِ.

: أَي وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيِّ:ونَهْبٍ كجُمَّاعِ الثُّرَيَّا} حَوَيْتُهغِشَاشاً بمُحْتاةِ الصِّفاقَينِ خَيْفِقِقالَ ابنُ سِيدَة: إنَّما أَرادَ {مُحْتَتياً فقَلَب مَوْضِع اللَّام إِلَى العَيْنِ، وإلَاّ فَلَا مادّة لَهُ يَشْتَق مِنْهَا.

وكَذَلِكَ زَعَمَ ابنُ الأَعرابي أنَّه مثْلُ قوْلِك} حتَوْتُ الكِساءَ إلَاّ أَنَّه لم يُنَبّه على القَلْبِ، والكَلِمَة واوِيَّةٌ ويائِيَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركَ عَلَيْهِ:الحَتِيُّ، كغَنِيَ: مَتاعُ البَيْتِ.

وأَيْضاً: رَدِيءُ الغَزْلِ.

[حثى]: يَحْثُوهُ {ويَحْثِيهِ} حَثْواً {وحَثْياً) : هالَهُ ورَماهُ؛

والياءُ أَعْلى.

وَمِنْه الحدِيثُ:} احْثُوا فِي وُجُوهِ المَدَّاحِين التُّرابَ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: يُريدُ بِهِ الخَيْبة؛

وَمِنْهُم مَنْ يجْرِيه على ظاهِرِه؛

وشاهِدُ!

الحَثْيِ قَوْلُ الشاعِرِ: الحُصْنُ أَدْنَى لَوْ تَأْيَيْتِهمن {حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ ويَحْثِي) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {يَحْثَا بالألِفِ وَهِي نادِرَةٌ، ونَظِيرهُ جَبَا يَجْبا وقَلَا يَقْلا.

التُّرابُ {المَحْثُوُّ) ، أَو} الحاثِي، وتثنيته {حَثَوان} وحَثيان.

وقالَ ابنُ سِيدَه فِي مَوْضِع آخر: {الحَثَى: التُّرابُ} المَحْثِيُّ.

الحَثَى: ورَدِيئُه؛

يُكْتَبُ بالياءِ والألِفِ؛

، كحَصَاةٍ وحَصى.

الحَثَى: خاصَّةً، ؛

وأَنْشَدَ الجَوهَرِيُّ:تَسأَلُني عَن زَوْجِها أَيُّ فَتَىخَبُّ جَرُوزٌ وَإِذا جاعَ بَكَى ويَأْكُلُ التمرَ وَلَا يُلْقِي النَّوَىكأَنَّه غِرارَةٌ ملأَىء} حَثَا ؛

عَن اللّحْيانيّ.

هُوَ ( {والحَثْيُ، كالرَّمْيِ: مَا رَفَعْتَ بِهِ يَدَكَ) ؛

وَفِي بعضِ الأُصُولِ يَدَيْكَ.

: إِذا شَيْئا ؛

نَقَلَه الجَوهريُّ.

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَعَموا وليسَ بثَبْتٍ.

: حُجْر من حِجَرَةِ اليَرْبُوعِ، .

قالَ ابنُ بَرِّي: والجَمْعُ {حَوَاثٍ.

الَّذِي يَحْثُو برِجْلِ مِن نافِقائِهِ؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

: (يو ( {حَثَى التُّرابَ عَلَيْهِ} يَحْثُوهُ {ويَحْثِيهِ} حَثْواً {وحَثْياً) : هالَهُ ورَماهُ؛

والياءُ أَعْلى.

وَمِنْه الحدِيثُ:} احْثُوا فِي وُجُوهِ المَدَّاحِين التُّرابَ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: يُريدُ بِهِ الخَيْبة؛

وَمِنْهُم مَنْ يجْرِيه على ظاهِرِه؛

وشاهِدُ!

الحَثْيِ قَوْلُ الشاعِرِ:الحُصْنُ أَدْنَى لَوْ تَأْيَيْتِهمن {حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ (} فَحَثَا التُّرابُ نَفْسُهُ {يَحْثُو} ويَحْثِي) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {يَحْثَا بالألِفِ وَهِي نادِرَةٌ، ونَظِيرهُ جَبَا يَجْبا وقَلَا يَقْلا.

(} والحَثَى، كالثَّرَى: التُّرابُ {المَحْثُوُّ) ، أَو} الحاثِي، وتثنيته {حَثَوان} وحَثيان.

وقالَ ابنُ سِيدَه فِي مَوْضِع آخر: {الحَثَى: التُّرابُ} المَحْثِيُّ.

(و) الحَثَى: (قُشورُ التَّمْرِ) ورَدِيئُه؛

يُكْتَبُ بالياءِ والألِفِ؛

(جَمْعُ {حَثاةٍ) ، كحَصَاةٍ وحَصى.

(و) الحَثَى: (التِّبْنُ) خاصَّةً، (أَو دُقاقُهُ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوهَرِيُّ:تَسأَلُني عَن زَوْجِها أَيُّ فَتَىخَبُّ جَرُوزٌ وَإِذا جاعَ بَكَى ويَأْكُلُ التمرَ وَلَا يُلْقِي النَّوَىكأَنَّه غِرارَةٌ ملأَىء} حَثَا (أَو حُطامُه) ؛

عَن اللّحْيانيّ.

(أَو) هُوَ (التِّبْنُ المعْتَزِلُ عَن الحَبِّ.

( {والحَثْيُ، كالرَّمْيِ: مَا رَفَعْتَ بِهِ يَدَكَ) ؛

وَفِي بعضِ الأُصُولِ يَدَيْكَ.

(} وحَثَوْتُ لَهُ) : إِذا (أَعْطَيْتُه) شَيْئا (يَسِيراً) ؛

نَقَلَه الجَوهريُّ.

(وأَرضٌ {حَثْواءُ، كثيرَةُ التُّرابِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَعَموا وليسَ بثَبْتٍ.

(} والحاثِياءُ) : حُجْر من حِجَرَةِ اليَرْبُوعِ، (كالنَّافِقاءِ) .

قالَ ابنُ بَرِّي: والجَمْعُ {حَوَاثٍ.

(أَو تُرابُه) الَّذِي يَحْثُو برِجْلِ مِن نافِقائِهِ؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

(} وأَحْثَتِ الخَيْلُ البِلادَ!

وأَحاثَتْها: دَقَّتْها){حَدْواءُ جاءَتْ من بلادِ الطُّورِتُرْخِي أَراعِيلَ الجَهَامِ الخُورِقالَ: وَلَا يقالُ للمُذَكَّرِ احدى.

(و) حَدْواءُ: (ع) بنَجْدٍ، عَن ابْن دُرَيْدٍ.

(} وحَدَوْدَى) ، كَشَرَوْرَى: (ع) ؛

وَفِي بعضِ النُّسخِ {حَدَوْدوى وَهُوَ غَلَطٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الحَوادِي: أَواخِرُ كلِّ شيءٍ؛

نَقَلَه الأَزهريُّ.

ويقالُ للعَيْرِ {حَادِي ثَلاثٍ} وحَادِي ثَمانٍ إِذا قَدَّم أمامَه عِدَّة من أُتُنِه، وأَنْشَدَ الجَوْهريُّ لذِي الرُّمَّة:كأَنَّه حينَ يرمِي خَلْفَهُنَّ بِهِحَادِي ثَلاثٍ منَ الحُقْبِ السَّماحِيج {وحَدا الرِّيشُ السَّهْم: تَبِعَه.

والعَيْر أُتُنَه: تَبِعَها.

} وحَداهُ عَلَيْهِ كَذَا أَي بَعَثَه وساقَهُ.

{والحُدُوُّ، كعُلُوَ: لُغَةٌ فِي الحِدَأَة لأَهْلِ مكَّة، نَقَلَه الأزْهريُّ.

وَقد تقدَّمَ فِي الهَمْزةِ.

} وحادِي النجْم: الدَّبَرَانُ.

وبَنُو {حادٍ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ.

وجَمْعُ} الحادِي {حداةٌ.