معنى حجو

حجا يَحْجُو، احْجُ، حَجْوًا، فهو حاجٍ، والمفعول مَحجُوّ به • حجا به خَيْرًا: أحسن الظنّ به "*قد كنت أحجو أبا عَمرو أخا ثِقة*".

حجِيَ يَحجَى، احْجَ، حَجًى، فهو حَاجٍ • حجِي فلانٌ: كان ذا عقل.

تحاجى يتحاجى، تَحاجَ، تحاجيًا، فهو متحاجٍ • تحاجى الطُّلاَّبُ: تطارحوا الأحاجي والألغاز "تحاجوا أثناء سهرة".

أُحْجِيَة [مفرد]: ج أحاجٍ وأحاجِيّ: ١ - أُحجِيَّة، كلمة مستَغْلَقة لفظًا أو معنًى.

٢ - لغز يتبارى النَّاسُ في حلِّه "إنّه لبارع في حل الأحاجي".

حاجى يحاجي، حاجِ، مُحاجاةً وحِجاءً، فهو محاجٍ، والمفعول محاجًى • حاجى الشَّخصَ: جادله وغالبه في مطارحة الأحاجي والألغاز "حاجاني فحجوته: غلبته في المحاجاة- يلقى المحاجي إقبالاً على ألغازه".

حَجْو [مفرد]: مصدر حجا.

حَجًى [مفرد]: مصدر حجِيَ.

حِجًا [مفرد]: ج أحْجاء وأحجية: عَقْل وفِطْنة "من ذوي الحِجا: ذكيٌّ حكيمٌ".

أُحجِيَّة [مفرد]: ج أُحْجِيّات وأحاجِيّ: ١ - أُحْجِيَة، كلمة مستَغْلَقة لفظًا أو معنًى.

٢ - لغز يتبارى النَّاسُ في حلِّه "إنَّه لبارع في حلّ الأحاجي".

حَجِيّ [مفرد]: جدير، خليق، أحقُّ "هو حَجِيٌّ أن يُجْزَى خيرًا".

حجولا غارت (حجلت) الدَّابَّة حجلا ابْيَضَّتْ أوظفتها وسائرها أسود (أحجل) الدَّابَّة أطلق قيدها من إِحْدَى يَديهَا وَشد الْأُخْرَى (حجل) حجل وعينه حجلت وَفِي وضوئِهِ غسل بعض الْعَضُد مَعَ الْيَد وَبَعض السَّاق مَعَ الرجل والعروس اتخذ لَهَا حجلة وَالدَّابَّة قيدها بالحجال وَالْمَرْأَة بنانها لونت خضابه وَأمره شهره يُقَال أَمر أغر محجل وَيَوْم أغر محجل مَشْهُور وَفِي مَشْيه حجل فِيهِ(التحجيل) بَيَاض فِي قَوَائِم الْفرس أَو بَعْضهَا بعضه لَا يُجَاوز الرُّكْبَتَيْنِ والعرقوبين (الحجل) الخلخال والقيد (ج) أحجال وحجول (الحجلة) لعبة للصبيان يخطون على الأَرْض مربعات يدْفَعُونَ فِيهَا حجرا أَو نَحوه حجلا من مربع إِلَى مربع (الحجلة) سَاتِر كالقبة يزين بالثياب والستور للعروس وَستر يضْرب للعروس فِي جَوف الْبَيْت (ج) حجل وحجال وطائر فِي

حَجَوْتُ بالمكان: أقمتُ به.

قال العجاج:فهن يعكفن به إذا حجا (عكف النبيط يلعبون الفنزجا:) *(١) في اللسان: " نازلكم ".

(٢) قبله: تسألني عن زوجها أي فتى * خب جروز إذا جاع بكى ويأكل التمر ولا يلقى النوى (٣) بعد:عكف النبيط يلعبون الفنزجا:وكذلك تحجيت به.

وتحجيت الشئ: تعمدته.

قال ذو الرمة يصف حمرا: فجاءت بأغباش تحجى شريعة * تلادا عليها رميها واعتدالها وحجوت بالشئ: ضنت به، وبه سُمِّيَ الرجلُ حَجْوَةً.

والحَجاةٌ: النُفَّاخَةُ تكون فوقَ الماء من قَطْرِ المطر، وجمعها حَجاً.

والحَجا، أيضاً الناحية، والجمع أَحْجاءٌ.

قال ابن مقبل: لا تحرز المرء أحجاء البلاد ولا * تبنى له في السموات السلاليم ويروى: " أعناء ".

قال الفراء: حجيت بالشئ بالكسر، أي أولعت به ولزمته، يهمز ولا يهمز.

وكذلك تَحَجَّيْتُ به.

قال ابن أحمر: أَصَمَّ دُعاءُ عاذِلَتي تَحَجَّى * بآخِرنا وتَنْسى أُوَّلينا يقال: تَحَجَّيْتُ بهذا المكان، أي سَبَقْتُكُمْ إليه ولَزمْتُهُ قبلكم.

وحَجَتِ الريحُ السفينَةَ: ساقَتْها.

ويقال: بينهم أُحْجِيَّةٌ يَتَحاجَوْنَ بها.

وحاجَيْتُهُ فَحَجَوْتُهُ، إذا داعيته فغلبته،والاسم الحجيا والاحجية.

يقال: حجياك ما [كان (من المخطوطة.

(٢٩١ - صحاح - ٦)) ] كذا وكذا؟

وهى لعبة وأغلوطة يتعاطاها الناس بينهم.

قال أبو عبيد: هو نحو قولهم أخرج ما في يدى ولك كذا.

وتقول أيضاً: أنا حُجَيَّاكَ في هذا الأمر، أي من يُحاجِيكَ.

والحِجا: العقلُ.

وهو حَجيٌّ بذاك، على فعيل، أي خليقٌ.

وحَجٍ بذاك وحجّي بذاك.

كله بمعنى.

إلا أنك إذا فتحت الجيم لم تثن ولم تؤنث ولم تجمع، كما قلناه في قمن.

وكذلك إذا قلت: إنه لمحجاة أن يفعل ذاك، أي مقمنة.

وإنها لمحجاة، وإنهم لمحجاة.

وما أحجاه لذلك الأمر، أي ما أخلَقَه.

وأحْجِ به، أي أَخْلِقْ به.

وإنى أحجو به خيرا، أي أظنّ.

وحَجا الرجلُ القومَ كذا وكذا، أي حزاهم وظنهم كذلك.

[حدا] ال

حْجُوَّةُ.

وحاجَيْتُهُ مُحاجاةً وحِجاءً فَحَجَوْتُه: فاطَنْتُه فَغَلَبْتُه، والاسْمُ: الحَجْوَى والحُجَيَّا، بضَمَّةٍ.

وحَجَا بالمكانِ حَجْواً: أقام،كَتَحَجَّى،وـ بالشيءِ: ضَنَّ،وـ الرِّيحُ السَّفينَةَ: ساقَتْها،وـ السِرَّ: حَفِظَهُ،وـ الفَحْلُ الشُّوَّلَ: هَدَرَ، فَعَرَفَتْ هَدِيرَهُ، فانْصَرَفَتْ إليه، ووَقَفَ، ومَنَعَ، وظَنَّ الأمْرَ فادَّعَاهُ ظانًّا ولم يَسْتَيْقِنْهُ،وـ القَوْمَ: جَزاهُمْ.

وحَجِيَ به، كَرَضِيَ: أُوِلِعَ به، ولَزِمَهُ، وعَدَا، ضِدٌّ.

وهو حَجِيٌّ به، كغَنِيٍّ،وحَجٍ وحَجًى، كَفَتًى: جَدِيرٌ.

وإنَّهُ لمَحْجاةٌ: لَمَجْدَرَةٌ.

وما أحْجاهُ وأحْجِ به: أخْلِقْ به.

وإنَّهُ لمُحْجٍ: شَحِيحٌ.

وأبو حُجَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: أجْلَحُ بنُ عبدِ الله بنِ حُجَيَّةَ، مُحَدِّثٌ.

وحُجَيَّةُ بنُ عَدِيٍّ: تابِعِيٌّ.

والحِجاءُ: المُعارَكَةُ.

وأحْجاءٌ: ع.

• و: حَدَا الإِبِلَ،وـ بها

حجو: حاجَيْتُه فحجَوْته، إذا ألقيتُ عليه كلمةً مُحجية ((بحنحة)) مخالفة المعنى، والجواري يتحاجين.

والأُحُجيَةُ اسم للمحاجاة، والحَجْوَى كذلك.

قالت بنت الخُسّ [العادية] (التهذيب ٥/ ١٣١، واللسان (حجا)) :وقالت قالةً أختي .

وحَجْواها لها عقلتَرَى الفتيان كالنّخل .

وما يدريك ما الدَّخْلالدَّخْلُ: العَيْب.

وحَجَوْته بكذا،

حجو:حاجَيْتُهُ فَحَجَوْتُهُ: ألْقَيْتُ عليه كلِمَةً مُحْجِيَةً.

والجَواري يَتَحَاجَيْنَ.

والحُجَيَّا: تَصْغِيْرُ الحَجْوى.

والأُحْجِيَّةُ: الاسْمُ، وكذلك الْأُحْجُوَّةُ.

والمُحَاجاةُ: المُدَاعاةُ، واحْتَجَوْا احْتِجاءً، واحْتَجْهُ: أي ادَّعِه.

ويقولون: حُجْ حُجَيّاكَ.

وحَجَا الفَحْلُ الشَّوْلَ: هَدَرَ بها فَعَرَفَتْ هَدِيْرَه.

والْحَجَاةُ: فُقّاعَةٌ تَرْتَفِعُ فوقَ الماء، والجَميعُ: الْحَجَوَاتُ والحِجى (هذا هو ضبط الأصلين للجمع، وهو بفتح الحاء في مطبوع التهذيب والصحاح والمحكم واللسان والقاموس).

والحِجى -مَقْصُوْرٌ-: العَقْلُ، والجَميعُ: الْأَحْجَاءُ.

وهو المَلْجَأُ أيضاً، وحَجِيْتُ إِلى فلانٍ: مِلْتَ ولَجَأْتَ.

والحِجى: المِقْدَارُ الذي تَحْجُوْهُ أي تَحْزُرُه (يحرزه).

حَجَوات.

وَفِي حَدِيثِعَمْرٍو: قَالَ لِمُعَاوِيَةَ فإِنَّ أَمرَك كالجُعْدُبَة أَو كالحَجَاةِ فِي الضَّعْفِ؛

الحَجَاة، بِالْفَتْحِ: نُفَّاخات الْمَاءِ.

واستَحْجَى اللحمُ: تَغَيَّرَ رِيحُهُ مِنْ عَارِضٍ يُصِيبُ البعيرَ أَو الشَّاةَ أَو ما اللحمُ مِنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ عُمر طَافَ بِنَاقَةٍ قَدِ انْكَسَرَتْ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا هِيَ بِمُغِدٍّ فيَسْتَحْجِيَ لَحْمُها، هُوَ مِنْ ذَلِكَ؛

والمُغِدُّ: النَّاقَةُ الَّتِي أَخذتها الغُدَّة وَهِيَ الطَّاعُونُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَمَلْنَا هَذَا عَلَى الْيَاءِ لأَنا لَا نَعْرِفُ مِنْ أَي شَيْءٍ انْقَلَبَتْ أَلفه فَجَعَلْنَاهُ مِنَ الأَغلب عَلَيْهِ وَهُوَ الْيَاءُ، وَبِذَلِكَ أَوصانا أَبو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ.

وأَحْجَاءٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:قَوالِص أَطْرافِ المُسُوحِ كأَنَّها، .

برِجْلَةِ أَحْجَاءٍ، نَعامٌ نَوافِرُحدا: حَدَا الإِبِلَ وحَدَا بِها يَ

الجوْهرِيُّ: كلُّ ذلِكَ بمعْنىً إلَاّ أَنَّك إِذا فَتَحْت الجيمَ لم تُثنِّ وَلم تُؤنِّثْ وَلم تَجْمَعْ كَمَا قُلْناه فِي قَمَن.

وَفِي المُحْكَم: مَنْ قالَ {حَجٍ} وحَجِيٌّ ثنَّى وجَمَع وأَنَّثَ فقالَ {حَجِيانِ} وحَجُونَ {وحَجِيَة} وحَجِيتانِ {وحَجِياتٌ، وكَذلِكَ حَجِيٌّ فِي كلِّ ذلِكَ، ومَنْ قالَ} حُجىً لم يثنِّ وَلَا جَمَعَ وَلَا أَنَّثَ بلْ كُلّ ذَلِك على لَفْظٍ واحِدٍ.

قالَ الجوْهريُّ: كَذلِكَ إِذا قُلْتَ: أَنْ يَفْعلَ ذاكَ، أَي: ومَقْمَنَةٌ، وإنّها لمَحْجاةٌ وإنَّهم {لمَحْجاةٌ.

بذلِكَ وأَحْراهُ.

: أَي ، وَهُوَ مِن التَّعَجُّبِ الَّذِي لَا فِعْل لَهُ.

: أَي (وأَبو {حُجَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: أَجْلَحُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حُجَيَّةَ) الكِنْدِيُّ، عَن الشَّعْبيّ وعِكْرِمَة، وَعنهُ القطَّانُ وابنُ نميرٍ وخلْقٌ وثَّقَهُ ابنُ معينٍ وغيرُهُ، وضَعَّفَه النّسائي، وَهُوَ شِيعيُّ مَعَ أَنَّه رَوَى عَنهُ شريك أنَّه قالَ: سَمِعْنا أنَّه مَا سَبَّ أَبا بَكْرٍ وعُمَر أَحدٌ إلَاّ افْتَقَرَ أَو قُتِلَ؛

ماتَ سَنَة ١٤٥، كَذَا فِي الكاشِفِ.

الكِنْدِيُّ عَن عليَ وجابرٍ، وَعنهُ الحكمُ وأَبو إسْحق.

، ككِتابٍ: (} وأَحْجاءٌ: ع) ؛

قالَ الرَّاعي:قَوالِص أَطْرافِ المُسُوحِ كأنَّهابرِجلَةِ!

أَحْجاءٍ نَعامٌ نَوافِرُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ساقَتْها) ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: ، أَي ساقَتْها ورَمَتْ بهَا إِلَيْهِ.

حَجَا حَجْواً: .

وقالَ أَبو زيْدٍ: كَتَمَهُ.

حَجَا حَجْواً: (و) قالَ ابنُ الأعرابيِّ: حَجا حَجْواً (و) حَجَا حَجْواً: ؛

وَمِنْه سُمِّي العَقْل} الحِجا لأنَّه يَمْنَعُ الإِنْسانَ مِن الفَسَادِ.

حَجا حَجْواً: ، وَمِنْه قوْلُ أَبي شنبل فِي أَبي عَمْرو الشَّيْبانيّ:قد كنتُ {أَحْجُو أَبا عَمْرٍ وأَخاً ثِقةًحَتَّى أَلَمَّتْ بِنَا يَوْماً مُلِمَّاتُع ٣٢١) وتمامُه فِي .

حَجا الرَّجُلُ كَذَا وَكَذَا: وظَنَّهم كَذلِكَ.

أُولِعَ بِهِ ولَزِمَهُ) ، فَهُوَ {حَجِيٌّ يُهْمَز وَلَا يُهْمَز؛

قالَ عدِيُّ بنُ زيْدٍ:أَطَفَّ لأَنْفِه المُوسَى قَصِيرٌوكانَ بأَنْفِه حَجِئاً ضنِيناوتقدَّمَ فِي الهَمْزةِ.

} حَجِي {يَحْجى: ، فَهُوَ ؛

وَفِيه نَظَرٌ.

وحَجًا كفَتًى) ، أَي وخَلِيقٌ وحَرِيٌّ بِهِ.

قالَ {التَّحاجِي التَّداعِي.

وهُمْ} يَتَحاجَوْنَ بهَا.

{واحْتَجى: أَصابَ مَا} حُوجِيَ بِهِ، قالَ:فنَاصِيَتي وراحِلَتي ورَحْليونِسْعا ناقَتي لِمَنِ {احْتَجَاها وَفِي نوادِرِ الأعْرابِ: لَا} مُحاجاةَ عنْدِي فِي كَذَا وَلَا مُكَافَأَة أَي لَا كِتْمان لَهُ وَلَا سَتْر عنْدِي.

ويقالُ للرَّاعي إِذا ضَبَّع غَنَمه فتَفَرَّقَتْ: مَا {يَحْجُو فلانٌ غَنَمَه وَلَا إِبِلَه.

وسِقاءٌ لَا يَحْجُو الماءَ: أَي لَا يمسكُه.

وراعٍ لَا يَحْجُو إبلَه، لَا يَحْفَظها.

} وتَحَجِّى لَهُ: تَفَطَّنَ وَزَكَنَ؛

عَن أَبي الهَيْثم.

{والحِجا، بالكسْرِ والفتْحِ: السّتْرُ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: .

{والحَجَا: مَا أَشْرَفَ مِن الأرضِ.

} وحَجا الوَادِي: مُتْعَرَجُهُ.

والحَجا: المَلْجأُ والجانِبُ.

ومالَهُ {مَحْجى وَلَا مَلْجأ بِمَعْنى واحِدٍ، عَن اللحْيانيّ.

وإنَّه} لَحَجِيٌّ إِلَى بَني فلانٍ: أَي لاجِىءٌ إِلَيْهِم؛

عَن أبي زيْدٍ.

وتَحجَّى الشَّيءَ: تَعَمَّدَهُ وتَقْصَّدَهُ {حَجاهُ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:فجاءَتْ بأَغْباش} تَحَجَّى شَرِيعَةًتِلاداً عَلَيْهَا رَمْيُها واحتِبالُها {وحَجاهُ: قَصَدَه واعْتَمَدَه؛

وأَنْشَدَ الأزهريُّ للأَخْطل:} حَجَوْنا بني النُّعمان إذْ عَضَّ مُلْكُهُمْوقَبْل بَني النُّعْمانِ حارَبَنا عَمْرُو وتَحَجَّى بالشيءِ: تَمَسَّكَ ولَزِمَ بِهِ، يُهْمَز وَلَا يُهْمَز، عَن الفرَّاء؛

وأَنْشَدَ لابنِ أَحْمر:أصَمُّ دُعاءُ عاذِلَتي تَحَجَّىبآخِرَتي وتَنْسَى أَوَّلِيناوقيلَ: تَحجَّى تَسَبق إِلَيْهِم باللَّوْمِ.

يقالُ: {تحَجَّيْتُ بِهَذَا المَكانِ أَي سَبَقْتكم إِلَيْهِ ولَزِمْته قَبلكم.

وتَحَجَّى بِهِ: ضَنَّ.

وأَنا} أَحْجُو بِهِ خَيْراً: أَي أَظنُّ.

وتحجَّى فلانٌ بظَنِّه: إِذا ظنَّ شَيْئا ولَم يَسْتَيْقنْه؛

وأنْشَدَ الأزهريُّ للكُمَيْت:تحَجَّى أَبوها مَنْ أَبوهُم فصادَفُواسِواهُ ومَنْ يَجْهَلْ أَباهُ فقدْ جَهِلْ وقالَ الكِسائي: مَا {حَجَوْتُ مِنْهُ شَيْئا وَمَا هَجَوْتُ أَي مَا حَفِظت مِنْهُ شَيْئا.

وقالَ الليْثُ:} الحَجْوةُ الحَدَقةُ؛

ومِثْلُه لابنِ سِيدَهوقالَ الأَزهريُّ: لَا أَدْرِي أَهي الجَحْوةُ أَو الحَجْوةُ.

وَهُوَ {أَحْجَى أَنْ يكونَ كَذَا، أَي أَحَقُّ وأجْدَرُ وأَوْلى؛

وَمِنْه الحدِيثُ: وقيلَ: مَعْناه أَعْقَل حيَ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لمَخْرُوعِ بنِ رفيع:وَنحن أَحْجَى الناسِ أَن نَذُبَّاعن حُرْمةٍ إِذا الجَدِيبُ عَبَّاوالقائِدونَ الخيلَ جُرْداً قُبَّاوتَحَجَّى: لَزِمَ الحَجا أَي مُنْعَرَج الوادِي؛

وَبِه فُسِّرَ حدِيثُ العلْجِ بالقادِسِيَّة.

} والحَجاةُ: الغَديرُ نفْسُه.

واسْتَحْجَى اللحْمُ: تَغَيَّر رِيحُه من عارِضٍ يصيبُ البَعيرَ أَو الشَّاةَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: حَمَلْنا هَذَا على ، كمُحْسِنَةٍ: ، بضِّمهما مَعَ تَشْديدِ الياءِ والواوِ.

قالَ الأَزهريُّ: والياءُ أَحْسَن.

وحِجاءً) ، ككِتابٍ، .

وَفِي الصِّحاحِ: دَاعَبْتُه فَغَلَبْتُه.

وبخطِّ أَبي زكريّا: دَاعَبْتُه لَا غَيْر.

وَهَكَذَا هُوَ بخطِّ أَبي سَهْل أَيْضاً.

وقالَ الأزهريُّ:} حاجَيْتُه {فَحَجَوْتُه أَلْقَيْت عَلَيْهِ كَلِمَة} مُحْجِيَةً.

والحُجَيَّا، بضمَّةٍ) مَعَ تَشْديد الياءِ.

وَفِي الصِّحاحِ: والاسمُ {الحُجَيَّا} والأُحْجِيَّةُ.

ويقالُ: {حُجَيَّاك مَا كَذَا وَكَذَا وَهِي لُعْبة وأُغْلُوطَة يَتَعاطَاها الناسُ بَيْنهم.

قالَ أَبو عبيدٍ: هُوَ نَحْو قوْلِهم: أَخْرِج مَا فِي يدِي وَلَك كَذَا وَكَذَا.

وتقولُ أَيْضاً: أَنا حُجَيَّاك فِي هَذَا أَي من} يُحاجِيكَ، انتَهَى.

وَفِي التَّهذيبِ: الحَجْوَى اسمُ {المُحاجاةِ.

والحُجَيَّا: تَصْغيرُ الحَجْوَى.

وَهُوَ يأتِينا} بالأَحاجِي أَي بالأَغالِيطِ.

حَجْواً: أَقامَ) بِهِ فثَبَتَ، بِهِ؛

قالَ العجَّاج:فهُنَّ يَعْكُفْنَ بِهِ إِذا} حَجاعكُفَ النَّبِيطِ يَلْعبونَ الفَنْزَجاوأَنْشَدَ الفارِسيُّ لعمارَةَ بنِ أَيْمن الرّبابي:حيثُ تَحَجَّى مُطْرِقٌ بالفالِقِ حَجَا بِهِ، وَبِه سُمِّي الرَّجُلُ {حَجْوة؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ وتقدَّمَ فِي الهَمْزةِ أَيْضاً.

} حَجَتِ (الرِّيحُ السَّفينَةَ: {الحَجَا، والطَّرَفُ؛

قالَ الشاعِرُ:وكأَنَّ نَخْلاً فِي مُطَيْطةَ ثاوِياًوالكِمْعُ بَيْنَ قَوارِها} وحجاها ؛

قالَ ابنُ مُقْبل:لَا يُحرِزُ المَرْءَ أَحْجاءُ البِلادِ وَلَاتُبْنَى لَهُ فِي السمواتِ السلالِيمُويُرْوى أَعْناءُ.

الحَجا: ، كحَصَاةٍ؛

قالَ:أُقَلِّبُ طَرْفي فِي الفَوارِسِ لَا أَرَىخراقاً وعَيْنِي {كالحَجاةِ من القَطْرِوقالَ الأَزْهريُّ:} الحَجاةُ فُقَّاعةٌ تَرْتَفِع فَوْق الماءِ كأَنَّها قارُورَةٌ، والجَمْعُ {الحَجَوات.

وَفِي حدِيثِ عَمْرو: .

الحَجَا: ، وَهُوَ فِي شِعار المَجُوسِ، ، ظاهِرُه أنَّه بالقَصْرِ والصَّوابُ أنَّه مَمْدُودٌ؛

قالَ الشاعِرُ:زَمْزَمَة المَجُوسِ فِي {حِجائِهاوقالَ ثَعْلَب: هُما لُغَتانِ إِذا فَتَحْت الحاءَ قَصَرْتَ وَإِذا كَسَرْتَ مَدَدْتَ، ومِثْلُه الصَّلا والصِّلاءُ والأَيا والإِياءُ.

وَمِنْه الحدِيثُ: .

قالَ ثَعْلَب: سأَلْتُ ابنَ الأَعْرابي عَن} تَحَجَّى فقالَ: زمْزَمَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{التَّحثاءُ: مَصْدرُ} حَثاهُ يَحْثُوه؛

نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

ومِن أَمثالِهم: يَا لَيْتني {المَحْثِيُّ عَلَيْهِ.

يقالُ عنْدَ تَمَنِّي مَنْزلَةِ من يُخْفَى لَهُ الكَرامَةُ ويُظْهرُ لَهُ الإِهانَةُ وأَصْلُه أَنَّ رجُلاً كانَ قاعِداً إِلَى امْرأَةٍ فأَقْبَل وَصِيلٌ لَهَا، فلماَّ رأَتْه} حَثَتْ فِي وَجْهِهِ التّرابَ تَرْئِيَةً لجَلِيسِها بأَنْ لَا يَدْنُوَ مِنْهَا فيَطَّلِعَ على أَمْرِهما.

{والحَثْيةُ: مَا رَفَعْتَ بِهِ يَدَيْك، والجَمْعُ} حَثَياتٌ، بالتحْرِيكِ.

وَمِنْه حدِيثُ الْغسْل: } واسْتَحْثُوا: رَمَى كُلُّ واحِدٍ فِي وَجْهِ صاحِبِه التُّرابَ.

{والحَثَاةُ: أَنْ يُوءْكَلَ الخُبْزُ بِلا أَدَمٍ؛

عَن كُراعٍ بالواوِ والياءِ لأنَّ لامَهما يَحْتملهما مَعًا، ذَكَرَه ابنُ سِيدَه.

[حجو]: و (} الحِجَا، كإلَى) أَي بالكسْرِ مَقْصوراً: ؛

وأَنْشَدَ الليْثُ للأعْشى:إذْ هِيَ مِثْلُ الغُصْنِ مَيَّالَةٌتَرُوقُ عَيْنَيْ ذِي الحِجَا الزَّائِر الحِجَا: ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:ليَوْم من الأيَّام شَبَّهَ طُولَهُذَوُو الرَّأْي} والأَحْجاءِ مُنْقَلِعَ الفَجْرِ : و (} الحِجَا، كإلَى) أَي بالكسْرِ مَقْصوراً: (العَقْلُ والفِطْنَةُ) ؛

وأَنْشَدَ الليْثُ للأعْشى:إذْ هِيَ مِثْلُ الغُصْنِ مَيَّالَةٌتَرُوقُ عَيْنَيْ ذِي الحِجَا الزَّائِر (و) الحِجَا: (المِقْدارُ؛

ج {أَحْجاءٌ) ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:ليَوْم من الأيَّام شَبَّهَ طُولَهُذَوُو الرَّأْي} والأَحْجاءِ مُنْقَلِعَ الفَجْرِ( {والحاتِي: الكثيرُ الشُّرْبِ) ؛

نَقَلَه الأزْهريُّ عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(} وحَتَيْتُهُ) ، أَي الثَّوْبَ، {حَتياً،} وأَحْتَيْتَهُ {وأَحْتَأْتُهُ: (خِطْتُهُ وأَحْكَمْتُهُ.

(و) قيلَ: (فَتَلْتُهُ) فَتْلَ الأكْسِيَةِ.

وقالَ شَمِرٌ: يقالُ احْتُ صنفَةَ هَذَا الكِساءِ، وَهُوَ أَنْ يُفْتل الكِساءُ القُومَسِيُّ.

قُلْتُ: وَمِنْه} الحَتِيَّة لمَا فُتِلَ مِن أَهْدابِ العِمامَةِ بلُغَةِ اليَمَنِ.

(وفَرَسٌ {مُحْتاةُ الخَلْقِ) : أَي (مُوَثَّقَةٌ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيِّ:ونَهْبٍ كجُمَّاعِ الثُّرَيَّا} حَوَيْتُهغِشَاشاً بمُحْتاةِ الصِّفاقَينِ خَيْفِقِقالَ ابنُ سِيدَة: إنَّما أَرادَ {مُحْتَتياً فقَلَب مَوْضِع اللَّام إِلَى العَيْنِ، وإلَاّ فَلَا مادّة لَهُ يَشْتَق مِنْهَا.

وكَذَلِكَ زَعَمَ ابنُ الأَعرابي أنَّه مثْلُ قوْلِك} حتَوْتُ الكِساءَ إلَاّ أَنَّه لم يُنَبّه على القَلْبِ، والكَلِمَة واوِيَّةٌ ويائِيَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركَ عَلَيْهِ:الحَتِيُّ، كغَنِيَ: مَتاعُ البَيْتِ.

وأَيْضاً: رَدِيءُ الغَزْلِ.