معنى حزم

احتزمَ/ احتزمَ في يحتزم، احتزامًا، فهو مُحْتَزِم، والمفعول مُحْتَزَم فيه • احتزم الشَّخصُ: شدَّ وسطه بالحزام، وهو شريط يُلفُّ حول الوسط "احتزمنا لكي نحمل الأثقالَ".

• احتزم في الأمر: تصرّف فيه بحَزْمٍ.

حزُمَ يَحزُم، حَزامَةً، فهو حَزيم • حزُم الشَّخصُ: كان ضابطًا لأمره متقنًا له "حزُم في مقرّراته- حزُم في إدارة المدرسة".

تحزَّمَ/ تحزَّمَ في/ تحزَّمَ لـ يتحزَّم، تحزُّمًا، فهو مُتحزِّم، والمفعول متحزَّم فيه • تحزَّمَ الشَّخصُ: مُطاوع حزَّمَ: احتزم، شدّ وسطه بالحزام "تحزَّم ركّابُ الطَّائرة".

• تحزَّمَ في أمره: احتزم، تصرّف فيه بحزم "تحزَّم في معاملة أبنائه الكُسالى".

• تحزَّم للأمر: استعدّ له "تحزَّم الفريقُ لتسلّق الجبال".

حزَّمَ يُحزِّم، تحزيمًا، فهو مُحزِّم، والمفعول مُحَزَّم • حزَّم الشَّيءَ: أوثق ربطَه، شدّه وجعله حازمًا قويًّا "حزَّم أمتعتَه ليطمئن عليها- حزَّم رِزْمة".

حازِم [مفرد]: ج حازمون وأحزام (للعاقل) وحُزّم وحُزَماءُ وحَزَمَة: ١ - اسم فاعل من حزَمَ/ حزَمَ في.

٢ - قاطعٌ، باتٌّ، لا رجعةَ فيه "قرار حازم" ° طبع حازم- مَوْقِفٌ حازِم.

حِزام [مفرد]: ج أحزمة وحُزُم: شريط من الجلد وغيره يُلَفّ حول وسط الإنسان أو الحيوان، ما حُزِم به من حبلٍ ونحوه "شدَّ المقاتلُ وسطَه بحِزامه- حِزام سرج" ° أخَذ حزامَ الطَّريق: نهج نهجًا قويمًا- حزام أخضر: مجموعة حدائق تحيط بمدينة، تَصُدُّ الرِّياحَ وتُقلّل الانحرافَ- حزام الأمان/ حزام السَّلامة: نوع من الأحزمة يستعمله ركّاب الطائرات والسيَّارات لسلامتهم، ويسمّى حزام المقعد أو التثبيت، حزام يستعمله بعض العمال منعًا من سقوطهم كعمال الهاتف- حزام الطَّريق: وسطه- حزام النَّجاة: يستعمل للإنقاذ من الغرق- حزام متحرِّك: جهاز آليّ لنقل الرّزم والسّلع من موضع إلى موضع آخر- سياسَةُ شدّ الحزام: سياسة هدفها التقشُّف- شَدَّ الحِزام: ضيَّق على نفسه، تقشَّف في حياته، اقتصد- شَدَّ للأمر حِزامَه: استعدّ له، تهيّأ له- يضرب تحت الحِزام: يهاجم هجومًا غير مشروع.

• الحزام الأسود: (رض) حزام يرمز لرتبة خبير بالفنّ القتاليّ كالجودو والكاراتيه.

• حِزام الزَّلازل: (جو) مساحة ضعيفة من قشرة الأرض يكون احتمال وقوع الزَّلازل فيها أكثر، كالمساحة بين منطقتين إحداهما في المحيط الهادي، والثانية في البحر المتوسط.

• حِزام الفَتْق: (طب) حِزام يُرتدى لمنع ازدياد الفتق أو عودته ولو بشكل بسيط.

حَزّامة [مفرد]: اسم آلة من حزَمَ/ حزَمَ في: آلة لحزم الحشيش أو القشّ "استخدمنا الحَزَّامة في حزم المحصول حسب التِّقنية الحديثة".

حَزامة [مفرد]: مصدر حزُمَ.

حَزْم [مفرد]: ج حُزُوم (لغير المصدر): ١ - مصدر حزَمَ/ حزَمَ في: "يتصرَّف بحزم وحسم- وقف موقفًا كلُّه الحزم".

٢ - عزم.

مِحْزَمة [مفرد]: ج مَحَازم: اسم آلة من حزَمَ/ حزَمَ في: حزام، ما حُزِم به من حبل ونحوه، سير مصنوع من الجلد يُحبك به وسطُ الإنسان أو الدّابَّة "مِحْزَمة الدّابّة/ الحاجّ".

حُزْمَة [مفرد]: ج حُزُمات وحُزْمات وحُزَم: ١ - ما جُمع ورُبط من بعض الأشياء "حُزْمَة حطب" ° حُزمة ضوئيَّة: مجموع الأشعّة الضّوئيّة.

٢ - (هس) مجموعة من المستقيمات تتقاطع في نقطة واحدة.

• الحزمة الموجيَّة: مدى التَّردُّدات، خاصَّةً تردُّدات اللاّسلكي كالمخصَّصة للبثّ.

حَزيم [مفرد]: ج حزيمون وحُزَماءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حزَمَ/ حزَمَ في.

حزَمَ/ حزَمَ في يَحزِم، حَزْمًا، فهو حازِم، والمفعول مَحْزوم • حزَم الشَّيءَ: ١ - شدّه وأحكَم رَبْطه بالحزام ونحوه "بدأ المسافرون بحَزْم الأمتعة استعدادًا للرحيل".

٢ - جعله حُزْمَةً أو حُزَمًا؛

صنع منه رِزْمةً "حزم طرودًا بريديّة".

• حزَم الدَّابَّةَ: شدَّ حزامَها "حزَم الفرسَ".

• حزَم رأيَه أو أمرَه/ حزَم في رأيه أو في أمره: ضبطه وأتقنه وأظهر عزيمتهَ فيه "حزَم أمرَه للوصول إلى النّتيجة المرجوّة في أقرب وقت- الحَزْم قبل العَزْم".

(حزم) من الأَرْض الأحزم (الحزم) غُصَّة الصَّدْر (الحزمة) مَا جمع وربط من كل شَيْء (مج) حزم (الحزمة) الْقصير الممتلئ الْبدن (ال

حَزَمَ الشَّيْءَ شَدَّهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَ (الْحَزْمُ) أَيْضًا ضَبْطُ الرَّجُلِ أَمْرَهُ وَأَخْذُهُ بِالثِّقَةِ وَقَدْ (حَزُمَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ فَهُوَ (حَازِمٌ) وَ (احْتَزَمَ) وَ (تَحَزَّمَ) بِمَعْنًى أَيْ تَلَبَّبَ وَذَلِكَ إِذَا شَدَّ وَسَطَهُ بِحَبْلٍ.

وَ (الْحُزْمَةُ) مِنَ الْحَطَبِ وَغَيْرِهِ.

وَ (حِزَامُ) الدَّابَّةِ مَعْرُوفٌ وَقَدْ (حَزَمَ) الدَّابَّةَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَمِنْهُ (حِزَامُ) الصَّبِيِّ فِي مَهْدِهِ.

وَ (مَحْزِمُ) الدَّابَّةِ بِوَزْنِ مَجْلِسٍ مَا جَرَى عَلَيْهِ حِزَامُهَا.

وَ (الْحَيْزُومُ) وَسَطُ الصَّدْرِ وَمَا يُضَمُّ عَلَيْهِ الْحِزَامُ.

وَحَيْزُومٌ اسْمُ فَرَسٍ مِنْ خَيْلِ الْمَلَائِكَةِ.

حزم] حزمت (حزم الشئ من باب ضرب) الشئ حزما، أي شددته.

والحَزْمُ من الأرض أرفعُ من الحَزْنِ.

قال لَبيد: فَكَأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ لَمَّا أشْرَفَتْ في الآل وارتفعت بهن حزوم (=) والحزم: ضَبْطُ الرجلِ أمرَه وأخذُه بالثقة.

وقد حَزُمَ الرجل بالضم حَزامَةً فهو حازِمٌ.

واحْتَزَمَ وتَحَزَّمَ بمعنىً، أي تَلَبَّبَ، وذلك إذا شدَّ وسَطَه بحبل.

والحُزْمَةُ من الحطب وغيره.

وحزمة في قول الشاعر:أعددت حزمة وهى مقربة (تقفى بقوت عيالنا وتصان * والبيت لحنظلة بن فاتك الاسدي) * وحزام الدابة معروف.

ومنه قولهم: " جاوَزَ الحِزامُ الطُبْيَيْن ".

تقول منه: حزمت الدابة.

قال لبيد:وألقى قتبها المحزوم (حتى تحيرت الدبار كأنها زلف وألقى قتبها المحزوم) * ومنه حزام الصبيِّ في مهده.

ومَحْزِمُ الدابَّة: ما جرى عليه حِزامُها.

والحَزَمُ بالتحريك، كالغَصَصِ في الصدر.

يقال منه حَزِمَ بالكسر يَحْزَمُ حَزْماً.

والحَزَمُ أيضاً: ضد الهَضم.

يقال: فرسٌ أَحْزَمُ، وهو خلاف الأهضم.

والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة، وهما حزيمة وزبينة.

قال أبو معدان الباهلى: جاء الحَزائِمُ والزبائنُ دُلْدُلاً لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجئ عوف آخر الركبان والحَيْزوم: وسَط الصدر وما يُضَمُّ عليه الحِزامُ.

والحَزيمُ مثله.

يقال: شددت لهذا الامر حزيمى.

وحيزوم: اسم فرس من خيل الملائكة.

حزم الدابة بالحزام، وفرس غليظ المحزم، وقد استرخى حزامه ومحزمه.

وحزم المتاع، وحزم الحطب: شده حزماً.

وحزمت وسطي بالحبل، واحتزمت، وتحزمت.

ورجل حازم بين الحزم، وهو ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة، وقد حزم حزامة.

وتقول: ربما كان من الحزامة، أن تجعل أنفك في الخزامة.

ومن المجاز: شددت لهذا الأمر حزيمي وحيزومي وحيازيمي.

قال لبيد:وكم لاقيت بعدك من أمور .

وأهوال أشد لها حزيميوقال آخر:حيازيمك للموت .

فإن الموت لاقيكولا بدّ من الموت .

إذا حل بواديكوتحزم للأمر وتلبب، وشد له الحزام: استعد له وتشمر.

قال امرؤ القيس:أقصر إليك من الوعيد فإنني .

مما ألاقي لا أشد حزاميأي لا أبالي به فأتشزن له وأتهيأ.

وآخذ حزام الطريق أي وسطه ومحجته.

حَزْمُ: ضَبْطُ الأَمْرِ، والأَخْذُ فيه بالثِقَةِ،كالحَزامَةِ والحُزومَةِ،حَزُمَ، ككَرُمَ،فهو حازِمٌ وحَزيمٌج: حَزَمَةٌ وحُزَماءُ.

وحَزْم بنُ أبي كَعْبٍ: صَحابِيٌّ،وحَزْمُ بنُ أبي حَزْمٍ القُطَعِيُّ: من تابِعِي التابِعِينَ،وأبو محمدِ بنُ حَزْمٍ: ذو التَّصانيفِ،وأبو الحَزْمِ: جَهْوَرٌ رَئِيسُ قُرْطُبَةَ،وحَزْمَةُ بنتُ قَيْسٍ أُخْتُ فاطِمةَ: صَحابِيَّةٌ، وبنتُ العَجّاجِ الشاعِرِ،وحَزَمَهُ يَحْزِمُهُ: شَدَّهُ،وـ الفَرَسَ: شَدَّ حِزامَهُ.

وأحْزَمَهُ: جعلَ له حِزاماً،وقد تَحَزَّمَ واحْتَزَمَ.

وكأَمِيرٍ: الصَّدْرُ، أو وَسَطُه،كالحَيْزومِ فيهماج: أحْزِمَةٌ وحُزُمٌ.

والحُزْمَةُ، بالضم: ما حُزِمَ، وفَرَسُ أُسَيْلِمِ بنِ الأَحْنَفِ، وفَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ فاتِكٍ.

والمِحْزَمُ والمِحْزَمَةُ، كمِنْبرٍ ومِكْنَسَةٍ،وكِتابٍ وكِتابةٍ: ما حُزِمَ به.

ج: حُزُمٌ.

والحَيْزُومُ: ما اسْتَدارَ بالظَّهْرِ والبَطْنِ، أو ضِلَعُ الفُؤادِ، وما اكْتَنَف الحُلْقومَ من جانِبِ الصَّدْرِ، والغليظُ من الأرضِ، والمُرْتَفِعُ،كالأَحْزَمِ والحَزْمِ، وفَرسُ جِبريلَ عليه السلام،والأَحْزَمُ: ضِدُّ الأَهْضَمِ،والعظيمُ الحَيْزومِ، وفَرَسُ نُبَيْشَةَ السُّلَمِيِّ، وابنُ ذُهْلٍ في نَسَبِ سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، من نَسْلِهِ عَبَّادُ بنُ مَنْصورٍ قاضي البَصْرَةِ، وعبدُ اللهِ ذُو الرُّمْحَيْنِ أحَدُ الأَشْرافِ.

واحْزَوْزَمَ: اجْتَمَعَ، واكْتَنَزَ،وـ المكانُ: غَلُظَ،وـ الرجُلُ: بَطُنَ ولم يَمْتَلِئْ.

وحَزِمَ، كفرِحَ: غُصَّ في صَدْرِه.

والحُزُمَّةُ، بضمتينِ وشَدِّ الميمِ: القصيرُ.

والأَحْزَامُ: الأَحْزَابُ.

وحزْمَى واللهِ: كأما واللهِ.

والإِمامُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ موسى الحازِميُّ ذو التَّصانيفِ،وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ حازِمٍ الحازِمِيُّ محدِّثٌ،وحازِمُ بنُ أبي حازِمٍ، وابنُ حَرْمَلَةَ، وابنُ حِزامٍ، وآخَرُ غيرُ مَنْسُوبٍ: صحابيُّون.

وقَيْسُ بنُ أبي حازِمٍ: تابِعِيٌّ كادَ يُدْرِكُ.

والضَّحَّاكُ بنُ عُثْمانَ، وإبراهيم بنُ المُنْذِرِ شيخُ البُخارِيِّ، وأبو بكرِ بنُ شَيْبَةَ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ المَلِكِ الحِزامِيُّونَ، بالكسر: محدِّثونَ، والعَلاَّمَةُ عِمادُ الدِّينِ الحَزَّامِيُّ، بالفتح والشَّدِّ: مُتَأخّرُ.

وككِتابٍ: حكِيمُ بنُ حِزامٍ الصحابيُّ هو وأبوه وابنُه حِزامٌ وحِزامُ بنُ دَرَّاجٍ: تابعيَّان، وابنُ هِشامٍ، وابنُ إسماعيلَ،وموسى بنُ حِزامٍ التِّرْمِذِيُّ: محدّثونَ.

وكسفينةٍ: حَزِيمَةُ بنُ حَرْبٍ: في بَجِيْلَةَ، وابنُ حَيَّانَ: في بني سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، وابنُ نَهْدٍ: في قُضاعَةَ.

والزُّبَيْرُ بنُ حَزِيمَةَ، وهُبَيْرَةُ بنُ حَزِيمَةَ: رَوَيا.

وأبو حَزِيمَةَ: جَدٌّ لسَعْدِ بن عُبادَةَ.

والحَزِيمَتانِ والزَّبِينَتان من باهِلَةَ بنِ عَمْرٍو: وهُما حَزِيمَةُ وزَبِينَةُ.

حزم: المِحْزَم: حِزامة البقل، وهو الذي تُشَدُّ به الحُزْمة، حَزَمَه يحزِمُه حزما.

حزم:الحَزْمُ: حَزْمُكَ الحَطَبَ حُزْمَةً.

والمِحْزَمُ: حِزَامَةُ البَقْلِ.

والفِعْلُ: حَزَمْتُه أحْزِمُه.

والحُزْمَةُ: الجَماعَةُ من النّاس.

حزم: قَالَ اللَّيْث: الحَزْمُ: حَزْمُك الحَطَب حُزْمَةً.

والمِحْزَمُ: حِزامَةُ البَقْل، وَهُوَ الَّذِي تُشَدُّ بِهِ الحُزْمَة، وَأَنا أَحْزِمُه حَزْماً.

والحِزَامُ للدَّابَّة: والصَّبيّ فِي مهده.

يُقَ

٢٠٩٢ - حِزْمَةالجذر:ح ز ممثال:اشْتَرَيت حِزْمةَ قصبالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-اشتريت حُزْمةَ قصب [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: «الحُزْمة: ما حُزِم أي شُدَّ، والجمع حُزَمٌ» فهي بضم الحاء، لا بكسرها.

حَزْمِ فِي الأُمورِ، وإِن .

خَفَّتْ حُلُومٌ بأَهلِها حَلُمَاوحَلَّمه تَحليماً: جَعَلَهُ حَلِيماً؛

قَالَ المُخَبَّل السَّعْدِيُّ:ورَدُّوا صُدورَ الخَيْل حَتَّى تَنَهْنَهَتْ .

إِلى ذِي النُّهَى، واسْتَيْدَهُوا للمُحَلِّمِأَي أَطاعوا الَّذِي يأْمرهم بالحِلْمِ، وقيل (أَي أَطاعوا من يعلمهم الحلم كما في التهذيب، ثم يقول: وقيل حلمه أَمره بالحلم، وعليه فمعنى البيت أَطاعوا الَّذِي يَأْمُرُهُمْ بِالْحِلْمِ): حَلَّمه أَمره بالحِلْمِ.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ: لِيَلِيَنِّي مِنْكُمْ أُولوا الأَحْلام والنُّهَىأَي ذَوُو الأَلباب وَالْعُقُولِ، وَاحِدُهَا حِلْمٌ، بِالْكَسْرِ، وكأَنه مِنَ الحِلْم الأَناة والتثبُّت فِي الأُمور، وَذَلِكَ مِنْ شِعار الْعُقَلَاءِ.

وأَحْلَمَت المرأَةُ إِذا وَلَدَتِ الحُلَماء.

والحَلِيمُ فِي صِفَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: مَعْنَاهُ الصَّبور، وَقَالَ: مَعْنَاهُ أَنه الَّذِي لَا يسْتَخِفُّهُ عِصْيان العُصاة وَلَا يستفِزّه الْغَضَبُ عَلَيْهِمْ، وَلَكِنَّهُ جَعَلَ لِكُلِّ شيءٍ مِقْداراً، فَهُوَ مُنْتَهٍ إِليه.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ؛

قَالَ الأَزهري: جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنه كِنايةٌ عَنْ أَنهم قَالُوا إِنك لأَنتَ السَّفِيهُ الْجَاهِلُ، وَقِيلَ: إِنهم قَالُوهُ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِهْزَاءِ؛

قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: هَذَا مِنْ أَشدّ سِباب الْعَرَبِ أَن يَقُولَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ إِذا اسْتَجْهَلَهُ يَا حَلِيمُ أَي أَنت عِنْدَ نَفْسِكَ حَلِيمٌ وَعِنْدَ النَّاسِ سَفِيهٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ؛

أَي بِزَعْمِكَ وَعِنْدَ نَفْسِكَ وأَنتَ المَهِينُ عِنْدَنَا.

ابْنُ سِيدَهْ: الأَحْلامُ الأَجسام، قَالَ: لَا أَعرف وَاحِدَهَا.

والحَلَمَةُ: الصَّغِيرَةُ مِنَ القِرْدانِ، وَقِيلَ: الضَّخْمُ مِنْهَا، وَقِيلَ: هُوَ آخِرُ أَسنانها، وَالْجَمْعُ الحَلَمُ وَهُوَ مِثْلُ العَلّ، وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَنه كَانَ يَنْهَى أَن تُنْزَع الحَلَمَةُ عَنْ دَابَّتِهِ؛

الحَلَمَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْقُرَادَةُ الْكَبِيرَةُ.

وحَلِمَ البعيرُ حَلَماً، فَهُوَ حَلِمٌ: كَثُرَ عَلَيْهِ الحَلَمُ، وبعِير حَلِمٌ: قَدْ أَفسده الحَلَمُوَقَالَ عَنْتَرَةُ:وأَرى مَطاعِمَ لَوْ أَشاءُ حَوَيتُها، .

فيَصُدُّني عَنْهَا كثيرُ تَحَشُّمِيوَقَالَ سَاعِدَةُ:إِن الشَّبابَ رِداءٌ مَنْ يَزِنْ تَرَهُ .

يُكْسَى جَمالًا ويُفْسِدْ غَيْرَ مُحتَشِم (قوله [إِن الشباب رداء إِلى آخر البيت] هكذا هو موجود بالأَصل).

وَفِي الْحَدِيثِ حَدِيثِعَلِيٍّ فِي السَّارِقِ: إِنِّي لأَحْتَشِمُ أَن لَا أَدَعَ لَهُ يَدًاأَي أَستحي وأَنقبص.

والحِشْمةُ: الِاسْتِحْيَاءُ.

وَهُوَ يَتَحَشَّم المَحارم أَي يَتَوَقَّاهَا.

وحَشِمَ حَشَماً: غَضِبَ.

وحَشَمهُ يَحْشِمُه حَشْماً وأَحْشمهُ: أَغضبه؛

وأَنشدوا فِي ذَلِكَ:لَعَمْرُكَ إِنَّ قُرْصَ أَبي خُبَيْب .

بَطِيءُ النُّضْج، مَحْشوم الأَكيلأَي مُغْضَب، وَالِاسْمُ الحِشْمة، وَهُوَ الِاسْتِحْيَاءُ وَالْغَضَبُ أَيضاً.

وَقَالَ الأَصمعي: الحِشْمَةُ إِنما هُوَ بِمَعْنَى الْغَضَبِ لَا بِمَعْنَى الِاسْتِحْيَاءِ.

وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ فُصَحاء الْعَرَبِ أَنه قَالَ: إِن ذَلِكَ لَمِمَّا يُحْشِمُ بَنِي فُلَانٍ أَي يُغْضِبُهُمْ، واحْتَشَمْتُ واحْتَشَمْتُ مِنْهُ بِمَعْنًى؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ورأَيتُ الشَّريفَ فِي أَعْيُنِ النَّاس .

وَضِيعاً، وقَلَّ مِنْهُ احْتِشاميوالاحْتِشامُ: التَّغَضُّبُ.

وحَشَمْتُ فُلَانًا وأَحْشمْتُه أَي أَغضبته.

وحُشْمَةُ الرَّجُلِ وحَشَمُهُ وأَحْشامُهُ: خاصَّتُهُ الَّذِينَ يَغْضَبُونَ لَهُ مِنْ عبيدٍ أَو أَهلٍ أَو جِيرةٍ إِذا أَصَابَهُ أَمر.

ابْنُ سِيدَهْ: وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي أَن الحَشَمَ واحدٌ وَجَمْعٌ، قَالَ: يُقَالُ هَذَا الْغُلَامُ حَشَمٌ لِي، فأُرى أَحْشاماً إِنما هُوَ جَمْعٌ هَذَا لأَن جَمْعَ الْجَمْعِ وَجَمْعَ الْمُفْرَدِ الَّذِي هُوَ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ غَيْرُ كَثِيرٍ.

وحَشَمُ الرَّجُلِ أَيضاً: عِيَالُهُ وَقَرَابَتُهُ.

الأَزهري: والحَشَمُ خَدَمُ الرَّجُلِ، وسُمُّوا بِذَلِكَ لأَنهم يَغْضَبُونَ لَهُ.

والحُشْمَةُ، بِالضَّمِّ: الْقَرَابَةُ.

يُقَالُ: فِيهِمْ حُشْمَةٌ أَي قُرَابَةٌ.

وَهَؤُلَاءِ أَحشامي أَي جِيرَانِي وأَضيافي.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: قَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ إِنَّهُ لمُحْتَشمِ بِأَمْرِي أَي مُهْتَمّ بِهِ.

وَقَالَ يُونُسُ: لَهُ الحُشْمةُ الذِّمامُ، وَهِيَ الحُشْمُ (قوله [وهي الحشم] وكذلك قوله بعد [الحشمة والحشم] كذا هو بضبط الأَصل)، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ الحُشْمَة والحَشَمُ، وإِني لأَتَحَشَّمُ مِنْهُ تَحَشُّماً أَي أَتَذَمَّمُ وأَستحي.

ابْنُ الأَعرابي: الحُشُمُ ذَوُو الْحَيَاءِ التَّامِّ، والحُسُمُ، بِالسِّينِ، الأَطِبَّاء، وَالْحَشَمُ الِاسْتِحْيَاءُ (التحشم الاستحياء).

والحُشُمُ: الْمَمَالِيكُ.

والحُشُم: الأَتباع، مماليكَ كَانُوا أَو أَحراراً.

وَفِي حَدِيثِ الأَضاحي:فشكَوْا إِلى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَن لَهُمْ عِيَالًا وحَشَماً؛

الحَشَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: جَمَاعَةُ الإِنسان اللَّائذون بِهِ لِخِدْمَتِهِ.

والحُشومُ: الإِقبال بَعْدَ الْهُزَالِ؛

حَشَمَ يَحْشِمُ حُشوماً: أَقبل بَعْدَ هُزَالٍ، وَرَجُلٌ حاشِمٌ.

وحَشَمَتِ الدوابُّ فِي أَول الرَّبِيعِ تَحْشِمُ حَشْماً: وَذَلِكَ إِذا أَصابت مِنْهُ شَيْئًا فصَلَحَتْ وسَمِنَتْ وَعَظُمَتْ بُطُونُهَا وحَسُنَتْ.

وحَشَمَتِ الدوابُّ: صاحَتْ.

وَمَا حَشَمَ مِنْ طَعَامِهِ شَيْئًا أَي مَا أَكل.

وغَدَوْنا نُريغُ الصَّيْدَ فَمَا حَشَمْنا صَافِرًا أَي مَا أَصبنا.

يُونُسُ: تَقُولُ الْعَرَبُ الحُسُومُ يُورِثُ الحُشُومَ، قَالَ: والحُسُومُمِنْهُنَّ وَلَا يُحرِّمُهُنَّ قرابةُ بَعْضِهِنَّ مِنْ بَعْضٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَراد ابْنُ عَبَّاسٍ أَن يُخْبِرَ بالعِلَّة الَّتِي وَقَعَ مِنْ أَجْلِهَا تَحْريمُ الْجَمْعِ بَيْنَ الأُختين الحُرَّتَين فَقَالَ: لَمْ يَقَعْ ذَلِكَ بِقُرَابَةِ إِحداهما مِنَ الأُخرى إِذ لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ يَحِلَّ وطءُ الثَّانِيَةِ بَعْدَ وَطْءِ الأُولى كَمَا يَجْرِي فِي الأُمِّ مَعَ الْبِنْتِ، وَلَكِنَّهُ وَقَعَ مِنْ أَجْلِ قَرَابَةِ الرَّجُلِ مِنْهُمَا فَحُرمَ عَلَيْهِ أَن يَجْمَعَ الأُختَ إِلى الأُخت لأَنها مِنْ أَصْهاره، فكأَن ابْنَ عَبَّاسٍ قَدْ أَخْرَجَ الإِماءَ مِنْ حُكْمِ الحَرائر لأَنه لَا قَرَابَةَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ إمائِه، قَالَ: وَالْفُقَهَاءُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ لَا يُجِيزُونَ الْجَمْعَ بَيْنَ الأُختين فِي الحَرائر والإِماء، فَالْآيَةُ المُحَرِّمةُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ، وَالْآيَةُ المُحِلَّةُ قَوْلُهُ تعالى: ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ.