معنى «خدف»

خدف)خدفا مَشى فِي سرعَة وتقارب

وحنيفة: أبو حى من العرب، وهو حنيفة ابن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل.

[حوف] الحَوْفُ: الرَهْطُ، وهو جلدٌ يُشَقُّ كهيئة الإزار تلبسه الحائض والصِبيان.

وحافَتا الوادي: جانباه.

وتَحَوَّفَهُ، أي تنقصه.

[حيف] الحَيْفُ: الجَوْرُ والظُلُمُ.

وقد حاف عليه يحيف، أي جاز.

وتحيفت الشئ مثل تحوفته، إذا تنقصته من حافاته.

[فصل الخاء][خدف] الخندفة: مشية كالهرولة، ومنه سميت - زعموا - خندف امرأة إلياس بن مضر، واسمها ليلى، نسب ولد إلياس إليها، وهى أمهم.

وقد خَنْدَفَ الرجل، إذا مشى مُفاجَّا يقلِب قدمَيه كأنَّه يغترف بهما.

[خذف] الخَذْفُ بالحصى: الرميُ به بالاصابع.

ومنه قول الشاعر (١) خدف] الخندفة: مشية كالهرولة، ومنه سميت - زعموا - خندف امرأة إلياس بن مضر، واسمها ليلى، نسب ولد إلياس إليها، وهى أمهم.

وقد خَنْدَفَ الرجل، إذا مشى مُفاجَّا يقلِب قدمَيه كأنَّه يغترف بهما.

خَدْفُ: سُرْعَةُ المَشْيِ، وتَقارُبُ الخَطْوِ، وسُكَّانُ السَّفينَةِ.

وخَدَفَ يَخْدِفُ: تَنَعَّمَ،وـ السَّماءُ بالثَّلْجِ: رَمَتْ به.

واخْتَدَفَهُ: اخْتَطَفَه، واخْتَلَسَه،وـ الثوبَ: قَطَعَه،كخَدَفَهُ يَخْدِفُهُ خَدْفاً.

والخِدَفُ، كعِنَبٍ: خِرَقُ القَميصِ، واحدَتُها: خِدْفَةٌ.

• الخُدْروفُ، كعُصفورٍ: شيءٌ يُدَوِّرُهُ الصَّبِيُّ بِخَيْطٍ في يَدَيْهِ فيُسْمَعُ له دَوِيٌّ، والسَّريعُ في جَرْيِهِ، والقَطيعُ من الإِبِلِ المُنْقَطِعُ عنها، والبَرْقُ اللامِعُ في السَّحابِ المُنْقَطِعُ منه، وطينٌ يُعْجَنُ يُعْمَلُ شَبيهاً بالسُّكَّرِ يَلْعَبُ به الصبْيانُ، وكُلُّ شيءٍ مُنْتَشِرٍ من شيءٍ.

وتَرَكَتِ السُّيوفُ رأسَهُ خَداريفَ، أي: قِطَعاً، كُلُّ قِطْعَةٍ كالخُذروفِ.

وخَذاريفُ الهَوْدَجِ: سَقائِفُ يُرَبَّعُ بها الهَوادِجُ.

والخِذْرافُ، بالكسرِ: نَباتٌ رِبْعِيٌّ إذا أحَسَّ بالصَّيْفِ يَبِسَ، أو ضَرْبٌ من الحَمْضِ.

و

خدف:مُهْمَلٌ عنده (٥٥).

الخارزنجيُّ: خَدَفَتِ السَّماءُ بالثَّلْج: رَمَتْ به.

وكُنّا في خِدْفَةٍ من الناس: أي [في] (٥٦) جماعةٍ.

[ومَضَتْ خِدْفَةٌ من اللَّيل: أي ساعَةٌ.

وقِطْعَةٌ] (٥٧).

وفلانٌ يَخْدِفُ في الخِصْب خَدْفاً.

وشرابٌ دَخِنٌ: متغيِّرَ الرَّائِحَة.

وَقَالَ لَبِيدٌ:(وَفِتْيَانِ صِدْقٍ قَدْ غَدوْتُ عَلَيهِمُو .

بِلَا دَخِنٍ وَلَا رَجيعٍ مُجنِّبِ)ويروى مُجَنَّبِ.

فالمجَنَّبُ: الَّذِي جَنَبَهُ النَّاس _ والمجَنِّبُ: الَّذِي بَات فِي البَاطِيَةِ.

وَقَول الله جلّ وعزّ: {يَوْم تَأتي السَّمَاء بِدُخَان مُبين} [الدّخان: ١٠]_ أَي: بِجَدْبٍ بيِّن.

يُقَال: إِن الجائعَ كَانَ يرى بَينه وَبَين السَّمَاء دُخَاناً من شِدَّة الجُوع.

وَيُقَال: بل قيل للجوع: دُخانٌ، لِيُبس الأَرْض فِي الْجَدْب وارتفاعِ الغُبار.

فَشَبَّهَ غُبْرَتَها بالدُّخانِ.

وَمِنْه قيل لِسَنَةِ الْمجَاعةِ: غَبْرَاءُ _ وجُوعٌ أَغْبَرُ.

وَرُبمَا وضعت العَرَبُ الدُّخانَ مَوضِع الشَّرِّ إِذا علا، فَيَقُولُونَ: كَانَ بَيْننَا أمرٌ ارْتَفع لَهُ دُخَانٌ.

وَقد قيل إِن الدُّخَانَ قد مضى.

ومِثْلُ دُخانٍ، ودَوَاخِنَ: عُثَانٌ، وعواثنُ.

والعَرَبُ تَقُول لغَنيٍّ وَباهِلَةَ: بَنو دُخَانٍ.

قَالَ الطِّرمَّاحُ:(يَا عَجَباً ليَشْكُرَ إِذْ أَعَدَّتْ .

لِتَنْصرَهُمْ رُوَاةَ بَنِي دُخَانِ)دنخ: قَالَ اللَّيْث: التَّدْنيخُ: خضوعٌ، وذِلَّةٌ وتنكيس للرأس.

يُقَال: لمَّا رَآنِي دَنَّخَ.

قَالَ: والتَّدْنِيخُ فِي الْبِطِّيخَةِ: أَن ينهزم بعضُها ويَخْرَجَ بَعْضُها.

ورجلٌ مُدَنِّخُ الرأْس _ إِذا كَانَ فِيهِ ارتفاعٌ وانخفاضٌ.

وَيُقَال: دَنَّخَتْ ذِفْرَاهُ _ إِذا أَشْرَفَتْ قَمَحْدُوَتُهُ عَلَيْهَا، ودخلتِ الذِّفْرَى خَلْفَ الْخُشَشَاوَيْنِ.

أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: دَنَّخَ الرجل _ إِذا طأْطَأَ ظَهْرَه.

وَقَالَ اللحياني: يُقَال للرَّجُل _ إِذا لم يبرحْ بَيْتَه: قد دنَّخَ الرَّجُل فِي بَيته.

خَ د فخفد، خدف: مُسْتعملان.

خفد: قَالَ اللَّيْث: الْخَفَيْدَدُ _ من الظِّلْمَانِ: الطَّويلُ السَّاقَيْن.

وجَمْعُه الْخَفَيْدَدَاتُ، والْخَفَادِدُ.

قَالَ: وَإِذا جَاءَ اسمٌ عَلَى بِنَاء ((فَعَالِلَ)) _ مِمَّا فِي آخِره حَرْفان مِثْلَانِ _ فَإِنَّهُم يَمُدُّونه _ نَحْو قرْدَدٍ، وقَرَاديدَ، وخَفَيْدَد _ وخَفَادِيدَ.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قيل للظَّلِيم: خَفَيْدَدٌ لسرعته.

أَبُو عبيد _ عَن الأُمَوِيِّ _: إِذا أَلْقَتِ الناقةُ وَلَدَها _ قبل أَن يستبينَ خَلْقُه _ قيل: أَخْفَدَتْ، وَهِي ناقَةٌ خَفُودٌ.

قَالَ شمر: وَهَذَا غَرِيب مُنْكَرٌ.

قلتُ: ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: إِذا ألْقَتِ المرأَةُ ولدَها بزَحْرةٍ واحدةٍ.

قيل: زَكَبَتْ بِهِ وأَزْلَخَتْ بِهِ، خدف: مُسْتعملان.

خدف: عَمْرو _ عَن أَبِيه _ يُقَال لِخرَقِ الْقَمِيص قبل أَن تُؤلَّفَ: الكِسَفُ والْخِدَفُ.

واحِدُ

خدف: الخَدْفُ: مَشْيٌ فِيهِ سُرعةٌ وتَقارُبُ خُطىً.

والخَدْفُ: الاخْتِلاسُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

فكذَّبوه فَجَرَى عَلَى أَلْسُنِ النَّاسِ.

وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: وخُرَافَةُ حَقٌّ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: قَالَ لَهَا حَدِّثِيني، قَالَتْ: مَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثَ خُرَافَةَ، وَالرَّاءُ فِيهِ مُ

هَذَا التَّرْكِيب حِكايةً عَن اللَّيْثِ، قَالَ: والخَجِيفَةُ: المَرْأَةُ القَضِيفَةُ، وهُنَّ الخجَافُ، ورَجُلٌ خَجِيفٌ: قَضِيفٌ، ووَجَدْتُه فِي كتابِ اللَّيْث فِي تركيب ج خَ ف، الجِيمُ قبلَ الخَاءِ.

انْتهى.

فَفِي العِبَارَتَيْن مُخَالَفَةٌ ظَاهِرَةٌ، فتَأَمَّلْ.

ومّما يُسْتدْرَكُ عَلَيْه: الخَجِيفَةُ: التَّكَبُّرُ، يُقَال: مَا يَدَعُ فُلانٌ خَجِيفَتَهُ، كَمَا فِي العَبَابِ، وغُلامٌ خُجَافٌ: صَاحِبُ تَكَبُّرٍ وضَجَرٍ، كَمَا حَكَاهُ يعقوبُ، كَمَا فِي اللِّسَانِ.

٣ (خَ د ف) الْخَدْفُ، هَكَذَا هُوَ مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ، مَعَ أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذكَرَه هُنَا، وَلذَا لم يَقُلْ صاحِبُ التَّكْمِلَةِ هُنَا: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ علَى عَادتِهِ، وكأَنَّ الجَوْهَرِيَّ لمَّا لم يذْكُر فِي هَذَا التركيبِ غيرَ الخَنْدَفَةِ، وخِنْدِف، وَلم يَذْكُرْ مِن مَعانِي الخَدْفِ شَيْئاً، جَعَلَهُ مُهْمَلاً عندَه، وجعَل نُونَ الخَنْدَفَةِ، وخِنْدِفَ، أَصْلِيَّةً، وَهَذَا غريبٌ مِن المُصَنِّف، فإِنَّ ابنَ الأَعْرَابِي صَرَّح بأَنَّ الخنْدَفَةَ مُشْتَقٌّ مِن الخَدْفِ، وَهُوَ الاخْتِلاسُ، قَالَ ابنُ سِيدَه: فإِنْ صَحَّ ذَلِك فالخَندَفَةُ ثُلاثِيَّةٌ، فالأَوْلَى كَتْبُه بالسَّوادِ، فإِنَّه لَيْسَ بمُهْمَلٍ عندَ الجَوْهَرِي، وسيأْتي البحثُ فِيمَا بَعْدُ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الخَدْفُ: سُرْعَةُ الْمَشْيِ وتَقَارُبُ الْخَطْوِ، وَفِي اللسَانِ الخُطَا.

قلتُ: وَمِنْه قَوْلُهم: خَنْدَفَ الرَّجُلُ: إِذا أَسْرَعَ، ومِن هُنَا قَالَ الجَوْهَرِيُّ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ: الخَنْدَفَةُ، كالهَرْوَلَةِ، وَمِنْه سُمِّيَتْ زَعَمُوا خِنْدِفَ، كَمَا سيأْتي.

والخَدْفُ: سُكَّانُ السَّفِينَةِ، عَن أَبي عَمْرٍ و، هَكَذَا فِي العُبَابِ،