معنى خشت وتعريفُها مجموعةً من 3 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«خشت»: خشت)النَّخْلَة خَشوا أثمرت الخشو(الخشا) الزَّرْع يسود من الْبرد(الخشاء) الأَرْض الصلبة لَا نَبَات فِيهَا(الخشو) الحشف من التَّمْر(الخشي) من النبت الْيَابِس العفن وَمن الل…
محتويات صفحة خشت
(خشت) النَّخْلَة خَشوا أثمرت الخشو (الخشا) الزَّرْع يسود من الْبرد (الخشاء) الأَرْض الصلبة لَا نَبَات فِيهَا (الخشو) الحشف من التَّمْر (الخشي) من النبت الْيَابِس العفن وَمن اللَّحْم الْيَابِس (خشاه) خشيا كَانَ أَشد خشيَة مِنْهُ(خشِي) خشيَة خَافَ وَفُلَانًا وَمِنْه خشيا وخشية وخشاة خافه وَفِي الْمثل (إِنَّمَا أخْشَى سيل تلعتي) يضْرب فِي شكوى الأقرباء أَي أَخَاف شَرّ أقاربي وخافه بتعظيم ومهابة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا يخْشَى الله من عباده الْعلمَاء} وَقد تزاد الْبَاء فَيُقَال خشِي بِأَن يَمُوت فَهُوَ خاش وخش وَهُوَ خشيان (فِي لُغَة قَليلَة) وَهِي خشيا (ج) خشايا ورجاه وَفِي الحَدِيث (قَالَ لَهُ ابْن عَبَّاس لقد أكثرت من الدُّعَاء بِالْمَوْتِ حَتَّى خشيت أَن يكون ذَلِك أسهل لَك عِنْد نُزُوله) وَكَرِهَهُ(خاشاه) تَاركه وباراه فِي الخشية (خشاه) خَوفه وَفِي الْمثل (لقد كنت وَمَا أخْشَى بالذئب)(تخشى) فلَان خَافَ وَفُلَانًا خافه (الأخشى) يُقَال هَذَا الْمَكَان أخْشَى من غَيره يخَاف أَكثر من غَيره (خصب) خصبا كثر فِيهِ العشب والكلأ فَهُوَ خصب وخصيب وَهُوَ وَهِي مخصاب (أخصب) الْمَكَان خصب وَيُقَال أخصب الْقَوْم أمرعت بِلَادهمْ وَكثر طعامهم وشرابهم وأخصب جناب فلَان كثر خَيره وَفُلَان نَالَ خصبا وَصَارَ إِلَيْهِ وَالله الْموضع أنبت فِيهِ العشب والكلأ (اختصب) الْمَكَان أخصب (الإخصاب) (فِي علم الْأَحْيَاء) اندماج الخلية المذكرة فِي الخلية المؤنثة (مج)(الخصاب) النّخل الْكثير الْحمل (الخصب) الخصاب والطلع (الخصب) النَّمَاء وَالْبركَة ورغد الْعَيْش (ج) أخصاب (الخصيب) يُقَال رجل خصيب رحب الجناب كثير الْخَيْر (المخصب) مَا يُضَاف إِلَى الأَرْض من الأسمدة وَنَحْوهَا ليكسبها الخصب (المخصب) مَادَّة طبيعية الأَصْل أَو صناعية تُضَاف إِلَى التربة لتزيد غَلَّتهَا بِمَا توفره من عناصر كيميائية لَازِمَة للنبات (مج)(خصره) خصرا ضرب خاصرته (خصر) خصرا برد أَو اشْتَدَّ برده وآلمه الْبرد فِي أَطْرَافه (خصر) أُصِيب خصره فَهُوَ مخصور (أخصره) أبرده (خاصره) وضع يَده على خاصرته وماشاه وَيَد كليهمَا عِنْد خصر صَاحبه وَأخذ كل فِي طَرِيق حَتَّى يلتقيا فِي مَكَان (خصر) الثَّوْب أَو النَّعْل دقق جانبيه (اختصر) فلَان وضع يَده على خصره وَأمْسك المخصرة وَبهَا اعْتمد عَلَيْهَا والمخصرة أَخذهَا وأمسكها وَقطع الشَّيْء وَفِيه لم يستأصله وَالطَّرِيق سلك أقربه وَالشَّيْء وَالْكَلَام حذف الفضول مِنْهُ(تخاصر) وضع يَده على خصره والشخصان تماشيا وَيَد كل مِنْهُمَا عِنْد خصر صَاحبه (تخصر) وضع يَده على خاصرته وبالإزار وَضعه على خصره وبالمخصرة أَخذهَا بِيَدِهِ وأمسكها (الأخصر) يُقَال هَذَا أخصر من ذَاك وأقصر أوجز (الخاصرة) من الْإِنْسَان مَا بَين رَأس الورك وأسفل الأضلاع وهما خاصرتان (الخصار) الْإِزَار لِأَنَّهُ يتخصر بِهِ (ج) خصر (الخصر) من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَسطه وَهُوَ المستدق فَوق الْوَرِكَيْنِ وخصر الرمل وَسطه وخصر الْقدَم بَاطِنهَا وخصر السهْم مَا بَين الفوق والريش (ج) خصور (الخصيرى) الِاخْتِصَار وَحذف الفضول من الشَّيْء (المخصرة) مَا يتَوَكَّأ عَلَيْهَا كالعصا وَنَحْوهَا وقضيب يشار بِهِ فِي أثْنَاء الخطابة وَالْكَلَام وَكَانَ يَتَّخِذهُ الْمُلُوك والخطباء وعصا قَصِيرَة يُشِير بهَا رَئِيس الموسيقى إِلَى الْفرْقَة (محدثة) (ج) مخاصر ومخاصر الطَّرِيق أقربها (المخصرة) قدم مخصرة تمس الأَرْض من مقدمها وعقبها ويتجافى عَن الأَرْض بَاطِنهَا (المخصور) يُقَال رجل مخصور الْبَطن ضامره ومخصور الْقدَم صغيرها (خص) الشَّيْء خُصُوصا نقيض عَم وَفُلَانًا أعطَاهُ شَيْئا كثيرا وَفُلَانًا بِكَذَا خصا وخصوصا وخصوصية وخصيصي آثره بِهِ على غَيره وَكَذَا لنَفسِهِ اخْتَارَهُ فَهُوَ خَاص (ج) خَواص
وَقَالَ الآخَرُ:(شَدَخَتْ غُرَّةُ السَّوَابِقِ فِيهِمْ .
فِي وُجُوهٍ إلَى اللِّمَامِ الْجِعَادِ) وَقَالَ اللَّيْث: الشَّدْخُ: كسْرُكَ الشيءَ الأجوفَ _ كالرأْس وَنَحْوه، وَكَذَلِكَ كلُّ شَيْء رَخْصٍ _ كالعَرْفَجِ وَمَا أشبَهه.
وَكَانَ يَعْمَرُ الشَّدَّاخ أَحَدَ حُكَّام العربِ فِي الْجَاهِلِيَّة _ سمي شُدَّاخاً لِأَنَّهُ حكم بَين خُزَاعَة وقُصيٍّ حِين حكَّموه فِيمَا تنازعوا فِيهِ من أَمر الْكَعْبَة، وكَثُرَ القتْلُ، فشَدَخ دِماءَ خُزَاعَةَ تَحت قَدمه وأبطلها، وَقضى بِالْبَيْتِ لقُصَي، وَخرج شُدَّاخٌ نعتاً مَخْرَجَ ((رجلٌ طُوّالٌ، وماءٌ طُيّابٌ)) .
وَمن الْعَرَب من يَقُول: يَعْمَرُ الشَّدّاخُ.
وَقَالَ اللَّيْث: المُشَدَّخُ بُسرٌ يُغْمَزُ حَتَّى يَنْشَدِخَ ثمَّ يَيْبَسَ فِي الشتَاء.
قلت: المُشَدَّخُ _ من الْبُسْر _: مَا افْتُضِخَ والفَضْخُ والشَّدْخُ وَاحِد، وأمرٌ شَادِخٌ _ أَي: مَائل عَن الْقَصْد، وَقد شَدِخَ يشْدَخُ شَدَخاً فَهُوَ شَادِخٌ.
قلت: لَا أعرفُ هَذَا الْحَرْف وَلَا أحُقُّه.
ورُوي عَن ابْن عمر: أَنه قَالَ _ فِي السِّقْطِ _: إِذا كَانَ شَدَخاً أَو مُضْغةً فادْفنه فِي بَيْتك.
شمر: _ عَن أبي عَدْنَان عَن الْأَصْمَعِي _: يُقَال: هُوَ شَدَخٌ صَغِير - إِذا كَانَ رَطْبًا.
قَالَ: وأخبرتني أُمُّ الْمَخِيلَةِ أَن الشَّدَخَ: الَّذِي يولَدُ لغير تَمَامٍ، وَلَا يكون إِلَّا سَقِطاً وَهُوَ الشَّدَخَة.
خَ ش تاسْتعْمل من وجوهه: شخت.
شخت: قَالَ اللَّيْث: الشَّخْتُ: الدَّقِيقُ من كل شَيْء حَتَّى إنَّهُ يُقَال للدَّقيق العُنق والقوائم: شَخُتٌ، وَقد شَخُتَ شُخُوتَةً، وَمِنْهُم من يحرِّك الخاءَ، وَأنْشد:(أَقَاسِيمُ جَزَّأَها صانِعٌ .
فَمِنْهَا النَّبِيلُ وَمنْها الشَّخَتْ) قَالَ: وَيُقَال للحَطَبِ الدَّقيق: شَخْتٌ، وَيُقَال: إِنَّه لَشَخْتُ الجُزَارَة _ إِذا كَانَ دقيقَ القوائم.
وَقَالَ ذُو الرُّمّة:(شَخْتُ الْجُزَارَةِ مَثْلُ الْبَيْتِ سَائرُهُ .
مِنَ المُسُوحِ خِدَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبٌ) وَيُقَال للشَّخْت: شَخِيتٌ، وإنَّه لَشَخْتُ الْعَطاء _ أَي: قَلِيل الْعَطاء.
خَ ش ظ _ خَ ش ذ _ خَ ش ث: مهملات الْوُجُوه.
بَاب الْخَاء والشين وَالرَّاءخَ ش رخرش، خشر، شرخ، شخر: مستعملة.
خشر: فِي الحَدِيث: ((إذَا ذَهَبَ الْخِيَارُ وَبَقِيَتْ خُشَارَةٌ كَخُشَارَةِ الشَّعِيرِ لَا يُبَالِي بِهِمُ الله بَالَةً)) .
أَبُو عبيد: الْخُشَارَةُ: الرديءُ من كل شَيْء وَأنْشد بيتَ الحطيئة:(وَبَاع بَنِيهِ بَعْضُهُمْ بخُشَارةٍ .
وَبِعْتَ لِذُبْيانَ الْعَلَاءَ بِمَالِكِ) وَقَالَ غيرُه: خَشَرْتُ الشيءَ _ إِذا أرْذَلْتَهُ فَهُوَ مَخْشُورٌ.
وَقَالَ أَبُو زيد: الْخُشارةُ: مَا بَقِي على الْمَائِدَة _ مِمَّا لَا خير فِيهِ.
قَالَ: وَخَشَرْتُ الشيءَ أَخْشُرُهُ خَشْراً _ إِذا نَفَيْتَ الرَّدِيء مِنْهُ.
عَمْرو _ عَن أَبِيه _ قَالَ: الْخَاشِرُ السَّفِلَةُ من النَّاس، وَقَالَهُ ابْن الْأَعرَابِي وَزَاد فَقَالَ: هم الْخُشَارُ والبُشَارُ والْقُشَارُ والسُّقَّاطُ والبُقّاطُ واللُّقَّاطُ والمُقَّاطُ.
خرش: فِي حَدِيث أبي بكر: ((أنَّهُ أَفَاضَ وَهُوَ يَخْرِشُ بِعِيرَهُ بِمِحِجَنِهِ)) .
قَالَ أَبُو عبيد _ عَن الأصمعيِّ _ الخَرْشُ: أَن يضْرِبه بِمحْجَنِهِ ثمَّ يجتذِبَه إِلَيْهِ _ يُرِيد بذلك تحريكه للإِسْرِاع.
وَهُوَ شَبيه بالْخَدْش، وَأنْشد:(إِنَّ الجِرَاءَ تخْتَرِشْ .
فِي بَطْن أمِّ الْهَمَّرِشْ) وَقَالَ اللَّيْث: الْخَرش بالأظْفار فِي الجسَدِ كلِّه.
قَالَ: وتَخَارَشَ الكلابُ والسَّنَانير: مَزَّقَ بعضُها بَعْضًا، وخَرَش البَعيرَ بالْمِحْجَنِ: ضربه بطرَفه فِي عُرْض رَقبته أَو فِي جِلده، حَتَّى يَحُتَّ عَنهُ وَبَرَه.
قَالَ: والْخِرَاشُ: سِمَةٌ مُستطيلة _ كاللَّدْغَةِ الْخَفِيَّةِ، وثلاثةُ أَخْرِشَةٍ، وبعيرٌ مَخْرُوشٌ.
أَبُو عبيد: عَن أبي زيد: الْخِرْشَاءُ قِشْرُ البيضِ الأبيضُ الْأَعْلَى، وَإِنَّمَا يُقَال لَهُ: خِرْشاَءُ بعد مَا يُنْقَفُ فَيَخْرُج مَا فِيهِ.
قَالَ: وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الْخِرْشَاءُ: جلد الْحَيَّة، وَكَذَلِكَ كلّ شَيْء فِيهِ انتفاخ وتَفَتُّقٌ وَأنْشد:(إذَا مَسَّ خِرْشَاءَ الثُّمَالةِ أَنْفُهُ .
ثَنَى مِشفَرَيْهِ للصَّرِيحِ فَأَقنعَا) يَعني الرَّغْوَة، فِيهَا انتفاخٌ وتفتُّق وخُروق.
اللَّيْث: الْخِرشاء: جِلد البَيضة الدَّاخِلُ وجَمْعه خَرَاشِيُّ، وَهُوَ الغِرْقِىءُ.
اللِّحياني: فلَان يَخْرِش لِعِياله، ويَخْتَرِشُ _ أيْ: يَكسِبُ لَهُم وَيجمعُ، وَكَذَلِكَ يَقْرِشُ ويَقْتَرِش.
قَالَ رؤبة:(أُولَاكِ هَبَّشْتُ لَهُمْ تَهْبيشِي .
قَرْضِي ومَا جَمَّعْتُ مِنْ خُرَوشِي) وخَرَشَةُ: اسمُ رَجل، وَيُقَال للذباب: خَرَشَةٌ، وَقد خَرَشَهُ الذُّبَاب _ إِذا عَضَّهُ وخِرَاشٌ: اسْم رجل.
وَيُقَال: هُوَ كلْبُ خِرَاشٍ وهِراشٍ.
وَقَالَ أَبُو سعيد: حَرَشَهُ وخَرَشه _ إِذا خَدَشَه.
وَقَالَ أَبُو تُرَاب: سَمِعت رَافعا يَقُول: لي عندَه خُرَاشةٌ وخُمَاشَةٌ _ أَي: حَقٌّ صَغِير.
أَبُو عبيد _ عَن الْأمَوِي _ رجل خَرْشٌ وخَرِشٌ، وَهُوَ الَّذِي لَا ينَام.
قلت: أظُنه مَعَ الجُوع.
شخر أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: من أصوات الْخَيل: الشَّخِيرُ والنَّخِيرُ والْكَرِيرُ، فالشَّخِيرُ من الفَمِ، والنَّخِيرُ من المعنْخَرَيْن، والكَرِيرُ من الصَّدْر.
قَالَ: وَاسم الرجل: شِخِّيرٌ _ بِكَسْر الشين، وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب فَعِّيلٌ.
وَقَالَ الليثُ: الشَّخِيرُ: مَا تحاتَّ من الْجَبَل بالأقدام والقوائم.
وَأنْشد:(بنُطْفَةٍ بارِقٍ فِي رَأْسِ نِيقٍ .
مُنِيفٍ دُونَهَا مِنْه شَخِيرُ) قلتُ: لَا أعرِفَ الشَّخِيرَ بِهَذَا الْمَعْنى إلَاّ أَن يكون الأصلُ فِيهِ خَشِيراً فقُلِب.
وَقَالَ أَبُو زيد: يُقَال لما بَين الكُرَّيْنِ من الرَّحْل: شَرْخٌ وشَخْرٌ، والْكُرُّ مَا ضمَّ الظَّلِفَتَيْن.
شرخ: رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: ((اقْتُلُوا شُيُوخَ المُشْرِكِينَ واسْتَحْيُوا شَرْخَهُم)) .
قَالَ أَبُو عبيد: فِيهِ قَولَانِ: أَحدهمَا _ أنَّه أَرَادَ بالشيوخ _ الرجالَ الْمَسَانَّ، أهلَ الجَلَد وَالْقُوَّة على الْقِتَال، وَلَا يُرِيد الهَرْمَى، وَأَرَادَ بالشَّرْخِ _ الصٍّ غارَ الَّذين لم يُدْرِكوا.
فَصَارَ تَأْوِيل الحَدِيث: اقْتُلُوا الرِّجالَ الْبَالِغين، واستَحْيُوا الصِّبيان.
قَالَ: وَمِنْهُم مَنْ قَالَ: أَرَادَ بالشيوخ _ الْهَرْمى، الَّذِي إِذا سُبُوا لم يُنتفَعْ بهم للْخدمَة وَأَرَادَ بالشَّرْخ _ الشَّبابَ وأَهلَ الجَلَدِ من الرِّجَال، الَّذين يَصْلُحُون للمِلْك والخِدْمة.
وَقَالَ حسَّانُ بن ثَابت:(إِنَّ شَرْخَ الشَّباب والشَّعَرَ الأسْوَدَ .
مَا لَمْ يُعَاصَ كَانَ جُنونَا) قلت: وَالشَّارخُ فِي كَلَام الْعَرَب: الشابُّ، والجميع شَرْخٌ.
ابنُ نجْدَةَ _ عَن أبي زيد _: الشَّرْخُ والسِّنْخُ: الأَصْل.
وَقال اللَّيْث: شَرْخَا الرَّحْلِ: آخرتُه وَوَاسِطُه.
وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(كَأَنَّهُ بَيْنَ شَرْخيْ رَحْلٍ ساهِمَةٍ .
حَرْفٍ إِذا مَا اسْتَرَقَّ الليلُ مَأْمُومُ) ابنُ حَبِيبٍ: نَجْلُ الرَّجلِ وشَلْخُه وشَرْخهُ: وَاحِد.
ابْن شُمَيْل: زَنَمَتَا السَّهْم: شَرْخا فُوقِه، وهما اللَّذَان: الوَتَرُ بَينهمَا.
أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _ فِي شَرْخَيِ السَّهْم مثلُه.
شمِرٌ: الشَّرْخُ: الشَّابُّ، وَهُوَ اسمٌ يَقع موقع الْجمع.
قَالَ لَبِيدٌ:(شَرْخاً صُقُوراً يافِعاً وأَمْرَدَا .
) ويُجْمَعُ الشَّرْخُ: شُرُوخاً وشُرَّخاً.
وَقَالَ العَجَّاجُ:(صِيدٌ تَسَامَى وشُرُوخٌ شُرَّخُ .
) وَقال أَبُو عُبَيْدَة: الشَّرْخُ النِّتَاجُ، يُقَال: هَذَا من شَرْخِ فلَان _ أَي: من نِتاجِه.
وَقَالَ غَيره: الشَّرْخُ نِتَاجُ سَنة _ مَا دَامَ صِغاراً.
وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ _ يصف فحلاً:(سِبَحْلاً أَبَا شَرْخَيْن أَحْيَا بَنَاتِهِ .
مَقَالِيتُها فَهْيَ اللُّبَابُ الْحَبَائِسُ) وشَرَخَ نَابُ الْبَعِير يَشْرَخُ شُرُوخاً _ إِذا شَقَّ البَضْعَة وَخرج، وَأنْشد:
[خشت]: وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:خَشْتيَار، وَهُوَ جدُّ أَبي الحُسيْن طاهِرِ بن محْمُود بن النَّضْر النَّسَفِيّ العالمُ المُحَدِّث.
[خشرت]: وخشُرْتا: قَرْيَة ببُخارَى.
[خفت]: الصوتُ ، وضَعُفَ من شِدَّةِ الجُوع.
والخَفْت، والخُفَات: نَحْوُه.
وَقد خُفِت.
وصوتٌ خَفيضٌ، خفِيتٌ، لهاذا قِيل للميِّت: خَفَتَ، إِذا انقَطعَ كلامُه و ، فَهُوَ خافِتٌ.
خَفَتَ الرَّجُلُ خُفُوتاً: ماتَ.
وَقَالَ أَبو عمرٍ و: .
والخُفَاتُ: مَوْتُ البغْتَةِ، وَهُوَ من المَجَاز، قَالَ الجعْدِيّ:ولسْت وإِنْ عزُّوا عَلَيَّ بِهالِكٍخُفَاتاً وَلَا مُسْتَهْزِمٍ ذاهِبِ العَقْلِوَقَالَ أَبو مَنْصُور: خُفَاتاً، أَي: ضَعْفاً وتَذَلُّلاً.
، وَهُوَ ضِدُّ الجَهْرِ، ، وَهُوَ إِخفاءُ الصَّوْتِ.
وخافَتَ بِصَوْتِه: خَفَّضَهُ.
وَفِي حَدِيث عائشةَ، رَضِي الله عَنْهَا: ، وَفِي حَدِيثهَا الآخَرِ: (الْإِسْرَاء: ١١٠) ، فِي الدُّعاءِ) ، وَقيل: فِي القِراءَة.
وَفِي حَدِيث صلاةِ الْجِنَازَة: وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الأُولى بِفَاتِحَة الْكتاب مُخافَتَةً) .
، أَنشد الجَوْهَرِيُّ:أُخاطِبُ جَهرا إِذْ لَهُنَّ تَخَافُتٌوشتَّانَ بَيْن الجَهْرِ والمَنْطِقِ الخَفْتِوَعَن اللَّيْث: الرَّجُلُ يُخافِتُ بقِراءَته إِذا لم يُبَيِّنْ قِراءَته برَفْع الصَّوْت.
وتَخافَتَ القومُ، إِذا تَشاوَرُوا سِرّاً، وَفِي التَّنزيل الْعَزِيز: {يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَاّ عَشْراً} .
: الخَبْتُ، الباءُ بدلٌ عَن الْفَاء.
الخُفْتُ ، نقلَه ثعلبٌ عَن ابْن الأَعرابيّ، كَذَا فِي التّهذيب، لغةٌ فِي الخُتْفِ كَمَا سيأْتي عَن ابْن دُرَيْدٍ فِي الفاءِ إِنْ شاءَ الله تَعَالَى.
الّذي ، قَالَه أَبو سعيد، وَقَالَ: مثْلُ هَذِه السَّحابةِ لَا تَبْرَحُ مكانَها، إِنّما يَسيرُ من السَّحاب ذُو الماءِ؛
قَالَ: والّذي يُومِضُ لَا يَكادُ يَسيرُ.
من المَجاز: زَرْعٌ) خافتٌ: أَي ، أَو لمْ يَبْلُغْ غايةَ الطُّول.
وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرة: ، وَفِي رِوَايَة: الخافِتُ، والخافِتةُ: مَا لانَ وضَعُفَ من الزَّرْع الغَضِّ.
ولُحُوقُ الهاءِ علَى تأَوُّلِ السُّنْبُلَةِ.
وَقَالَ أَبو عُبَيْد: أَراد بالخافت: الزَّرْعَ الغضَّ اللَّيِّنَ.
وَفِي أُخرَى: ، وَفِي أُخرى: .
من المَجاز، عَن ابْن سِيدهْ وَغَيره: عَن اللِّحْيَانيّ، وَقيل: هِيَ الَّتِي لَا تَكادُ تَبِينُ من الهُزَال، هِيَ وتأْخُذُهَا العَينُ، فتَقْبَلُهَا مَا دامَتْ ، فإِذا رأَيْنَها فيهنّ، غَمَرْنَها.
وامرأَةٌ خَفُوتٌ لَفُوتٌ، كَذَا عَن اللَّيْث.
وَقَالَ أَبو مَنْصُور: وَلم أَسْمَع الخَفُوتَ فِي نَعْتِ النساءِ لِغَير اللَّيْث.
: إِذا ، بضمّ الْمِيم، نَقله الصاغانيُّ.
: وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:خَشْتيَار، وَهُوَ جدُّ أَبي الحُسيْن طاهِرِ بن محْمُود بن النَّضْر النَّسَفِيّ العالمُ المُحَدِّث.
[خشرت]: وخشُرْتا: قَرْيَة ببُخارَى.
جذورٌ تشترك مع «خشت» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
خشت)النَّخْلَة خَشوا أثمرت الخشو(الخشا) الزَّرْع يسود من الْبرد(الخشاء) الأَرْض الصلبة لَا نَبَات فِيهَا(الخشو) الحشف من التَّمْر(الخشي) من النبت الْيَابِس العفن وَمن اللَّحْم الْيَابِس(خشاه)خشيا كَانَ أَشد خشيَة مِنْهُ(خشِي) خشيَة خَافَ وَفُلَانًا وَمِنْه خشيا وخشية وخشاة خافه وَفِي الْمثل (إِنَّمَ
جذر خشت هو (خشت)، وقد ورد في 3 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
خشت تتكوّن من 3 أحرف: خ، ش، ت؛ تبدأ بحرف خ وتنتهي بحرف ت.