معنى «خشرم»

خشرمت)الضبع صوتت فِي أكلهَا(الخشرم) جمَاعَة النَّحْل والزنابير الْوَاحِدَة خشرمة وملكة النَّحْل ومأواها وَفِي الحَدِيث (لتركبن سنَن من كَانَ قبلكُمْ ذِرَاعا بِذِرَاع حَتَّى لَو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه) وَمَا رق من الغضاريف الَّتِي فِي ال

والمخشم، بفتح الشين مشدّدةً: السَكران الشديد السُكْر.

وخِشَّمَ اللحم: تغير.

[خشرم] الخشرم: الدبر والزنانير.

قال الاصمعي: لا واحد له من لفظه.

وربما سمى بيت الزنانير خشرما.

وقال (١) :كسوام دبر الخشرم المتنور (٢) * والخشرم: الحجارة التي يُتَّخَذُ منها الجصّ.

وخشرم: اسم رجل.

والخشارم بالضم: الاصوات.

[خصم] الخَصْمُ معروف، يستوي فيه الجمع والمؤنَّث، لأنَّه في الأصل مصدر.

ومن العرب من يثنِّيه ويجمعه فيقول: خَصْمانِ وخَصومٌ.

والخَصيمُ أيضاً: الخَصْمُ، والجمع خُصَماءُ.

وخاصَمْتُهُ مُخاصَمَةً وخِصاماً، والاسم الخُصومَةُ.

وخاصَمْتُ فلاناً فَخَصَمْتُهُ أَخْصِمُهُ بالكسر، ولا يقال بالضم، وهو شاذٌّ.

ومنه قرأ حمزة: (تأخذهم وهم يخصمون) لان ما كان من قولك فاعلته ففعلته، فإن يفعل منه يرد إلى الضم إذا لم يكن فيه حرف من حروف الحلق من أي باب كان من الصحيح.

تقول: عالمته فعلمته أعلمه بالضم، وفاخرته ففخرته أفخره بالفتح لاجل حرف الحلق.

وأما ما كان من المعتل مثل وجدت وبعت ورميت وخشيت وسعيت فإن جميع ذلك يرد إلى الكسر، إلا ذوات الواو فإنها ترد إلى الضم تقول: راضيته فرضوته أرضوه، وخاوفنى فخفته أخوفه.

وليس في كل شئ يكون هذا.

لا يقال نازعته فنزعته، لانهم استغنوا عنه بغلبته.

وأما من قرأ: (وهم يخصمون) يريد يختصمون فيقلب التاء صادا فيدغمه، وينقل حركته إلى الخاء.

ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين، لان الساكن إذا حرك حرك إلى الكسر.

وأبو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا.

وأما الجمع بين الساكنين فيه فلحن.

والخَصِمُ بكسر الصاد: الشديد الخُصومَةِ.

والخُصْمُ، بالضم: جانِبُ العِدْلُ وزاويتُه.

يقال للمتاع إذا وقَعَ في جانب الوعاء من خُرْجٍ أو جُوالقٍ أو عَيٍبةٍ: قد وقع في خُصْمِ الوعاء، وفي زاوية الوعاء.

وخصم كل شئ: جانبه وناحيته.

خشرم] الخشرم: الدبر والزنانير.

قال الاصمعي: لا واحد له من لفظه.

وربما سمى بيت الزنانير خشرما.

وقال (١) :كسوام دبر الخشرم المتنور (٢) * والخشرم: الحجارة التي يُتَّخَذُ منها الجصّ.

وخشرم: اسم رجل.

والخشارم بالضم: الاصوات.

خَشْرَمُ، كَجَعفَرٍ: جَماعةُ النَّحلِ والزَّنابيرِ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ، وأميرُ النَّحلِ، ومأواها، والحِجارَةُ الرَّخوَةُ، وإسمٌ، وقُفٌّ حِجارَتُهُ رَضراضٌج: خَشارِمَةٌ.

والخَشارِمُ: ع،وـ منَ الرأسِ: ما رقَّ من الغَضاريفِ التي في الخَيشومِ،وبالضم: الأصواتُ، والغَليظُ من الأنوفِ.

وخَشرَمَت الضَّبُعُ: صوتَت في أكلِها.

• خَشَسْبَرَمْ، بِفَتحِ الخاء والشينِ وسكونِ المُهمَلَةِ وفَتحِ الموَحَدَةِ والراءِ: من رَياحينِ البَرِّ.

• خُشنامُ، بالضم: عَلَمٌ، مُعَرَّبُ خُوْشْ نام، أي الطَّيبُ الإسمِ.

• الخُصومَةُ: الجَدَلُ.

خاصَمَهُ مُخاصَمَةً وخُصومَةً، فَخَصَمَهُ يَخصِمُهُ: غَلَبَهُ، وهو شاذٌّ، لأنَّ فاعَلتُهُ ففعَلتُهُ يُرَدُّ يَفعَلُ منه إلى الضم، إن لم تكن عَينُهُ حَرفُ حَلقٍ، فإنَّهُ بالفَتحِ، كفاخَرَهُ ففخَرَهُ يَفخَرُهُ، وأما المُعتَلُّ، كوَجَدتُ وبِعتُ، فيُرَدُّ إلى الكسرِ، إلا ذَواتُ الواوِ فإنَّها تَرَدُّ إلى الضَّمِ، كراضَيتُهُ فَرَضوتُهُ أرْضوهُ، وخاوَفَني فَخِفْتُهُ أخوفُهُ.

وليسَ في كلِّ وكذلك الوُعولُ،والاسْمُ: ال

خشرم: الخَشْرَمُ: مأوى الزنابير والنخل، وبيتها ذو النخاريب.

وفي الحديث: لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ من كان قَبْلكم ذِراعاً بِذراعٍ وبَاعاً بِباعٍ حتى لو سلَكُوا خَشْرَم دَبْرٍ لَسَلَكْتُموهُ.

وقد جاء في الشعر الخَشْرَمُ اسماً لجماعة الزنابير، قال:وكأنها خلف الطريدة .

خَشْرَمٌ متبددُ «١»يصف الكلاب.

والخَشْرمةُ: قُفٌّ حِجارتُها رَضْراضٌ حُمْرٌ مَنُثورةٌ، فِيها وُعورةٌ، غَيرُ جِدِّ غليظةٍ، وتحتها طين، وربما كانت بظهور الجبال.

وحيثما كانت فإنها لا تطولُ ولا تعرضُ، وهي مركومٌ بعضها على بعضٍ.

فإن كانت الخَشْرمةُ مستويةً مع الأرض فهي من القفافِ، غير أن الإسم لها لازمٌ لما خالطها من اللبن والطين.

والإسم اللازم القف إذا كانت حجارةً مترادفةً، بعضها إلى بعض، ذاهبةٌ في الأرض، وبعضها منقلع عظام.

وحجارة الخَشْرَمَة أصغر منها، وأعظم حجارتها مثل قامة الرجل.

وإذا علا [الرجل] «٢» ظهر القف كانت فيه رياض وقيعان، إنما يعرف أنه قف للحجارة العظام المنقلعة فيه، وإنما قففته كثرة حجارته.

فإما الخَشْرمةُ، إذا كانت تحت التراب، [فقد] «٣» سقط عنها هذا الإسم، وهي في ذلك قف، وكل ذلك من الجبل

خشرم: وَقَالَ الليثُ: الْخَشْرَمُ مَأْوى الزَّنابِيرِ والنّحْلِ، وبيتُهَا ذُو النَّخَارِيبِ.

وَفِي الحَدِيث: ((لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كانَ قَبْلَكُمْ ذِرَاعاً بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا خَشْرَمَ دَبْرٍ لَسَلَكْتمُوهُ)) .

قَالَ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ ((الْخَشْرَمُ)) اسْماً لجماعةِ الزَّنابير.

وَأنْشد فِي صفةِ كلاب الصَّيْدِ:(وَكَأَنَّها خَلْفَ الطَّرِيدةِ .

خَشْرَمٌ مُتَبَدِّدُ)أَبُو عبيد: سمعتُ الأصمعيَّ يَقُول: الجماعةُ من النحلِ: يُقَال لَهَا: الثَّوْلُ والْخَشْرَمُ.

شمرٌ _ عَن ابْن شُمَيل _: الْخَشْرَمَةُ: أَرْضٌ حجارتُها رَضْرَاضٌ كَأَنَّهَا نُثِرَتْ على وجهِ الأَرْض نَثْراً، فَلَا تكادُ تَمْشي فِيهَا حِجَارتها حُمْرٌ.

وَهِي جَبَلٌ لَيْسَ بالشَّديد الغليظ، فِيهِ رَخَاوَةٌ موضوعٌ بِالْأَرْضِ وَضْعاً، وَهُوَ مَا اسْتَوَى مَعَ الأَرْض: من الجبلِ، وَمَا تحتَ هَذِه الْحِجَارَة الْمُلْقَاةِ على وَجه الأَرْض: أرضٌ فِيهَا حِجارةٌ، وطينٌ، مُختَلِطَةٌ.

وَهِي فِي ذَلِك غَلِيظَةٌ، وقدْ تُنْبِتُ البقلَ والشجرَ.

وَإِنَّمَا الْخَشْرَمَةُ: رَضْمٌ من حجارةٍ مَرْكُومٌ بعضُه على بعضٍ.

والْخَشرَمَةُ: لَا تطول وَلَا تعرُضَ.

إِنَّمَا هِيَ رَضْمَةٌ.

وَهِي مُسْتَوِيةٌ.

وَقَالَ اللَّيْث _ فِي الْخَشْرَمَةِ نَحْواً مِمَّا قَالَ ابْن شُمَيل _ غيرَ أَنّهُ قَالَ: حِجَارَةُ الْخَشْرَمَةِ: أَعْظَمُهَا: مِثْلُ قامة الرَّجل تَحت التُّرَاب.

قَالَ: وَإِذا كَانَت الخَشْرَمةُ مستويةً مَعَ الأَرْض، فَهِيَ القِفَافُ.

وَإِنَّمَا قَفَّفَها كثرةُ حجارتِهَا.

وَقَالَ شمرٌ: قَالَ أَبُو أَسْلَمَ: الْخَشْرَمَةُ مِنْ أَغلَظ القُفِّ.

قَالَ: وَقَالَ بعضهُم: الْخَشْرَمُ: مَا سَفُلَ من الجبَل، وَهُوَ قُفٌّ وغِلَظٌ.

وَهُوَ جبَلٌ _ غير أنَّه متواضعٌ.

وجَمْعُه: الْخَشَارِمُ.

خرشم: وَقَالَ اللَّيْث: الْخُرْشَومُ أَنْفُ الْجَبَل المشرفُ على وادٍ، أَوْ قاعٍ.

وَقَالَ الأصمعيُّ: الْخُرْشُومُ: مَا غَلُظ من الأَرْض.

أَبُو عبيد _ عَن الْفراء _: الْمُخْرَنْشِمُ: الْمُتَعظِّمُ فِي نَفسه.

المتكبِّرُ.

قَالَ: والْمُخْرَنْشِمُ _ أَيْضا _: الْمُتغيِّرُ اللونِ، الذَّاهبُ اللحمِ.

ثَعْلَب _ عَن ابْن الأعرابيِّ: اخْرَنْشَمَ الرجلُ _ إِذا تقَبَّضَ وتقارَبَ خَلْقُ بعضِه إِلَى بعضٍ.

وَأنْشد:(وَفَخذٍ طَالَتْ وَلَمْ تَخْرَنْشِمِ .

خشرم: الخَشْرَمُ: جَمَاعَةُ النَّحْلِ وَالزَّنَابِيرِ، لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ فِي صِفَةِ كِلَابِ الصَّيْدِ:وكأَنَّها، خَلْفَ الطَّريدةِ، .

خَشْرَمٌ مُتَبَدِّدُالأَصمعي: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّحْلِ يُقَالُ لَهَا الثَّوْلُ والخَشْرَمُ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: مِنَ أَسماء النَّحْلِ الخَشْرَمُ، وَاحِدَتُهَا خَشْرَمَةٌ.

والخَشْرَمُ أَيضاً: أَمير النَّحْلِ.

والخشرَمُ أَيضاً: مأْوى الزَّنَابِيرِ وَالنَّحْلِ وبيتُها ذُو النَّخاريب.

وَفِي الْحَدِيثِ:لتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا خَشْرَم دَبْرٍ لَسَلَكْتُمُوهُ؛

هُوَ مأْوى النَّحْلِ وَالزَّنَابِيرِ والدَّبْرِ، قَالَ: وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَيْهَا أَنفسها؛

والدَّبْرُ: النَّحْلُ؛

وَقَوْلُ أَبي كَبِيرٍ يَصِفُ صَائِدًا:يأْوي إِلى عُظْمِ الغَريفِ، ونَبْلُهُ .

كسَوامِ دَبْر الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِأَضاف الدَّبْرَ إِلى أَميرها أَو مأْواها، وَلَا يَكُونُ مِنْ إِضافة الشَّيْءِ إِلى نَفْسِهِ.

وخَشارِمُ الرأْس: مَا رَقَّ مِنَ السِّحاء الَّذِي فِي خَياشيمه، وَهُوَ مَا فَوْقَ نُخْرَتِه إِلى قصَبة أَنفه.

والخَشارِمُ، بِالضَّمِّ: الأَصواتُ، وخَشْرَمَتِكَانَتْ أَصلية لَكَانَ فَعْلِلًا، وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ مِثْلُ جَعْفِرٍ.

خندم: الخِنْدِمانُ: اسْمُ قَبِيلَةٍ: وخِنْدِم: اسْمُ مَوْضِعٍ بِنَاحِيَةِ مَكَّةَ.

وَفِي حَدِيثِالْعَبَّاسِ حِينَ أَسَرَهُ أَبو اليَسَرِ يَوْمَ بَدْرٍ قَالَ: إِنه لأَعظم فِي عَيْنِي مِنَ الخَنْدَمَةِ؛

قَالَ أَبو مُوسَى: أَظنه جَبَلًا، قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ جَبَلٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ مَكَّةَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: كَانَتْ بِهِ وَقْعَةٌ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَمِنْهُ يَوْمُ الخَنْدَمَةِ، وَكَانَ لَقِيَهُمْ خَالِدُ بْنُ الوَليد فهَزَمَ الْمُشْرِكِينَ وقَتَلَهم؛

وَقَالَ الرَّاعِشُ لامرأَته وَكَانَتْ لامَتْهُ عَلَى انْهِزَامِهِ:إِنَّكِ لَوْ شاهَدْتِ يومَ الخَنْدَمَهْ، .

إِذ فَرَّ صَفْوانُ وفَرَّ عِكْرِمَهْ،ولَحِقَتْنا بالسُّيوف المُسْلِمَهْ، .

يَفْلِقْنَ كلَّ ساعِدٍ وجُمْجُمَهْضَرْباً، فَلَا تُسْمَعُ إِلا غَمْغَمَهْ، .

لَهُمْ نَهِيتٌ، حَوْلَهُ، وحَمْحَمَهْ،لَمْ تَنْطِقِي بِاللَّوْمِ أَدنى كَلِمهْوَكَانَ قَدْ قَالَ قَبْلَ ذَلِكَ:إِن يُقْبِلُوا اليومَ فَمَا بِي عِلَّهْ، .

هَذَا سِلاحٌ كامِل وأَلَّهْ،وَذُو غِرارَيْنِ سَريعُ السِّلَّهْرأَيت هُنَا حَاشِيَةً أَظنها بِخَطِّ الشَّيْخِ الشَّاطِبِيِّ اللُّغَوِيِّ صَاحِبِنَا، رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: هَذَا الرَّجَزُ نَسَبَهُ ابْنُ السَّيِّدِ البَطَلْيُوسِيّ فِي المُثَلَّث للرَّاعِشِ الهُذَليّ وأَنشده السِّلَّة، بِكَسْرِ السِّينِ، قَالَ: وأَنشده الْجَوْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ سَلَلَ بِفَتْحِهَا، وَلَمْ يُسَمِّ الرَّاجِزَ، وَذَكَرَ ابْنُ بَرِّيٍّ هُنَاكَ أَنه حِماسُ بْنُ قَيْس بْنِ خَالِدٍ الكنائي، قَالَ: كَانَتْ هَذِهِ الْحَاشِيَةُ، وَكَذَلِكَ شاهدتُ فِي حَاشِيَةِ المُثَلَّثِ مَا مِثاله:كَانَ حِماسُ بن قَيْس ابن خَالِدٍ أَحَدِ بَنِي بَكْرِ بْنِ كِنانة يُعِدُّ سِلَاحًا وَيُصْلِحُهُ قَبْلَ قُدُومِ سَيِّدِنَا رسول الله، صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ، فَقَالَتْ لَهُ امرأَته: لِمَاذَا تُعِدُّهُ؟

فَقَالَ: لِمُحَمَّدٍ وأَصحابه وإِني لأَرجو أَن أُخْدِمَكِ بعضَهُمْ؛

ثُمَّ قَالَ:إِن يَلْقَني الْيَوْمَ فَما بِيَ علَّه .

الأَبيات.

وَلَقِيَهُمْ خَالِدٌ وَقَتَلَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أُناساً، ثُمَّ انْهَزَمُوا فَخَرَجَ حِماسُ بْنُ قَيْس مُنْهَزِمًا، قَالَ: وَقِيلَ إِن هَذَا الرَّجَزَ لهُرَيْم بْنِ الحَطيم، قَالَهُ وَهُوَ يُحَارِبُ بَنِي جَعْفَرٍ، وَكَانُوا قَتَلُوا أَخاه فحَمَلَ هُرَيْمٌ عَلَى قَاتِلِهِ فَقَتَلَهُ، وَجَعَلَ يَرْتَجِزُ بِهَا، وَذَكَرَ ابْنُ هِشَامٍ فِي سِيرة سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الرَّاعِشَ وحِماساً وَلَمْ يَذْكُرْ هُريماً، وَهَذَا اخْتِلَافٌ ظَاهِرٌ.

(فأرغَم اللهُ الأُنوفَ الرُّغَمَّا .

)(مَجْدُوعَها والعَنِتَ المُخَشَّمَا .

)وَيَقُولُون بالفارِسيّةِ للغَضَب خَشَم، وَهُوَ قَرِيبُ المَأْخَذ من الْمَادَّة، لأَنَّ الغَضَب من شَأْنه أَن يرفَع صاحِبُه أنفَه ويُحَدِّده.

خَ ش ر م(الخَشْرَمُ، كَجَعْفَرٍ: جَماعةُ النَّحْلِ والزَّنابِيرِ) ، لَا وَاحِدَ لَهَا من لَفْظِها.

قَالَ الشاعِرُ فِي صِفَة كِلابِ الصَّيْد:(وَكَأَنَّها خَلْف الطَّرِيدَةِ .

خَشْرَمٌ مُتَبَدِّدُ)وَنقل الجَوْهريُّ عَن الأَصْمَعِي: لَا واحدَ لَهُ من لَفْظه، وَنقل اْبنُ سِيدَه عَن الأَصْمَعِيّ: يُقَال لِجَماعة النَّحْل: الثَّول والخَشْرم.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: من أَسْماءِ النَّحْل الخَشْرَمُ، (واحِدَتُه بهاءٍ.

و) الخَشْرُم أَيْضا: (أَمِيرُ النَّحْلِ، و) ربّما سُمِّي (مَأْوَاها) خَشْرَماً، ونَصّ الجوهريّ: وَرُبَّما سُمِّي بَيت الزَّنابِير خَشْرماً، وبِهِ فُسِّر حَدِيثُ: " لَتَرْكَبُنَّ سَنَن مَنْ كَانَ قَبْلكم ذِراعاً بذِراع، حَتَّى لَو سَلَكُوا خَشْرم دَبْر لسَلَكْتُمُوه ".

وقَولُ أبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيِّ:(يَأْوِي إِلَى عُظْم الغَرِيفِ وَنَبْلُه .

كَسَوامِ دَبْر الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ)يُفسَّر بالمَعْنَيَيْن، وَلَا يَكُونُ من إضافَةِ الشَّيءِ لِنَفْسِه.

(و) الخَشْرَمُ: (الحِجارَةُ الرِّخْوَةُ) الَّتِي يُتَّخذُ مِنْهَا الجِصُّ، وأنشَدَ اْبنُ بَرِّيّ لأَبِي النَّجْم:(ومُسُكاً من خَشْرمٍ وَمَدرا .

) (و) خَشْرمٌ: (اسْمُ) رَجُل، وابْنُ خَشْرم: رَجُل، وَهُوَ أَيْضا اْبنُ الخَشْرم.

وخَشْرُمَ الخَشْرَمِيُّ: من أهلِ المَدِينة، رَوَى عَن أَبِيه، لَا يُحْتَجّ بِحَدِيثه، ويَحْيَى بنُ زَكَرِيّا الخَشْرَمِيّ البَغْدادِيّ، مُحَدّثٌ نَزَل مِصر، رَوَى عَنهُ أَبو حَاتِمٍ الرّازِيّ.

(و) قَالَ اْبنُ سِيدَه: الخَشْرمُ والخَشْرَمَةُ: (قُفٌّ حِجارَتُه رَضْراضٌ ج: خَشارِمَةٌ) .

وَقَالَ اْبنُ شُمَيْل: الخَشْرَمَةُ: أرضٌ حِجارَتُها رَضْراضٌ، كَأَنَّها نُثِرَت على وَجْه الأَرض نَثْراً، فَلَا يَكَادُ يُمْشَى فِيهَا، حِجارَتُها حُمْرٌ، وَهُوَ جَبَل لَيْسَ بالشَّدِيدِ الغَلِيظ، فِيهِ رَخاوة، موضُوعٌ بِالْأَرْضِ وَضْعاً، وَقد يُنْبِتُ مَا تحتهَا البَقْلَ والشَّجَرَ.

وَقيل: الخَشْرَمة: رَضْمٌ من حِجَارَة مَركُومٌ بَعْضُه على بَعْض، والخَشْرمةُ لَا تَطُول وَلَا تَعرُض إِنّما هِيَ رَضْمَة وَهِي مُسْتَوِيَة، وَزَاد اللَّيثُ على هَذَا القَوْل أَنَّه قَالَ: حِجارَةُ الخَشْرَمة أَعْظَمُها مِثلُ قامَةِ الرَّجل تَحْتَ التُّراب.

قَالَ: وَإِذا كَانَت الخَشْرَمَةُ مُسْتَوِيَةً مَعَ الأَرْض فَهِيَ القِفافُ، وإِنّما قَفَّفَها كَثْرةُ حِجارِتها، قَالَ أَبُو أَسْلَمَ: الخَشْرَمَةُ: من أَعْظَمِ القُفِّ.

وَقَالَ بَعضُهم: الخَشْرُم: مَا سَفَلَ من الجَبَل، وَهُوَ قُفٌّ وغِلَظٌ، وَهُوَ جَبَلٌ غير أَنه مُتواضِع، وَجمعه الخَشارِمُ.

(والخَشارِمُ: ع) سُمِّي بذلك.

(و) الخِشارِمُ (من الرَّأْسِ: مَا رَقَّ من الغَرَاضِيفِ الَّتِي فِي الخَيْشُومِ) ، وَهُوَ مَا فَوْقَ نُخْرَتِه إِلَى قَصَبَة أَنْفِه.

(و) الخُشارِمُ (بالضَّمْ: الأًصْواتُ، (و) أَيْضا (الغَلِيظُ من الأُنوفِ) .

هَكَذَا