معنى «خشق»

خفشت عين الرجل خفشا.

وَبِه سمي الخفاش لسوء بَصَره بِالنَّهَارِ.

وَقد قلبوا ذَلِك فَقَالُوا: خشاف.

[خشف] ويسمي بعض أهل الْيمن الخزف: الخشف وأحسبهم يخصون بذلك مَا غلظ مِنْهُ.

[فشخ] والفشخ: ضرب الرَّأْس بِالْيَدِ يُقَال: فشخه يفخشه فخشا.

والفشخ عِنْد أهل الْحجاز كالصفع عِنْد أهل الْعرَاق وَيُسمى القفد أَيْضا.

(خَ ش ق)أهملت.

(خَ ش ك)أهملت(خَ ش ل)الخشل: الرَّدِيء من كل شَيْء وَأَصله صغَار الْمقل ورديئه الَّذِي لَا يُؤْكَل يُقَال: هَذَا خشل من الْمقل.

والخشل أَيْضا: مَا تكسر من الْحلِيّ من الذَّهَب وَالْفِضَّة.

[شخل] والشخل من قَوْلهم: شخلت الشَّرَاب أشخله شخلا إِذا صفيته.

والمشخلة: المصفاة لُغَة يَمَانِية وَقد تكلم بهَا غَيرهم.

وشخل الرجل: صَفيه.

وشاخلت الرجل: صافيته عَرَبِيّ صَحِيح وَإِن كَانَ قد ابتذل.

(خَ ش م)الخيشوم: الْأنف وَالْجمع الخياشيم هَكَذَا قَالَ قوم.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الخياشيم: الْعِظَام الرقَاق فِيمَا بَين أَعلَى الْأنف إِلَى الراس وَالْوَاحد خيشوم وَقَالَ ذُو الرمة // (بسيط) //:(كَأَنَّمَا خالطت فاها إِذا وسنت .

بعد الرقاد وَمَا ضم الخياشيم)وَرجل خشام: عَظِيم الْأنف وَكَذَلِكَ جبل خشام: عَظِيم الرعن وَهُوَ أنف الْجَبَل المشرف على الأَرْض.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَكم خلفت أعناقها من نحيزة .

وأرعن معتز الْجبَال خشام)وَقَالَ أَيْضا // (طَوِيل) //:(ويضحي بِهِ الرعن الخشام كَأَنَّهُ .

وَرَاء الثنايا شخص أكلف مرقل)والخشام: دَاء يُصِيب فِي الْأنف فتنتن رَائِحَته وَالرجل مخشوم إِذا أَصَابَهُ ذَلِك.

وأخشم أَيْضا وتخشم الرجل إِذا خالطت رَائِحَة الشَّرَاب خيشومه وَالِاسْم الخشمة.

[خَمش] والخمش: خَمش الْوَجْه بالأظفار حَتَّى تدمى وَكَانَ النِّسَاء يفعلن ذَلِك فِي المآتم.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَأم بحير فِي تفارط بَيْننَا .

مَتى تأتها الأنباء تخمش وتحلق)قَالَ أَبُو بكر: بحير بن عبد الله الْقشيرِي قَتله قعنب الريَاحي يَوْم المروت فَقَالَ رجل من بني تَمِيم هَذَا الْبَيْت وَأَرَادَ بقوله: تفارط بَيْننَا أَي اختلافنا وتباعد بَعْضنَا من بعض.

وَيُقَال: خَمش يخمش ويخمش وَبَين الْقَوْم خماشات أَي عداوات وَدِمَاء.

وَجمع خَمش خموش.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(هَاشم جدنا فَإِن كنت غَضبى .

فاملئي وَجهك الْجَمِيل خموشا)والخموش: البعوض لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا.

قَالَ الْهُذلِيّ // (وافر) //:

خشق: الخَوْشق: مَا يَبقى في العِذْق بعد ما يُلْقَط مَا فِيهِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والخَوْشَق مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: الرَّدِيء؛

عَنِ الهَجَرِيّ.

خفق: الخَفْقُ: اضْطِراب الشَّيْءِ العَرِيض.

يُقَالُ: راياتُهم تَخْفِق وتَخْتَفِقُ، وَتُسَمَّى الأَعلامُ الخَوافِقَ والخافِقاتِ.

ابْنُ سِيدَهْ: خَفَقَ الفؤَاد والبرْق والسيفُ والرايةُ وَالرِّيحُ وَنَحْوُهَا يَخْفِقُ ويَخْفُقُ خَفْقاً وخُفوقاً وخَفَقاناً وأَخْفقَ واخْتفَق، كُلُّهُ: اضْطَرب، وَكَذَلِكَ القَلب والسَّراب إِذَا اضْطَربا.

التَّهْذِيبُ: خَفقت الرِّيحُ خَفَقاناً، وَهُوَ حَفيفُها أَي دَوِيُّ جَرْيِها، قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنَّ هُوِيَّها خَفَقانُ ريحٍ .

خَرِيقٍ، بينَ أَعْلامٍ طِوالِوأَخْفَقَ بِثَوْبِهِ: لَمع بِهِ.

والخَفْقة: مَا يُصيب القلبَ فيَخفِق لَهُ، وَفُؤَادٌ مَخْفوق.

التَّهْذِيبُ: الخَفقانُ اضْطِرَابُ الْقَلْبِ وَهِيَ خِفّة تَأْخُذُ الْقَلْبَ، تَقُولُ: رَجُلٌ مَخْفوق.

وخفَق بِرَأْسِهِ مِنَ النُّعاس: أَمالَه، وَقِيلَ: هُوَ إِذَا نَعس نَعْسةً ثُمَّ تَنَبَّهَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كانت رؤوسهم تَخْفِق خَفْقة أَو خَفْقَتَيْنِ.

وَيُقَالُ: سَيَّرَ اللَّيْلُ الخَفْقتان وَهُمَا أَوّله وَآخِرُهُ، وَسَيْرُ النَّهَارِ البَرْدانِ أَي غُدْوة وَعَشِيَّةٌ.

وَقَالَ ابْنُ هَانِئٍ فِي كِتَابِهِ: خفَق خُفوقاً إِذَا نَامَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانُوا يَنْتَظِرُونَ العِشاء حَتَّى تَخْفِق رؤوسهمأَي يَنامون حَتَّى تسقُط أَذْقانهم عَلَى صُدُورِهِمْ وَهُمْ قُعود، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الخُفوق الِاضْطِرَابِ.

وَيُقَالُ: خفَق فُلَانٌ خَفْقة إِذَا نَامَ نَومة خَفِيفَةً.

وخَفَق الرَّجُلُ أَي حَرَّكَ رَأْسَهُ وَهُوَ نَاعِسٌ.

وخفَق الآلُ خَفْقاً: اضْطَرب؛

فأَمّا قَوْلُ رُؤْبَةَ:وقاتِمِ الأَعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ، .

مُشْتَبِهِ الأَعلامِ لَمَّاعِ الخَفَقْفَإِنَّهُ حُرِّك لِلضَّرُورَةِ كَمَا قَالَ:فَلَمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُوأَرض خَفَّاقَةٌ: يَخْفِق فِيهَا السَّرَابُ.

التَّهْذِيبُ: السَّراب الخَفُوق والخافِقُ الْكَثِيرُ الِاضْطِرَابِ.

والخَفْقة: المَفازة ذَاتُ الْآلِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وخَفْقة لَيْسَ بِهَا طُوئِيّيَعْنِي لَيْسَ بِهَا أَحد.

وخفَق الشيءُ: غَابَ، وَقِيلَ لعَبِيدةَ «٢».

السَّلْمانِيّ: مَا يُوجِبُ الغُسل؟

فَقَالَ: الخَفْقُ والخِلاط؛

يُرِيدُ بِالْخَفْقِ مَغِيب الذَّكَرِ فِي الْفَرْجِ؛

التَّفْسِيرُ للأَزهري، مِنْ خَفَق النجمُ إذا وأُذُن خَرْقاء: فِيهَا خَرْق نَافِذٌ.

وَشَاةٌ خَرْقاء: مَثْقُوبَةُ الأُذن ثَقْباً مُسْتَدِيرًا، وَقِيلَ: الخرْقاء الشَّاةُ يُشَقُّ فِي وَسَطِ أُذنها شَقٌّ وَاحِدٌ إِلَى طَرَفِ أُذنها وَلَا تُبان.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَهى أَن يُضَحَّى بشَرْقاء أَو خَرْقاء؛

الخَرْقُ: الشقُّ؛

قَالَ الأَصمعي: الشرْقاءُ فِي الْغَنَمِ المَشقُوقة الأُذن بِاثْنَيْنِ، والخرقاءُ مِنَ الْغَنَمِ الَّتِي يَكُونُ فِي أُذنها خَرق، وَقِيلَ: الْخَرْقَاءُ أَن يَكُونَ فِي الأُذن ثَقْب مُسْتَدِيرٌ.

والمُخْتَرَقُ: المَمَرُّ.

ابْنُ سِيدَهْ: والاخْتِراقُ المَمَرُّ فِي الأَرض عَرْضاً عَلَى غَيْرِ طَرِيقٍ.

واختِراقُ الرِّياح: مُرورها.

ومنْخَرَقُ الرِّيَاحِ: مَهَبُّها، والريحُ تخْتَرِقُ فِي الأَرض.

وَرِيحٌ خَرقاء: شَدِيدَةٌ.

واخترَقَ الدَّار أَوْ دَارَ فلانٍ: جَعَلَهَا طَرِيقًا لِحَاجَتِهِ.

واخْترقَتِ الخيلُ مَا بَيْنَ القُرى وَالشَّجَرِ: تَخَلَّلَتْها؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يُكِلُّ وفدَ الرِّيحِ مِنْ حَيْثُ انْخَرَقْوخَرَقْتُ الأَرضَ خَرْقاً أَي جُبْتها.

وخرقَ الأَرض يخرُقها: قَطَعَهَا حَتَّى بَلَغَ أَقْصاها، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ الثَّوْرُ مِخْراقاً.

وَفِي التَّنْزِيلِ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ.

والمِخراقُ: الثَّوْر الوحْشِيّ لأَنه يَخرِق الأَرض، وَهَذَا كَمَا قِيلَ لَهُ ناشِطٌ، وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَ الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ مِخراقاً لقطْعِه البلادَ الْبَعِيدَةَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ عَدِيٍّ:كالنَّابِئِ المِخْراقِوالتخَرُّق: لُغَةٌ فِي التخلُّق مِنَ الْكَذِبِ.

وخَرَق الكذبَ وتَخَرَّقه، وخَرَّقَه، كلُّه: اخْتلَقه؛

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَناتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحانَهُ؛

قرأَ نَافِعٌ وَحْدَهُ: وخرَّقوا لَهُ، بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ، وَسَائِرُ الْقُرَّاءِ قَرَؤُوا: وخَرَقُوا، بِالتَّخْفِيفِ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَى خَرقُوا افْتَعلوا ذَلِكَ كَذِبًا وكُفراً، وَقَالَ: وخرَقوا واخْترقُوا وخلَقوا واخْتَلَقُوا وَاحِدٍ.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: الاخْتِراقُ والاخْتِلاقُ والاخْتِراصُ والافْتِراءُ وَاحِدٌ.

وَيُقَالُ: خَلق الْكَلِمَةَ واخْتَلَقها وخَرَقها وَاخْتَرَقَهَا إِذَا ابْتدَعها كَذِبًا، وتَخَرَّق الْكَذِبَ وتَخَلَّقه.

والخُرْقُ والخُرُقُ: نَقِيض الرِّفْق، والخَرَقُ مَصْدَرُهُ، وَصَاحِبُهُ أَخْرَقُ.

وخَرِقَ بِالشَّيْءِ يَخْرَقُ: جَهِلَهُ وَلَمْ يُحسن عَمَلَهُ.

وَبَعِيرٌ أَخْرَقُ: يَقَعُ مَنْسِمه بالأَرض قَبْلَ خُفِّه يَعْتَري للنَّجابة.

وَنَاقَةٌ خَرْقاء: لَا تَتَعَهَّد مَوَاضِعَ قَوَائِمِهَا.

وَرِيحٌ خَرْقاء: لَا تَدُوم عَلَى جِهتها فِي هُبُوبها؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:بَيْت أَطافَتْ بِهِ خَرْقاء مَهْجُوموَقَالَ الْمَازِنِيُّ فِي قَوْلِهِ أَطافت بِهِ خَرْقَاءُ: امرأَة غَيْرُ صَناع وَلَا لَهَا رِفق، فَإِذَا بَنت بَيْتًا انْهدم سَرِيعًا.

وَفِي الْحَدِيثِ:الرِّفق يُمْن والخُرْقُ شُؤم؛

الخُرق، بِالضَّمِّ: الجهل والحمق.

وفي الحديث:تُعِينُ صانِعاً أَو تَصْنَع لأَخْرَقَأَي لِجَاهِلٍ بِمَا يَجِب أَن يَعْمَله وَلَمْ يَكُنْ فِي يَدَيْهِ صَنْعة يكتسِب بِهَا.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَكَرِهْتُ أَن أَجيئَهن بخَرْقاء مِثْلِهِنَّأَي حَمْقاء جَاهِلَةٍ، وَهِيَ تَأْنِيثُ الأَخْرقِ.

ومَفازةٌ خرْقاء

وَقَالَ بن درَيد فِي بَاب فَيْعَل: خَيْسق بِلَا لَام: اسْم.

قلتُ: وَهُوَ رجُلٌ من بني جِشَمَ، قَالَ الشاعرُ:(والخَيْسَق الجُشَمى شُدَّ بطَعْنَة .

خَلْفَ الكماةِ أَخُو بَنِي شَيْبان)وَقَالَ غيرُه: خَيْسَق: اسمُ لابَة، أَي حَرَّة م، أَي مَعْرُوفَة، قَالَ أبُو وجَزة السَّعْدِي:(أَو الأثْأَب الدَّوحُ الطِّوالُ فُرُوعه .

بخَيْسَقَ هَزّتهُ الصَّبا المتناوِحُ)وَيُقَال: الخَساقُ كشَدّادٍ: الكَذْاب.

وَقَالَ بن عَبّادٍ: إِنَّه لَذُو خَسَقاتٍ فِي البيْعَ، مُحَرَّكَةً، أَي يُمْضِيه مرَّة، ثمَّ يَرْجِعُ فِيهِ أُخْرَى.

وقالَ بنُ فارِس: الخاءُ والسّينُ وَالْقَاف لَيْسَ أَصْلاً، لأنَّ السينَ فْيه مُبدَلَة من الزايِ، وإِنما تَغَيَّرَ اللفْظُ لتَغَيرِ المَعنى.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: ناقةٌ خَسُوقٌ: سيِّئةُ الخلُق.

وخَسَقَ السَّهْمُ: لم يَنْفُذ نَفاذاً شَدِيدًا.

)وقالَ الأزْهَرِيُّ: رَمَى فخَسَقَ: إِذا شَقَّ الجِلْدَ.

[خشق]وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الخَوْشَقُ، كجَوْهَرٍ: مَا يَبْقَى فِي العِذْقِ بَعْدَ مَا يُلْقَط مَا فيهِ، عَن كُراعٍ، وقالَ الهَجَرِيُّ: الخَوْشَقّ من كُلِّ شيءٍ: الرَّدِىءُ، كَمَا فِي اللِّسان، وَقد أَهْمَله الجَماعَةُ، وَأَنا أَظُنه مُعَرَّباً عَن خُشْك بالضَّمِّ، فارِسيَّة، مَعْنَاهُ اليابِس.

[خشتق]الخَشْتَقُ، كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهرِي وصاحِبُ اللِّسان، وقالَ الصاغانيُّ: هُوَ الكَتّانُ، أَو الإِبْرَيْسَمُ، أَو قِّطْعَةٌ فِي الثَّوْبِ تَحْتَ الإِبِطِ وَبِه فَسَّرَ أَبو عَمْروٍ قولَ رُؤْبَّة: أَرْمَلَ قُطْناً أَو يُسَتِّى خَشْتَقَا وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الخَوْشَقُ، كجَوْهَرٍ: مَا يَبْقَى فِي العِذْقِ بَعْدَ مَا يُلْقَط مَا فيهِ، عَن كُراعٍ، وقالَ الهَجَرِيُّ: الخَوْشَقّ من كُلِّ شيءٍ: الرَّدِىءُ، كَمَا فِي اللِّسان، وَقد أَهْمَله الجَماعَةُ، وَأَنا أَظُنه مُعَرَّباً عَن خُشْك بالضَّمِّ، فارِسيَّة، مَعْنَاهُ اليابِس.

[خشتق]الخَشْتَقُ، كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهرِي وصاحِبُ اللِّسان، وقالَ الصاغانيُّ: هُوَ الكَتّانُ، أَو الإِبْرَيْسَمُ، أَو قِّطْعَةٌ فِي الثَّوْبِ تَحْتَ الإِبِطِ وَبِه فَسَّرَ أَبو عَمْروٍ قولَ رُؤْبَّة: أَرْمَلَ قُطْناً أَو يُسَتِّى خَشْتَقَا{وخَقَّ الفَرْجُ} يَخِقًّ {خَقِيقاً: إِذا صَوَّتَ عِنْد الجِماع.

(و) } خَقَّ القِدْرُ: غَلَى فصَوَّتَ هَكَذَا فى سائِرِ النُّسَخ، والّذِي فِي العُباب واللِّسانِ: {وخَقَّ القارُ، وَمَا أَشْبَهَهُ،} خَقًّاَ {وخَقَقاً} وخَقِيقاً: إِذا غَلَى فسُمِعَ لَهُ صَوْتٌ، قَالَ الصّاغانِي: وكَذلِكَ القِدْرُ، وبالغَيْنِ المُعْجَمةِ أَيضاً، فإِنْ أَبْقَيْتَ لَفْظَةَ القِدْرِ فَالصَّوَاب: غَلَتْ فصَوَّتَتْ، وإِلاّ فَهُو القارُ بدَلَ القِدْرِ.

{والخَقُوقُ.

الأَتان الواسِعَةُ الدُّبُرِ عَن اللَّيْثِ والَّتِي يُسمَعُ صَوْتُ حَيائِها عِنْد الجِماع من الهُزالِ والاسْتِرْخاءَ، وكذلكَ كل أُنْثَى من الدَّوابِّ، وَقد} خَقَّتْ {تَخِق} خَقِيقاً.

)وَكَذَا المَرْأةُ، {كالخَقّاقَةِ فيهِما، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَهُوَ نَعتٌ مكْرُوهٌ.

قالَ اللَّيْثُ: ويُقال فِي السِّبابِ: يَا ابْنَ} الخَقُوقِ، قَالَ الشّاعِرُ: لَوْ نِكْتَ مِنْهُنَّ {خَقُوقاً عَرْدَا سَمِعْتَ رِزاً ودَوِياً إِدَّا} وأَخَقَّتِ البَكْرَةُ {إِخْقاقاً: إِذا اتَّسَعَ خَرْقُها عَن المِحْوَرِ، واتسَعَت النَّعامَةُ عَن مَوْضِع طَرَفِها من الزُّرنُوق وقالَ أَبُو زَيْد: إِذا اتَّسَعَت البَكْرَةُ، أَو اتَّسَعَ خَرْقُها عَنْهَا، قِيلَ:} أَخَقَّت {إِخْقاقاً فانْخُسُوها نَخساً، وَهُوَ أَنْ يَسُدَّ مَا اتَّسَع مِنْها بخَشَبَةِ أَو بحَجَرٍ، أَو بغَيْرِه.

(و) } أَخَقَّ الفَرْجُ فَهُوَ {مُخِقٌّ، أَي: صَوتَ عندَ الجِماع وحِرٌّ} مُخِقٌّ: مُصَوِّتٌ عِنْد النَّخْج، قالَه اللَّيْثُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {الخِقاقُ، بِالْكَسْرِ: صَوْتٌ يَكونُ فى ظَبْيَةِ الأُنْثَى من الخَيْل مِنْ رَخاوَةِ خِلْقَتِها، وارْتِفاع مُلْتَقاها، فَإِذا تَحَرَّكَت لعَلَقٍ ونَحْوهِ احْتَشَت رَحِمُها الرِّيحَ، فصَوَّتَتْ، فذلِك الخِقاقُ، قَالَه أبُو عُبَيْدَةَ فِي كِتابِ الخَيْلِ، قالَ: ويُقالُ للفَرَسِ من ذلِكَ:} الخاق.

{والخَقُوقُ، أَو الخَفَّاقَةُ من الاُتُنِ وَالنِّسَاء: الواسعة الدُّبُر،} والخَقّاقةُ: الاسْتُ: {والخَقِيقُ،} والخَقْخَقَةُ: زعاقُ قُنْبَ الدّابَّةِ.

فالمَعْنَى: غَلَبْتُكَ بأرْبعَ قَصائِد، مِنْهَا: الخَافِقاتُ، وَهِي قَوْلُه:(وأَيْنَ تُقَضِّى المالِكانِ أُمُورَها .

بحَقٍّ، وأَيْنَ الخافِقاتُ اللَّوَامِعُ.