معنى «خضض»

خضَّ خضَضْتُ، يَخُضّ، اخْضُضْ/ خُضَّ، خضًّا، فهو خاضّ، والمفعول مخضوض • خضَّ السَّائلَ: خَضْخَضه، رجّه وحرّكه "خضَّ الدواءَ قبل تناوله- خضَّتِ المرأةُ اللَّبنَ؛

لاستخلاص الزُّبد".

• خضَّ الصَّغيرَ: أخافه وأفزعه "بات مخضوضًا من هول ما رأى".

انخضَّ ينخضّ، انْخَضِضْ/ انْخَضَّ، انخضاضًا، فهو مُنخَضّ • انخضَّ الشَّخصُ: انذعر، ارتعب، فُزِع.

خضّ [مفرد]: مصدر خضَّ ° لَبَن خَضٌّ: رائب.

خضّة [مفرد]: اسم مرَّة من خضَّ: رجّه، نوبة شديدة من المرض.

خضض) الْأمة زينها بالخرز الْبيض الصغار(الخضاض) الأحمق واليسير من الْحلِيّ وَيُقَال مَا عَلَيْهَا خضاض للعاطل من الْحلِيّ وقلادة الغزال أَو السنور وغل الْأَسير وَنَحْوه والمداد(الخضاض) المداد(الخضاضة) الأحمق(الخضض) الخرز الْبيض الصغار تلبسه الْإِمَاء وألوان الطَّعَام والسقط من الْكَلَام(الخضيض) الْمَكَان المتترب المبلول بِالْمَاءِ وَالْمَكَان الْكثير المَاء وَالشَّجر(خضع)خضعا وخضوعا وخضعانا مَال وانحنى وذل وانقاد وَله لَان كَلَامه وَفِي سيره جد وَمد عُنُقه وطأطأه وَالْكَلَام لَهُ لينه وَفِي حَدِيث عمر (أَن رجلا فِي زَمَانه مر بِرَجُل وَامْرَأَة قد خضعا بَينهمَا حَدِيثا فَضَربهُ حَتَّى شجه) وَالشَّيْء خضعا جعله يخضع وَجعله أخضع وَيُقَال خضعه الْكبر حناه(خضع) خضعا مَال وانحنى وَفِي حَدِيث الزبير (أَنه كَانَ أخضع) وَيُقَال خضع عُنُقه تطامن ودنا من الأَرْض خلقَة وَرَضي بالذل فَهُوَ أخضع وَهِي خضعاء (ج) خضع(أخضع) فلَان ألان كَلَامه للْمَرْأَة وَالشَّيْء خضعه(خاضعه) ألان كَلَامه مَعَه(خضع) اللَّحْم قطعه(اختضع) خضع والصقر وَنَحْوه طامن رَأسه للانقضاض(تخضع) تكلّف الخضوع وتضرع(الخضعة) صَوت وَقع السِّيَاط يُقَال سَمِعت للسياط خضعة وللسيوف بضعَة صَوت وَقع وَصَوت قطع(الخضعة) من يخضع لكل أحد وَمن يخضع غَيره ويذله والنخلة الَّتِي تنْبت من النواة (ج) خضع(الخضوع) الخاضع وَالْكثير الخضوع (ج) خضع(الخضيعة) صَوت يسمع من بطن الدَّابَّة وَصَوت السَّيْل وَنَحْوه (ج) خضائع(الخيضعة) اخْتِلَاف الْأَصْوَات فِي الْحَرْب وَغَيرهَا والمعركة وَالْغُبَار وبيضة الْحَرْب(

(الْخَضْخَضَةُ) تَحْرِيكُ الْمَاءِ وَنَحْوِهِ وَقَدْ (خَضْخَضَهُ فَتَخَضْخَضَ) .

خضض] الخضخضة: تحريك الماء ونحوه.

وقد خضخضته فتخضخض.

والخضاض: الشئ اليسير من الحليِّ، يقال: ما عليها خَضاضٌ، أي شئ من الحلى.

قال الشاعر: ولو أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِتْرِ عاطِلاً * لَقُلْتَ غَزالٌ ما عليه خَضاضُ * ورَجُلٌ خَضاضٌ وخَضاضَةٌ، أي أحمقُ.

والخَضاضُ: المدادُ والنِقْسُ، وربَّما جاء بكسر الخاء.

والخَضَضُ: الخرز الأبيض الصغارُ الذي تلبَسُه الاماء.

قال الشاعر: وإن قروم خطمة أنزلتني * بحيث يرى من الخضض الخروت * وهذا مثل قول أبى الطمحان القينى: أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه:[

يقال للعاطل: ما عليها خضاض وخضض: وهو خرز للإماء أبيض.

قال:ولو أشرفت من كفة الستر عاطلاً .

لقلت غزال ما عليه خضاضوما في الدواة خضاض: شيء من مداد.

وخضخض الخنجر في بطنه.

وخضخض السويق.

" والخضخضة خير من الزنا ".

خضعخضع لله خضوعاً واختضع.

ورجل خضعة: يخضع لكل أحد.

وظليم أخضع: أجنأ.

وفي عنق الرجل والبعير خضع: تطامن.

وقوم خضع: ناكسو الرءوس.

قال الفرزدق:وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم .

خضع الرقاب نواكس الأبصاروقال خطار بن مزاحم:ولسنا بعيابين والعيب دقة .

ولا خضع الأبصار وسط المجالسورجل أخضع: راض بالذل.

قال العجاج:وصرت عبداً للبعوض أخضعا .

يمضي مص الصبيّ المرضعاوقد خضع من الذل.

واختضع الصقر: طأمن رأسه للانقضاض.

واختضع الفحل الناقة بكلكله إذا أراد الضراب.

وسمعت للسياط خضعه، وللسيوف بضعة؛

أي صوت وقع وصوت قطع.

وسمعت خضيعة بطن الفرس.

ومن الكناية والمجاز: خضعت الإبل في سيرها: جدّت، وهن خواضع، لأنها إذا جدت طأمنت أعناقها.

قال جرير:ولقد ذكرتك والمطيّ خواضع .

وكأنهنّ قطا فلاة مجهلوخضعت الشمس والنجوم: مالت للمغيب، كما قيل ضرعت وضجعت.

والنجوم خواضع وضوارع وضواجع.

خَضَضُ، محركةً: ألوانُ الطَّعامِ، والخَرَزُ البِيضُ الصِّغَارُ يَلْبَسُهَا الصِّغَارُ.

وخَضَّضَها: زَيَّنَها به.

والخَضِيضُ: المكانُ المُتَتَرِّبُ تَبُلُّهُ الأمْطَارُ.

والخَضْخاضُ: نِفْطٌ أسْوَدُ رَقِيقٌ، تُهْنَأُ به الإِبِلُ الجُرْبُ.

والخُضاخِضُ، بالضم: الكثيرُ الماء والشَّجَرِ من الأمْكِنَةِ، والسَّمينُ البَطينُ من الرجالِ والجِمالِ،كالخُضاخِضَة.

والخُضْخضُ، كهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ: ريحٌ بينَ الصَّبَا والدَّبُورِ، أو ريحٌ تَهُبُّ من المَشْرِقِ.

والخَضْخَضَةُ: تحريكُ الماء والسَّويقِ ونحوه، والاسْتِمْناء باليد.

وتَخَضْخَضَ: تَحَرَّكَ.

وخاضَضْتُه: بايَعْتُه مُعَاوَضَةً.

• ال

٢٣٤٦ - خَضَّالجذر:خ ض ضمثال:خَضَّ الصغيرَالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة، وعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:أخافه وأفزعهالصواب والرتبة:-أَخَافَ الصغيرَ [فصيحة]-خَضَّ الصغيرَ [فصيحة] التعليق:يمكن تصويب الكلمة بمعناها المذكور على أنه نوع من نقل المعنى من الحقيقة إلى المجاز، أو من الحركة الحسية الشديدة، إلى الحركة النفسية العنيفة على سبيل الاستعارة.

وقد ذكر اللفظ بمعناه المرفوض بعض المعاجم الحديثة كالأساسي، وأقره مجمع اللغة المصري.

٢٣٤٧ - خَضَّالجذر:خ ض ضمثال:خَضَّ الحليبَالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:حَرَّكَهالصواب والرتبة:-خَضْخَضَ الحليبَ [فصيحة]-خَضَّ الحليبَ [صحيحة] التعليق:على الرغم من عدم وجود مضعف الثلاثي «خَضَّ» بهذا المعنى في المعاجم، فإن وجود مضعف الرباعي «خَضْخَضَ» يمكن أن يُتَّخذ دليلاً على وجود الأول وإن لم تنص عليه المعاجم.

ويكون من قبيل التبادل بين «فَعَل» و «فَعْلَل» المضعفين، وقد ورد الاستعمال المرفوض في الأساسي.

خضض: الخَضَضُ: السَّقَطُ فِي المَنْطِق، وَيُوصَفُ بِهِ فَيُقَالُ: مَنْطِقٌ خَضَضٌ.

والخَضَضُ: الخَرَز الأَبيض الصِّغارُ الَّذِي تَلْبَسُه الإِماءُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وإِنَّ قُرُومَ خَطْمَة أَنْزَلَتْنِي .

بِحَيْثُ يُرَى، مِن الخَضَضِ، الخُرُوتُوَهَذَا مِثْلُ قَوْلِ أَبي الطَّمَحانِ القَيْني:أَضاءَتْ لَهُمْ أَحْسابُهُمْ وَوُجُوهُهُمْ .

دُجَى اللَّيلِ، حَتَّى نَظَّمَ الجَزْعَ [الجِزْعَ] ثاقِبُهْوالخَضاضُ: الشيءُ اليَسيرُ مِنَ الحُلِيّ؛

وأَنشد الْقَنَانِيُّ:وَلَوْ أَشْرَفَتْ مِنْ كُفَّةِ السِّترِ عاطِلًا، .

لَقُلْتَ: غَزالٌ مَا عَلَيْه خَضَاضُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:جاريةٌ، فِي رَمضانَ المَاضِي، .

تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بِالإِيماضِمِثْلُ الغَزالِ زِينَ بِالخَضَاضِ، .

قَبَّاءٌ ذاتُ كَفَلٍ رَضْراضِوالخَضَاضُ: الأَحْمَقُ.

وَرَجُلٌ خَضَاضٌ وخَضَاضَةٌ أَي أَحْمَقُ.

ومكانٌ خَضِيضٌ وخُضَاخِضٌ: مَبْلولٌ بِالْمَاءِ، وَقِيلَ: هُوَ الْكَثِيرُ الْمَاءِ وَالشَّجَرِ؛

قَالَ ابْنُ وَدَاعَةَ الهُذَليّ:خُضَاخِضَةٌ بخَضِيعِ السُّيُولِ .

قَدْ بَلَغَ الماءُ جَرْجارَهاوَهَذَا الْبَيْتُ أَورد الْجَوْهَرِيُّ عَجزه:قَدْ بلغَ السيلُ حِذْفارَهاوَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: إِن الْبَيْتَ لِحَاجِزِ بْنِ عَوْفٍ، وحِذْفارها: أَعْلاها.

اللَّيْثُ: خَضْخَضْتُ الأَرضَ إِذا قَلَبْتَها حَتَّى يَصِيرَ مَوْضِعُهَا مُثاراً رخْواً إِذا وَصَلَ الماءُ إِليها أَنْبَتَتْ.

والخَضِيضُ: المكانُ المُتَتَرِّبُ تَبُلُّه الأَمطارُ.

والخَضْخَضَةُ: أَصلُها مِن خَاضَ يَ

السَّمِينُ البَطِينُ من الرِّجَال والجِمَالِ، كالخُضَاخِضَةِ.

{والخُضخض، كهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ، وَلم يَذْكُر ابنُ عَبَّادٍ} الخُضْخُضِ مِثَال هُدْهُدٍ، وإِنَّمَا ذَكَرَه الأَصْمَعِيّ، قَالَ: جَمَلٌ {خُضَاخِضٌ} وخُضخضٌ، مثل عُلَابِطٍ وعُلَبِطٍ وهُدْهُدٍ، إِذا كانَ يَتَمَخَّضُ مِن لِينِ البَدَنِ والسَّمَنِ.

وقَال غَيْرُهُ: {الخُضَاخِضُ: الحَسَنُ الضَّخْمُ مِنَ الرَّجَالِ، والجَمْع خَضَاخِضُ، بالفَتْح، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ.

وَقيل: رَجُلٌ} خُضْخُضٌ: عَظِيمُ الجَنْبَيْن.

{والخُضَاخِضُ: رِيحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الصَّبَا والدَّبُور، هَكَذَا زَعَمَه المُنْتَجِع، وَهِي الإِيرُ أَيضاً، لَا تُصْرَفُ، أَو رِيحٌ تَهُبّ من المَشْرِقِ، كَذَا زَعَمَهُ أَبو خَيْرَةَ، وَلم يَعْرِفْهَا أَبُو الدُّقَيْش، ذَكَرَ ذلِكَ كُلَّه شَمِرٌ فِي كِتَابِ الرِّيَاح.

} والخَضْخَضَةُ: تَحْرِيكُ المَاءِ والسَّوِيقِ ونَحْوِه.

وَفِي العُبَابِ: ونَحْوِهما، وأَنْشَدَ لِصَخْرِ الغَيّ الهُذَلِيّ.

(ومَاءٍ ورَدْتُ عَلَى زَوْرَةٍ .

كمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَا)( {فخَضْخَضْتُ صُفْنِيَ فِي جَمِّه .

خِيَاضَ لمُدَابِرِ قِدْحاً عَطُوفَا)وأَصلُ} الخَضْخَضَةِ مِنْ خَاضَ يَخُوضُ، لَا من {خَضَّ} يَخُضُّ.

يُقَال: {خَضْخَضْت دَلْوِي فِي الماءِ} خَضْخَضَةً، أَلَا تَرَى الهُذَلِيَّ جَعَلَ مَصْدَرَه الخِيَاضَ، وَهُوَ فِعَالٌ من خَاضَ.

و {الخَضْخَضَةُ المَنْهِيُّ) عَنْهَا فِي الحَدِيث هُوَ الاستِمْناءُ باليَدِ، أَي استِنْزَالُ المَنِيِّ فِي غَيْرِ الفَرْج.

وسُئل ابنُ عَبَّاسٍ عَن الخَضْخَضَةِ فَقَالَ: هُوَ خَيْرٌ مِنَ الزِّنَا، ونِكَاحُ الأَمَة خَيْرٌ مِنْهُ والكَلِمَة مُضَاعَفَة صُورَةً، وأَصْلُهَا المُعْتَلّ.

} وتَخَضْخَضَ الماءُ: تَحَرَّكَ، وهُوَ مُطَاوِعٌ {لِخَضْخَضْتُه.

قَالَ ابنُ فارِسٍ:} خَاضَضْتُه: {الخَضَضُ، مُحَرَّكَةً، مَقْصُورٌ مِنْهُ، كَمَا فِي العُبَاب، وأَيْضاً: أَلْوانُ الطَّعَامِ.

عَن ابنِ بُزُرْجَ.

الخَضَضُ: الخَرَزُ البِيضُ الصِّغَارُ، يَلْبَسُهَا الصِّغَارُ من الإِمَاءِ، نَقله الجَوْهَرِيّ والجَمَاعَةُ.

وأَنْشَدُوا:(إِنَّ قُرُومَ خَطْمَةَ أَنزَلَتْنِي .

بِحَيْثُ يُرَى من الخَضَضِ الخُرُوتُ)) } وخَضَّضَها {تَخْضِيضاً: زَيَّنَهَا بِهِ نقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

قَالَ اللَّيْثُ:} الخَضِيضُ: المَكَانُ المُتَتَرِّب تَبُلُّه الأَمْطَارُ.

{والخَضْخَاضُ: ضَرْبٌ من القَطِرَانِ، تُهْنَأُ لَهُ الإِبِلُ، هَذَا نَصُّ الصَّحاح وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: بل هُوَ نِفْطٌ أَسْوَدُ رَقِيقٌ لَا خُثُورَةَ فِيهِ، تُهْنَأُ بهِ الإِبِلُ الجُرْبُ، ولَيْس بالقَطِرَانِ، لأَنّ القَطرانَ عُصَارَةُ شَجَرٍ مَعْرُوفٍ، وفِيه خُثُورَةٌ، يُدَاوَى بِهِ دَبَرُ البَعِيرِ، وَلَا يُطْلَى بِهِ الجَرَبُ وشَجَرُهُ يَنْبُتُ فِي جبَال الشَّام، يُقَالُ لَهُ العَرْعَرُ.

وأَمّا} الخَضْخَاضُ فإِنَّهُ دَسِمٌ رَقِيقٌ يَنْبُعُ من عَيْن تَحْتَ الأَرْضِ.

قُلْتُ: وهذَا سَبَبُ عُدُولِ المُصَنِّفُ عَنْ عِبَارَةِ الصّحاح.

ولَمَّا لَمْ يَطَّلِعْ شَيْخُنا على مَا ذَكَره الأَزْهَرِيّ اعْتَرضَ على المُصَنِّف وَقَالَ: إِنَّ عِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ أَسْهَلُ وأَقْرَبُ.

{والخُضَاخِضُ، بالضَّمّ: الكَثِيرُ الماءِ والشَّجَرِ من الأَمْكِنَةِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ:(} خُضَاخِضَةٌ بخَضِيع السُّيُو .

لِ قدْ بَلَغَ السَّيْلُ حِذْفَارَهَا)قَالَ ابنُ بَرِّيّ: البَيْتُ لحاجِزِ بْنِ عَوْفٍ.

وحِذْفارُهَا: أَعْلاها.

وَقَالَ غَيْرُهُ: البَيْتُ لابْنِ وَدَاعَةَ الهُذَلِيّ، ويُرْوَى: قَدْ بَلَغَ المَاءُ جَرْجَارَهَا قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الخُضَاخِضُ: وذَكَرَها ابنُ عَبَّادٍ فِي رُبَاعِيّ الخَاءِ مَعَ الضادِ المُعْجَمَتَيْن، بعد ذِكْره إِيَّاهَا فِي الثُّلَاثِيّ فِي الخَاءِ والضَّادِ المُعْجَمَتَيْن.

قَالَ الصَّاغَانِيّ: وأَنَا مَعَ هُهْدَةِ هذِهِ اللَّفْظَةِ فَالِجُ بنُ خَلَاوَةَ، وبَرِيٌّ بَرَاءَةَ الذِّئْبِ من دَمِ يُوسُفَ صَلَواتُ اللهِ وسَلَامُه عَلَيْه، كَمَا فِي العُبَابِ.

واخْتَلَفَتْ عِبَارَتُه فِي التَّكْمِلَة، فإِنَّه بَعْد ذِكْرِ عِبَارَةِ الأَزْهَرِيّ الَّتِي تَقَدَّمت قَالَ: والصَّوابُ مَا ذَكَرَه اللَّيْثُ، أَي فِي رُبَاعِيّ الخَاءِ والضَّادِ.

وَفِي إِطلاقِ قَوْلِ المصنِّف: ولَعَلَّه بالصَّادِ، مَحَلُّ نَظَرٍ وتَأَمُّل.

[خضض]{الخَضَاضُ، كسَحَابٍ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ من الحُلِيِّ.

قَالَ القَنَانِيُّ:(ولَوْ أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عَاطِلاً .

لَقُلْتَ غَزالٌ مَا عَلَيْه خَضَاضُ)قَالَ ابنُ بَرِّيّ: ومثْلِهُ قوْل الآخَرِ جَارِيَةٌ فِي رَمَضَانَ المَاضِي تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بالإِيمَاضِ مِثْلُ الغَزَالِ زِينَ بالخَضَاض قَبَّاءُ ذَاتُ كَفَلٍ رَضْرَاضِ و} الخَضَاضُ: الأَحْمَقُ، كالخَضَاضَةِ، يُقَال: رَجُلٌ!

خَضَاضٌ وخَضَاضَةٌ، أَيْ أَحْمَقُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

الخَضَاضُ: المِدَادُ، والنِّقْسُ، رُبما يُكْسَر، قالَهُ الجَوْهَرِيّ.

الخَضَاضُ: مِخْنَقَةُ السَّنَّوْرِ، أَو مِخْنَقَةُ الغَزَالِ.

الخَضَاضُ: غُلُّ الأَسِيرِ، نقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

{الخَضَاضُ، كسَحَابٍ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ من الحُلِيِّ.

قَالَ القَنَانِيُّ:(ولَوْ أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عَاطِلاً .

لَقُلْتَ غَزالٌ مَا عَلَيْه خَضَاضُ)قَالَ ابنُ بَرِّيّ: ومثْلِهُ قوْل الآخَرِ جَارِيَةٌ فِي رَمَضَانَ المَاضِي تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بالإِيمَاضِ مِثْلُ الغَزَالِ زِينَ بالخَضَاض قَبَّاءُ ذَاتُ كَفَلٍ رَضْرَاضِ و} الخَضَاضُ: الأَحْمَقُ، كالخَضَاضَةِ، يُقَال: رَجُلٌ!

خَضَاضٌ وخَضَاضَةٌ، أَيْ أَحْمَقُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

الخَضَاضُ: المِدَادُ، والنِّقْسُ، رُبما يُكْسَر، قالَهُ الجَوْهَرِيّ.

الخَضَاضُ: مِخْنَقَةُ السَّنَّوْرِ، أَو مِخْنَقَةُ الغَزَالِ.

الخَضَاضُ: غُلُّ الأَسِيرِ، نقَلَه الصَّاغَانِيُّ.

وَفِي الحَدِيثِ: إِذا خَفَضْتِ فَأَشمِّي أَي لَا تَسْحَتِي، شَبَّهَ القَطْعَ اليَسِيرَ بإِشْمَامِ الرّائحَة.

قَوْلُه تَعَالَى: خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ أَي تَرْفَعُ قَوْماً إِلَى الجَنَّةِ وتَخْفِضُ قَوْماً إِلى النَّارِ كَمَا فِي العُبَاب.

وَقَالَ الزَّجّاج: المَعْنَى أَنهَا تَخْفِضُ أَهْلَ المَعَاصِي، وتَرْفَعُ أَهْلَ الطَّاعَة.

وقِيلَ: تَخْفِض قَوْماً فتَحُطُّهُم عَن مَرَاتِب آخَرِينَ تَرْفَعُهم إِلَيْهَا والَّذِينَ خُفِضُوا يَسْفُلُون إِلى النَّارِ والمَرْفُوعُون يُرْفَعون إِلى غُرَفِ الجِنَان.

من المَجَازِ قَوْلُهُم: هُوَ خَافضُ الطَّيْرِ، أَي وَقُورٌ ساكِنٌ، وكذلكَ خَافضُ الجَنَاحِ.

من المَجَازِ قَوْلُه تَعَالَى: واخْفضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ من الرَّحْمَةِ أَي تَوَاضَعْ لَهُمَا وَلَا تَتَعَزَّزْ عَلَيْهَما، أَو هُوَ منَ المَقْلُوب، أَي اخْفضْ لَهُمَا جَنَاحَ الرَّحْمَةِ من الذُّلِّ، كَمَا فِي العُبَابِ.

وَكَذَا قَوْلُه تَعالَى: واخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنين أَي أَلِنْ جَانِبَكَ لَهُمْ.

قَالَ ابنُ شُمَيْل فِي تَفْسِير الحَدِيثِ: إِنَّ الله يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُه.

قَالَ: القِسْطُ: العَدْلُ يُنْزِلُه مَرَّةً إِلَى الأَرْضِ، ويَرْفَعُه أُخْرَى.

وَقَالَ الصّاغَانِيّ: أَيْ يَبْسُطُ لِمَنْ يَشَاءُ ويَقْدِرُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ العَرَبُ تقولُ: أَرْضٌ خافِضَةُ السُّقْيَا، إِذا كانَتْ سَهْلَة السَّقْيِ، ورافعَةُ السُّقْيَا، إِذا كانَتْ على خلَاف ذلِكَ.

من المَجَازِ: خَفِّضِ القَوْلَ يَا فُلَانُ، أَي لَيِّنْهُ، وخَفِّضْ عَلَيْكَ الأَمْرَ: هَوِّنْهُ.

وَمِنْه حَديثُ الإِفْك ورَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يُخَفِّضُهُم، أَي يُسَكِّنُهُم ويُهَوِّنُ عَلَيْهِم الأَمْرَ، وَفِيه أَيْضاً قَولُ أَبِي بَكْرٍ لِعَائشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: خَفِّضي عَلَيْك، أَي هَوِّني الأَمْرَ وَلَا تَحْزَني لَهُ.

خَفِّضْ رأْسَ البَعِيرِ، أَي مُدَّهُ إِلَى الأَرْضِ لِتَرْكبَهُ، قَالَه اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ لهِمْيَانَ بْنِ قُحَافَةَ:) يَكَادُ يَسْتَعْصِي على مُخَفِّضِهْ واخْتَفَضَ: انْحَطَّ، كانْخفَضَ، نَقَلَهُ الصَّاغانيّ.

اخْتَفَضَت الجَارِيَةُ: اخْتَتَنَتْ، وَهُوَ مُطَاوِعٌ لِخَفَّضْتُها.

والحُرُوفُ المُنْخَفِضَةُ: مَا عَدَا المُسْتَعْلِيَةَ، وهُنَّ الأَرْبَعَةُ المُطْبَقَةُ، والخَاءُ والغَيْن المُعْجَمَتَانِ، والقافُ، يَجْمَعُها قَوْلُكَ قغضخصطظ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه.

الانْخفَاضُ: الانْحِطاطُ.

وامرأَةٌ خافِضَةُ الصَّوْتِ وخفِيضَتُه: خَفِيَّتُهُ لَيِّنَتُه، وَفِي التَّهْذِيبِ: لَيْسَت بسَلِيطَةٍ، وَقد خَفَضَت وخَفَضَ صَوْتُها: لَانَ وسَهُلَ.

وخَفْضُ العَدْلِ: ظُهُورُ الجَوْرِ عَلَيْه إِذا فَسَدَ الناسُ.

ورَفْعُه: ظُهُورُهُ على الجَوْرِ إِذا تَابُوا وأَصْلَحُوا، فخَفْضُهُ من اللهِ تَعالَى استِعْتَابٌ، ورَفْعُه رِضاً.

ويُقَالُ: خَفَّضَه، إِذا وَهَّنَ أَْمْرَهُ وقَدْرَهُ وهَوَّنَه.

والخَفِيضَةُ: لِينُ العَيْش وسَعَتُه.

وعَيْشٌ خَفْضٌ، ومَخْفُوضٌ، وخَفِيضٌ: خَصِيبٌ فِي دَعَةٍ وخِصْبٍ ولِينٍ.

والمَخْفِضُ، كمَجْلِسٍ، مثل الخَفْضِ.

ومَخْفِضُ القَوْمِ: المَوْضِعُ الَّذِي هُمْ فِيهِ فِي خَفْضٍ ودَعَةٍ.

وخَفِّضْ عَلَيْكَ جَأْشَكَ، أَي سَكِّنْ قَلْبَك.

وخَفَضَ الطائِرُ جَنَاحَهُ: أَلَانَه وضَمَّهُ إِلى جَنْبِهِ لِيُسَكِّنَ من طَيَرانِهِ، وخَفَضَ جَنَاحَه خَفْضاً: أَلَانَ جَانِبَه، على المَثَلِ.

والخَفْضُ: المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ، جَمعُه خُفُوضٌ.

وكَلامٌ مَخْفُوضٌ وخَفِيضٌ.

وَهُوَ مُنْقَادٌ خَافضُ الجَنَاح.

بايَعْتُه مُعَاوَضَةً، كَمَا فِي العُبَابِ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الخَضَضُ، مُحَرَّكَةً: السَّقَطُ فِي المَنْطِق.

ويُوصَفُ بِهِ فيُقَالُ: مَنْطِقٌ} خَضَضٌ.

ومَكَانٌ {خَضِيضٌ: مَبْلُولٌ بالماءِ،} كخُضَاخِضٍ، مثل عُلَابِطٍ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: {خَضْخَضْتُ الأَرْضَ، إِذا قَلَبْتَها حَتَّى يَصِيرَ مَوْضِعُهَا مُثَاراً رِخْواً، إِذا وَصَلَ الماءُ إِلَيْهَا أَنْبَتَت.

} وخَضْخَضَ الحِمَارُ الأَتَانَ: خَالَطَهَا.

ويُقَال: وَجَأَهُ بالخِنْجَرِ فخَضْخَضَ بِهِ بَطْنَهُ.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: نَبْتٌ {خُضَخِضٌ،} وخُضَاخِضٌ: كَثِيرُ المَاء: نَاعِمٌ رَيَّانُ.