معنى خضلف

خَضْلَفَةُ: خِفَّةُ حَمْلِ النَّخْلِ.

• خَطْرَفَ: أسْرَعَ في مِشْيَتِهِ، أو جَعَلَ خَطْوَتَيْنِ خَطْوَةً في وَساعَتِهِ.

كَتَخَطْرَف فيهما،وـ فلاناً بالسَّيْفِ: ضَرَبَهُ به،وـ جِلْدُ المَرْأةِ: اسْتَرْخَى.

والخِطْريفُ، كقِنْديلٍ: السَّريعُ.

وكعُصفورٍ: السَّريعُ العَنَقِ، والجَمَلُ الوَساعُ.

والمُتَخَطْرِفُ: والذي يَقْعُدُ بعدَكَ، قال الله تعالى: {مع الخالِفِينَ}.

والخِلِّيفَى، بكسر الخاءِ واللامِ المُشَدَّدَةِ: الخِلافةُ.

وكأَميرٍ: الطريقُ بين الجَبَلَيْنِ، أو الوادي بينهما، ومنه: ذِيخُ الخَلِيفِ، أو مَدْفَعُ الماءِ، والطريقُ في الجبلِ أيّاً كانَ، أو الطريقُ فقطْ، والسَّهْمُ الحديدُ الطَّريرُ، والثوبُ يُشَقُّ وسَطُهُ فَيُوصَلُ طَرَفاهُ، والناقةُ في اليومِ الثاني من نِتاجِها، يقالُ: رَكِبها يومَ خَليفِها، واللَّبَنُ بعدَ اللِّبَأِ، جمعُ الكلِّ: ككُتُبٍ،وـ: جبلٌ،وة بين مكةَ واليَمنِ، والمَرْأةُ التي أسْبَلَتْ شَعَرَها خَلْفَهَا.

وخَليفَا الناقَةِ: ما تَحْتَ إبْطَيْها، لا إبْطاها، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ.

والخَليفَةُ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ على أجْيادٍ الكَبِيرِ، وبِلا لامٍ: ابنُ عَدِيٍّ الأنْصارِيُّ الصَّحابِيُّ، أو هو عَليفَةُ، وابنُ كَعْبٍ، وابنُ حُصَيْنٍ، وأبو خَليفَةَ، وابنُ خَيَّاطٍ البَصْرِيُّ، وفِطْرُ بنُ خَلِيفَةَ: مُحَدِّثونَ.

والخَليفَةُ: السُّلْطانُ الأعْظَمُ، ويُؤَنَّثُ،كالخَلِيفِ، ج: خَلائِفُ وخُلَفاءُ.

وخَلَفَهُ خِلافَةً: كان خَليفَتَهُ، وبَقِيَ بَعْدَهُ،وـ فَمُ الصَّائِمِ خُلوفاً وخُلوفةً: تَغَيَّرَتْ رائحَتُهُ،كأَخْلَفَ، ومنه: نَوْمَةُ الضُّحَى مَخْلَفَةٌ للفَمِ،وـ اللَّبَنُ، والطعامُ: تَغَيَّرَ طَعْمُهُ أو رائحَتُهُ،كأَخْلَفَ،وـ فلانٌ: فَسَدَ،وـ: صَعِدَ الجبلَ،وـ فلاناً: أخَذَه من خَلْفِه،وـ الله تعالى عليك، أي: كان خَليفَةَ من فَقَدْتَهُ عليك،وـ بَيْتَهُ: جَعَلَ له عَمُوداً في مُؤَخَّرِه،وـ أباهُ: صارَ خَلْفَهُ أو مكانَه،وـ مكانَ أبيهِ خِلافَةً: صارَ فيه دونَ غيره،وـ الفاكِهَةُ بعضُها بعضاً: صارَتْ خَلَفاً من الأولَى،وـ رَبَّهُ في أهْلِهِ خِلافَةً: كانَ خَليفةً عليهم،ط وـ فُوهُ خُلوفاً وخُلوفةً ط، (بضمهما: تَغَيَّرَ)،وـ الثوبَ: أصْلَحَهُ،كأَخْلَفَ، فيهما،وـ لأِهْلِهِ: اسْتَقَى ماءً،كاسْتَخْلَفَ وأخْلَفَ،وـ النَّبيذُ: فَسَدَ،ويقالُ لمَنْ هَلَكَ له ما لا يُعْتاضُ منه، كالأبِ والأمِّ: خَلَفَ الله عليك، أي: كان عليك خَليفةً، وخَلَفَ الله تعالى عليك خَيْراً، أو بخَيْرٍ، وأخْلَفَ عليك، ولَكَ، خَيْراً، ولِمَنْ هَلَكَ له ما يُعْتاضُ منه: أخْلَفَ الله لَكَ، وعليك، وخَلَفَ الله لَكَ، أَو يَجُوزُ: خَلَفَ الله عليك في المالِ ونحوِهِ، ويَجُوزُ في مُضارِعِهِ: يَخْلَفُ، كَيَمْنَعُ، نادرٌ.

وخَلَفَ عن أصحابِه: تَخَلَّفَ،وـ فلانٌ خَلافةً، كصَدارَةٍ وصُدُورٍ: حَمُقَ، فهو خالِفٌ وخالِفةٌ،وـ عن خُلُقِ أَبِيهِ: تَغَيَّرَ عَنه،وـ فلاناً: صارَ خَليفَتَهُ في أَهْلِهِ.

وخَلِفَ البعيرُ، كفرِحَ: مالَ على شِقٍّ، فهو أَخْلَفُ،وـ الناقةُ: حَمَلَتْ.

والخِلافُ، ككتابٍ، وشَدَّه لَحْنٌ: صِنْفٌ من الصَّفْصافِ، وليس به، سُمِّيَ خِلافاً لأنّ السَّيْلَ يَجِيءُ به سَبْياً، فَيَنْبُتُ من خِلافِ أَصْلِهِ، ومَوْضِعُه: مَخْلَفَةٌ.

ورجلٌ خِلِّيفةٌ، كبِطِّيخَةٍ،وخِلَفْنَةٌ، كرِبَحْلَةٍ،وخِلَفْناةٌ، ونُونُهُما زائدةٌ، وهُما للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ والجمعِ، أَي: كثيرُ الخِلافِ.

وفي خُلُقِهِ خِلَفَنَةٌ وخِلَفْنَاةٌ، أيضاً،وخالِفٌ وخالِفَةٌ، وخِلْفَةٌ، بالكسر والضمِ: خِلافٌ.

وكَمَرْحَلَةٍ: الطَّريقُ، والمَنْزِلُ،ومَخْلَفَةُ مِنًى: حيثُ يَنْزِلُ الناسُ.

وكمَقْعَدٍ: طُرُقُ الناسِ بِمِنًى حيثُ يَمُرُّونَ.

ورجُلٌ خُلْفُفٌ، كقُنْفُذٍ: أَحْمَقُ، وهي خُلْفُفٌ وخُلْفُفَةٌ.

وأُمُّ الخُلْفُفِ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ: الداهِيَةُ، أَو العُظْمَى.

وأَخْلَفَهُ الوَعْدَ: قال ولم يَفْعَلْهُ،وـ فلاناً: وجَدَ مَوْعِدَهُ خُلْفاً،وـ النُّجومُ: أَمْحَلَتْ فلم يكن فيها مَطَرٌ،وـ فلانٌ لِنَفْسِه: إذا ذَهَبَ له شيءٌ فَجَعَلَ مَكانَهُ آخَرَ،وـ النَّباتُ: أَخْرَجَ الخِلْفَةَ،وـ: أَهْوَى بِيَدِهِ إلى السَّيْفِ لِيَسُلَّهُ،وـ عن البَعيرِ: حَوَّلَ حَقَبَهُ، فجعَلَهُ مِمَّا يَلِي خُصْيَيْهِ، وذلك إذا أَصابَ حَقَبُهُ ثِيلَهُ فاحْتَبَسَ بَوْلُه،وـ فلاناً: رَدَّهُ إلى خَلْفِهِ،وـ الله تعالى عليك: رَدَّ عليك ما ذَهَبَ،وـ الطائِرُ: خَرَجَ له رِيشٌ بعدَ رِيشِهِ الأوّلِ،وـ الغُلامُ: راهَقَ الحُلُمَ،وـ الدَّواءُ فلاناً: أَضْعَفَه.

والإِخْلافُ: أَنْ تُعيدَ الفَحْلَ على النَاقَةِ إذا لم تَلْقَحْ بِمَرَّةٍ.

والمُخْلِفُ: البَعيرُ جازَ البازِلَ، وهي مُخْلِفٌ ومخْلِفَةٌ،أَو المُخْلِفَةُ: الناقَةُ ظَهَرَ لهم أَنها لَقِحَتْ ثم لم تكن كذلك.

وخَلَّفُوا أَثْقالَهُم تَخْليفاً: خَلَّوْهُ وراءَ ظُهُورِهِم،وـ بناقَتِه: صَرَّ منها خِلْفاً واحِداً،وـ فلاناً: جَعَلَهُ خَليفَتَهُ،كاسْتَخْلَفَه.

والخِلافُ: المُخالَفَةُ، وكُمُّ القَميصِ.

وهو يُخالِفُ فُلانَةَ، أَي: يأتيها إذا غابَ زَوْجُها.

وخالَفَها إلى مَوْضِعٍ آخَرَ: لازمَهَا.

وَتَخَلَّفَ: تأخَّرَ.

واخْتَلَفَ: ضِدُّ اتَّفَقَ،وـ فلاناً: كانَ خَليفَتَهُ،وـ إلى الخَلاءِ: صارَ به إسْهالٌ،وـ صاحبَهُ: باصَرَه، فإذا غابَ دَخَلَ على محرَّكةً: الشِّيصُ،وبضمتينِ في قولِ الجارُودِ رضي الله تعالى عنه: يا رسولَ اللهِ، قد عَلِمْتَ ما يَكْفينا من الظَّهْرِ ذَوْدٌ نأتي عليهِنَّ في خُرُفٍ، أراد: في وقت خُروجِهم إلى الخَريفِ.

وكسحابٍ، ويُكْسَرُ: وقْتُ اخْتِرافِ الثِّمارِ.

وخَرَفَ، كنَصَرَ وفرِحَ وكرُمَ، فهو خَرِفٌ، ككتِفٍ: فَسَدَ عَقْلُهُ.

وكفرِحَ: أُولِعَ بأكْلِ الخُرْفَةِ.

وأخْرَفَهُ: أفْسَدَه،وـ النَّخْلُ: حانَ له أن يُخْرَفَ،وـ الشاةُ: وَلَدَت في الخَريفِ،وـ القومُ: دَخَلوا فيه،وـ الذُّرَةُ: طالَتْ جِدّاً،وـ فلاناً نَخْلَةً: جَعَلَها له خُرْفَةً يَخْتَرِفُها،وـ الناقةُ: وَلَدَت في مِثْلِ الوقتِ الذي حَمَلَتْ فيه، وهي مُخْرِفٌ.

وخَرَّفَهُ تَخْريفاً: نَسَبَه إلى الخَرَفِ.

وخارَفَهُ: عامَلَهُ بالخَريفِ.

ورجُلٌ مُخارَفٌ، بفتح الراءِ: مَحْرومٌ مَحْدودٌ.

• ال

خضلف: والخِضْلافُ: شجر المقل.

فرضخ: والفِرْضاخُ: العريض.

وفرس فِرْضاخٌ: عريضة لحيمة.

وقدم فِرْضاخٌ: مثله.

[[الخاء والصاد]]

خضلف: وَقَالَ اللَّيْث: الخِضْلَافُ: شَجَرُ الْمُقْلِ.

وَقَالَ أَبُو عَمرٍ و: الخَضْلَفَةُ خِفَّةُ حَمْل النَّخيل.

وأنشَد:(إِذا زُجِرَتْ أَلْوَتْ بِضَافٍ سَبِيبُه .

أَثِيثٍ كَقِنْوَانِ النخِيل المُخَضْلَفِ) قلتُ: جعل قِلَّة حَمْل النخْل خَضْلَفَة _ لأنّه شُبِّه بالمُقْلِ.

فِي قِلَّةِ حَمْله.

وَقَالَ أُسَامَةُ الْهُذَليُّ:(تُتِرُّ بِرِجْلَيْها المُدِرَّ كَأَنَّهُ .

بِمُشْرَفَةِ الْخِضْلَافِ بَادٍ وُقُولُها) قَالَ: ((الْخِضْلافُ)) : شَجَرَة المقْلِ.

((تُتِرُّهُ)) تَدْفَعُهُ.

فرضخ: وَقَالَ اللَّيْث: الْفِرْضَاخُ: الْعَريضُ.

يُقَ

خضلف: الأَزهري: الخِضْلافُ شَجَرُ المُقْلِ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الخَضْلَفَةُ خِفّة حَمْل النَّخِيلِ؛

وأَنشد:إِذَا زُجِرَتْ أَلْوَتْ بِضافٍ سَبيبُه .

أَثِيثٍ كقِنْوانِ النخيلِ المُخَضْلَفِقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: جَعل قِلَّةَ حَمْل النخِيلِ خَضْلَفةً لأَنه شُبِّهَ بالمُقل فِي قِلة حَمله؛

وَقَالَ أُسامة الْهُذَلِيُّ:تُتِرُّ برجْلَيْها المُدِرَّ كأَنَّه، .

بِمشرفةِ الخِضْلافِ، بادٍ وُقُولُهاتُتِرُّه: تَدْفَعُه.

والوُقُول: جَمْعُ وَقْلٍ وهو نوى المُقْل.

خطف: الخَطْفُ: الاسْتِلابُ، وَقِيلَ: الخَطْفُ الأَخْذُ فِي سُرْعةٍ واسْتِلابٍ.

خَطِفَه، بِالْكَسْرِ، يَخْطَفُه خَطْفاً، بِالْفَتْحِ، وَهِيَ اللُّغَةُ الْجَيِّدَةُ، وَفِيهِ لُغَةٌ أُخرى حَكَاهَا الأَخفش: خَطَفَ، بِالْفَتْحِ، يَخْطِفُ، بِالْكَسْرِ، وَهِيَ قَلِيلَةٌ رَديئة لَا تَكَادُ تُعْرَفُ: اجْتَذَبَه بسُرْعة،وقرأَ بِهَا يُونُسُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَخْطِفُ أَبصارَهم، وأَكثر القُرّاء قرأُوا: يَخْطَف، مَنْ خَطِفَ يَخْطَفُ، قَالَ الأَزهري: وَهِيَ الْقِرَاءَةُ الْجَيِّدَةُ.

ورُوي عَنِ الْحَسَنِ أَنه قرأَ يِخِطِّفُ أَبصارَهم، بِكَسْرِ الْخَاءِ وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ مَعَ الْكَسْرِ،وقرأَها يَخَطِّفُ، بِفَتْحِ الْخَاءِ وَكَسْرِ الطَّاءِ وَتَشْدِيدِهَا، فَمَنْ قرأَ يَخَطِّفُ فالأَصل يَخْتَطِفُ فأُدْغِمت التاءُ فِي الطَّاءِ وأُلقيت فَتْحَةُ التَّاءِ عَلَى الْخَاءِ، وَمَنْ قرأَ يِخِطِّفُ كسَر الْخَاءَ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ الطَّاءِ؛

قَالَ: وَهَذَا قَوْلُ الْبَصْرِيِّينَ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الكسرُ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ هاهنا خَطَأٌ وَإِنَّهُ يَلْزَمُ مَنْ قَالَ هَذَا أَن يَقُولَ فِي يَعَضُّ يَعِضُّ وَفِي يَمُدُّ يَمِدُّ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هَذِهِ الْعِلَّةُ غَيْرُ لَازِمَةٍ لأَنه لَوْ كسَر يَعِضُّ ويَمِدّ لالْتَبَسَ مَا أَصله يَفْعَل ويَفْعُل بِمَا أَصله يَفْعِل، قَالَ: وَيَخْتَطِفُ لَيْسَ أَصله غيرَها وَلَا يَكُونُ مَرَّةً عَلَى يَفْتَعِل وَمَرَّةً عَلَى يَفْتَعَل، فَكُسِرَ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ فِي مَوْضِعٍ غَيْرِ مُلْتَبِسٍ.

التَّهْذِيبُ قَالَ: خَطِفَ يَخْطَفُ وخَطَفَ يَخْطِفُ لُغَتَانِ.

شَمِرٌ: الخَطْف سُرْعَةُ أَخذ الشَّيْءِ.

ومرَّ يَخْطَفُ خَطْفاً مُنْكَرًا أَي مرَّ مَرًّا سَرِيعًا.

واخْتَطَفَه وتَخَطَّفَه بِمَعْنًى.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ، وَفِيهِ: وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ؛

وأَماقِرَاءَةُ مَنْ قرأَ إِلَّا مَن خَطَّفَ الخَطْفَةَ، بِالتَّشْدِيدِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ الْحَسَنِ فَإِنَّ أَصله اخْتَطَفَ فأُدغمت التَّاءُ فِي الطَّاءِ وأُلقِيَتْ حَركتُها عَلَى الْخَاءِ فَسَقَطَتِ الأَلف، وَقُرِئَ خِطِّفَ، بِكَسْرِ الْخَاءِ وَالطَّاءِ عَلَى إِتْبَاعِ كَسْرَةِ الْخَاءِ كسرةَ الطَّاءِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا، قَالَ سِيبَوَيْهِ: خَطَفَه واخْتَطَفَهالخِلْفُ الاسْتِقاءُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَالصَّوَابُ عِنْدِي مَا قَالَ أَبو عَمْرٍو إِنَّهُ الخَلْف، بِفَتْحِ الْخَاءِ، قَالَ: وَلَمْ يَعْزُ أَبو عُبَيْدٍ مَا قَالَ فِي الخِلف إِلَى أَحد.

واسْتَخْلَفَ المُسْتَسْقي، والخَلْفُ الِاسْمُ مِنْهُ.

يُقَالُ: أَخْلَفَ واسْتَخْلَفَ.

والخَلْفُ: الحَيُّ الَّذِينَ ذهَبوا يَسْتَقُون وخَلَّفُوا أَثقالهم.

وَفِي التَّهْذِيبِ: الخَلْفُ القوم الذين ذَهَبُوا مِنَ الْحَيِّ يَسْتَقُونَ وخلَّفوا أَثقالهم.

واسْتَخْلَفَ الرجلُ: اسْتَعْذَب الْمَاءَ.

واسْتَخْلَفَ واخْتَلَفَ وأَخْلَفَ: سَقَاهُ؛

قَالَ الْحُطَيْئَةُ:سَقاها فَروّاها مِنَ الْمَاءِ مُخْلِفُوَيُقَالُ: مِنْ أَين خِلْفَتُكم؟

أَي مِنْ أَين تَسْتَقُونَ.

وأَخْلَفَ واسْتَخْلَفَ: اسْتَقَى.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَخْلَفْتُ القَومَ حَمَلت إِلَيْهِمُ الْمَاءَ العَذْب، وَهُمْ فِي رَبِيعٍ، لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ عَذْبٌ أَو يَكُونُونَ عَلَى مَاءٍ مِلْحٍ، وَلَا يَكُونُ الإِخْلافُ إِلَّا فِي الرَّبِيعِ، وَهُوَ فِي غَيْرِهِ مُسْتَعَارٌ مِنْهُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الخِلْفُ والخِلْفَةُ مِنْ ذَلِكَ الِاسْمِ، والخَلْفُ الْمَصْدَرُ؛

لَمْ يَحْكِ ذَلِكَ غَيْرُ أَبي عُبَيْدٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَراه مِنْهُ غَلَطًا.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: ذَهَبَ المُستَخْلِفُونَ يسْتَقُون أَي الْمُتَقَدِّمُونَ.

والخَلَفُ: العِوَضُ والبَدَلُ مِمَّا أُخذ أَو ذهَب.

وأَخْلَفَ فُلَانٌ لِنَفْسِهِ إِذَا كَانَ قَدْ ذَهَبَ لَهُ شَيْءٌ فَجَعَلَ مَكَانَهُ آخَرَ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:فأَخْلِفْ وأَتْلِفْ، إِنَّمَا المالُ عارةٌ، .

وكُلْه مَعَ الدهْرِ الَّذِي هُوَ آكِلُهيُقَالُ: اسْتَفِدْ خَلَفَ مَا أَتْلَفْتَ.

وَيُقَالُ لِمَنْ هَلَكَ لَهُ مَنْ لَا يُعْتاضُ مِنْهُ كالأَب والأَمّ وَالْعَمِّ: خَلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ أَي كَانَ اللَّهُ عَلَيْكَ خَلِيفَةً، وخَلَفَ عَلَيْكَ خَيْرًا وَبِخَيْرٍ وأَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ خَيْرًا وأَخْلَفَ لَكَ خَيْرًا، وَلِمَنْ هَلَك لَهُ مَا يُعْتاض مِنْهُ أَو ذهَب مِنْ وَلَدٍ أَو مَالٍ: أَخْلَفَ اللَّهُ لَكَ وخَلَفَ لَكَ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ لِمَنْ ذَهَبَ لَهُ مَالٌ أَو وَلَدٌ أَو شَيْءٌ يُسْتَعاضُ: أَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ أَي ردَّ عَلَيْكَ مثلَ مَا ذَهَبَ، فَإِنْ كَانَ قَدْ هَلَكَ لَهُ وَالِدٌ أَو عَمٌّ أَو أَخ قُلْتَ: خَلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ، بِغَيْرِ أَلف، أَي كَانَ اللَّهُ خليفةَ والدِك أَو مَنْ فَقَدتَه عَلَيْكَ.

وَيُقَالُ: خَلَفَ اللَّهُ لَكَ خَلَفاً بخَيْرٍ، وأَخْلَفَ عَلَيْكَ خَيْرًا أَي أَبْدَلَك بِمَا ذَهَبَ مِنْكَ وعَوّضك عَنْهُ؛

وَقِيلَ: يُقَالُ خَلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ إِذَا مَاتَ لَكَ مَيِّتٌ أَي كَانَ اللَّهُ خَليفَتَه عَلَيْكَ، وأَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ أَي أَبْدَلك.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:تَكَفَّل اللَّهُ للغازِي أَن يُخْلِفَ نَفَقَتَه.

وَفِي حَدِيثِأَبي الدَّرْدَاءِ فِي الدُّعَاءِ لِلْمَيِّتِ: اخْلُفْه فِي عَقِبِهأَي كُنْ لَهُمْ بَعْدَهُ.

وَحَدِيثِأُم سَلَمَةَ: اللَّهُمَّ اخْلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهُ.

اليزِيدِيُّ: خَلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ بِخَيْرٍ خِلافة.

الأَصمعي: خَلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ بِخَيْرٍ، إِذَا أَدخلت الْبَاءَ أَلْقَيْتَ الأَلف.

وأَخْلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ أَي أَبدل لَكَ مَا ذَهَبَ.

وخَلَفَ اللَّهُ عَلَيْكَ أَي كَانَ اللَّهُ خَلِيفَةَ والدِك عَلَيْكَ.

والإِخْلافُ: أَن يُهْلِكَ الرجلُ شَيْئًا لِنَفْسِهِ أَو لِغَيْرِهِ ثُمَّ يُحْدِث مثلَه.

والخَلْفُ: النَّسْلُ.

والخَلَفُ والخَلْفُ: مَا جَاءَ مِنْ بعدُ.

يُقَالُ: هُوَ خَلْفُ سَوء مِنْ أَبيه وخَلَفُ صِدْقٍ مِنْ أَبيه، بِالتَّحْرِيكِ، إِذَا قَامَ مَقامه؛

وَقَالَ الأَخفش: هُمَا سَوَاءٌ، مِنْهُمْ مَن يُحرّك، وَمِنْهُمْ مَنْ يُسَكِّنُ فِيهِمَا جَمِيعًا إِذَا أَضاف، وَمَنْ حَرَّكَ فِي خَلَفِ صدْق وَسَكَّنَ فِي الْآخَرِ فَإِنَّمَا أَراد الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إنَّا وجدْنا خَلَفاً، بئسَ الخَلَفْ .

عَبْداً إِذَا مَا ناءَ بالحِمْلِ خَضَفْالخَلَف يَجِيءُ بِمَعْنَى البدَل والخِلافةِ، والخَلْفُ يَجِيءُ بِمَعْنَى التَّخَلُّفِ عَمَّنْ تَقَدَّمَ؛

قَالَ: وَشَاهِدُ الْمَذْمُومِ قَوْلُ لَبِيدٍ:وبَقِيتُ فِي خَلْفٍ كجِلْدِ الأَجْرَبِقَالَ: وَيُسْتَعَارُ الخَلْفُ لِمَا لَا خَيْرَ فِيهِ، وَكِلَاهُمَا سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ أَعني الْمَحْمُودَ وَالْمَذْمُومَ، فَقَدْ صَارَ عَلَى هَذَا للفِعْل مَعْنَيَانِ: خَلَفْتُه خَلَفاً كُنْتُ بَعْدَهُ خَلَفاً مِنْهُ وَبَدَلًا، وخَلَفْتُه خَلْفاً جِئْتُ بَعْدَهُ، وَاسْمُ الْفَاعِلِ مِنَ الأَول خَلِيفة وخَلِيفٌ، وَمِنَ الثَّانِي خَالِفةٌ وخَالِفٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ.

قَالَ: وَقَدْ صَحَّ الفَرْقُ بَيْنَهُمَا عَلَى مَا بَيَّنّاه.

وَهُوَ مِنْ أَبيه خَلَف أَي بدلٌ، والبدلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَفٌ مِنْهُ.

والخِلَافُ: المُضادّةُ، وَقَدْ خَالَفَه مُخَالَفَة وخِلافاً.

وَفِي الْمَثَلِ: إِنَّمَا أَنتَ خِلَافَ الضَّبُعِ الراكبَ أَي تُخَالِفُ خِلافَ الضَّبُعِ لأَنَّ الضَّبُعَ إِذَا رأَت الراكِبَ هَرَبَتْ مِنْهُ؛

حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي وَفَسَّرَهُ بِذَلِكَ.

وَقَوْلُهُمْ: هُوَ يُخَالِفُ إِلَى امرأَة فُلَانٍ أَي يأَتيها إِذَا غَابَ عَنْهَا.

وخَلَفَ فُلَانٌ بعَقِبِ فُلَانٍ إِذَا خَالَفَه إِلَى أَهله.

وَيُقَالُ: خَلَف فُلَانٌ بعَقبِي إِذَا فَارَقَهُ عَلَى أَمر فَصَنَعَ شَيْئًا آخَرَ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا أَصح مِنْ قَوْلِهِمْ إِنَّهُ يُخَالِفُهُ إِلَى أَهله.

وَيُقَالُ: إِنَّ امرأَة فُلَانٍ تَخْلُفُ زوجَها بِالنِّزَاعِ إِلَى غَيْرِهِ إِذَا غَابَ عَنْهَا؛

وقدمَ أَعْشَى مازِنٍ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأَنشده هَذَا الرَّجَزَ:إليكَ أَشْكُو ذِرْبَةً مِنَ الذِّرَبْ، .

خَرَجْتُ أَبْغِيها الطَّعامَ فِي رَجَبْ،فَخَلَفَتْني بِنزاعٍ وحَرَبْ، .

أَخْلَفَتِ العَهْدَ ولَطَّتْ بالذَّنَبْوأَخْلَفَ الغُلامُ، فَهُوَ مُخْلِفٌ إِذَا راهَقَ الحُلُم؛

ذكره الأَزهري؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:إِذَا لَسَعَتْه النَّحْلُ لَمْ يَرْجُ لَسْعَها، .

وخَالَفَها فِي بَيْتِ نُوبٍ عَواسِلِ (قوله [في بيت نوب إلخ] تقدّم ضبطه في مادة دبر لا على هذا الوجه ولعل الصواب في الضبط ما هنا) مَعْنَاهُ دخَل عَلَيْهَا وأَخَذ عَسَلها وَهِيَ تَرْعَى، فكأَنه خَالَفَ هَواها بِذَلِكَ، وَمَنْ رَوَاهُ وحالَفَها فَمَعْنَاهُ لزِمَها.

والأَخْلَفُ: الأَعْسَرُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي كَبِيرٍ الهُذلي:زَقَبٌ، يَظَلُّ الذئبُ يَتْبَعُ ظِلَّه .

مِنْ ضِيقِ مَوْرِدِه، اسْتِنانَ الأَخْلَفِقَالَ السُّكَّرِيُّ: الأَخْلَفُ المُخالِفُ العَسِرُ الَّذِي كأَنه يَمشي عَلَى أَحد شِقَّيْه، وَقِيلَ: الأَخْلَفُ الأَحْوَلُ.

وخَالَفَه إِلَى الشَّيْءِ: عَصاه إليه أَو قصَده بعد ما نَهَاهُ عَنْهُ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى مَا أَنْهاكُمْ عَنْهُ.

الأَصمعي: خَلَفَ فُلَانٌ بعَقِبي وَذَلِكَ إِذَا مَا فارَقَه عَلَى أَمْر ثُمَّ جَاءَ مِنْ وَرَائِهِ فجعَل شَيْئًا آخَرَ بَعْدَ فِراقِه، وخَلَفَ لَهُ بِالسَّيْفِ إِذَا جَاءَهُ مِنْ خَلْفِه فضَرب عُنقه.

والخِلافُ: الخُلْفُ؛

وسُمع غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ إِذَا سُئل وَهُوَ مُقبل عَلَى مَاءٍ أَو بَلَدٍ: أَحَسْتَ فُلَانًا؟

فيُجِيبُه: خَالِفَتِي؛

يُرِيدُ أَنه ورَدَ الْمَاءَ وأَنا صادِرٌ عَنْهُ.

اللَّيْثُ: رَجُلٌ خَالِفٌ وخَالِفَةٌ أَي يُخالِفُ كثيرُ الخِلافِ.

وَيُقَالُ: بَعِيرٌ أَخْلَفُ بيِّنُ الخَلَفِ إِذَا كَانَ مَائِلًا عَلَى شِقّ.

الأَصمعي: الخَلَفُ فِي الْبَعِيرِ أَن يَكُونَ مَائِلًا فِي شَقٍّ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَفِي خُلُقِه خَالِفٌ وخَالِفَةٌ وخُلْفَةٌ وخِلْفَةٌ وخِلَفْنَة وخِلَفْنَاةٌ أَي خِلافٌ.

ورجلغُيَّبٌ.

وَفِي حَدِيثِالخُدْريِّ: فأَتينا الْقَوْمَ خُلُوفاً.

والخَلْفُ: حَدُّ الفَأْسِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الخَلْفُ الفَأْس الْعَظِيمَةُ، وَقِيلَ: هِيَ الفأْس برأْس وَاحِدٍ، وَقِيلَ: هُوَ رأْس الفأْس والمُوسى، وَالْجَمْعُ خُلوفٌ.

وفأْسٌ ذاتُ خِلْفَيْنِ (ويفتح) أَي لَهَا رأْسانٍ، وفأَسٌ ذاتُ خِلْفٍ.

والخَلْفُ: المِنْقارُ الَّذِي يُنْقَرُ بِهِ الْخَشَبُ.

والخَلِيفَان: القُصْرَيانِ.

والخِلْفُ: القُصَيْرى مِنَ الأَضْلاعِ، بِكَسْرِ الْخَاءِ (قوله [بكسر الخاء] أَي وتفتح وعلى الفتح اقتصر المجد).

وضِلَعُ الخِلْفِ: أَقصى الأَضْلاعِ وأَرَقُّها.

والخِلْفُ، بِالْكَسْرِ: وَاحِدُ أَخْلافِ الضَّرْع وَهُوَ طرَفُه.

الْجَوْهَرِيُّ: الخِلْفُ أَقصر أَضلاع الْجَنْبِ، وَالْجَمْعُ خُلُوف؛

وَمِنْهُ قَوْلُ طرفةَ بْنِ الْعَبْدِ:وطَيُّ مَحالٍ كالحَنِيِّ خُلُوفُه، .

وأَجْرِنةٌ لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّدِوالخَلْفُ: الطُّبْيُ المؤَخَّرُ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّرْعُ نفْسُه، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ ضَرْعَ النَّاقَةِ وَقَالَ: الخِلْف، بِالْكَسْرِ، حلَمةُ ضَرْعِ النَّاقَةِ القادِمان والآخِران.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الخِلْفُ فِي الخُفِّ والظِّلْفِ، والطُّبْيُ فِي الحافِر والظُّفُر، وَجَمْعُ الخِلْف أَخْلافٌ وخُلُوفٌ؛

قَالَ:وأَحْتَمِلُ الأَوْقَ الثَّقِيلَ وأَمْتَري .

خُلُوفَ المَنايا، حِينَ فَرَّ المُغامِسُوَتَقُولُ: خَلَّفَ بِنَاقَتِهِ تَخْلِيفاً أَي صَرَّ خِلْفاً وَاحِدًا مِنْ أَخْلافِها؛

عَنْ يَعْقُوبَ؛

وأَنشد لِطَرَفَةَ:وطَيُّ مَحالٍ كَالْحَنِيِّ خُلُوفُهقَالَ اللَّيْثُ: الخُلُوفُ جَمْعُ الخِلْفِ هُوَ الضَّرْعُ نفْسُه؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ:كأَنَّ خِلْفَيها إِذَا مَا دَرَّايُرِيدُ طُبْيَيْ ضَرْعِها.

وَفِي الْحَدِيثِ:دَعْ داعِيَ اللَّبَنِ.

قَالَ: فَتَرَكَتْ أَخْلافَها قَائِمَةً؛

الأَخْلافُ جَمْعُ خِلف، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الضَّرْعُ لِكُلِّ ذَاتِ خُفّ وظِلْفٍ، وَقِيلَ: هُوَ مَقْبِضُ يَدِ الْحَالِبِ مِنَ الضَّرْعِ.

أَبو عُبَيْدٍ: الخَلِيفُ مِنَ الْجَسَدِ مَا تَحْتَ الإِبط، والخَلِيفَانِ مِنَ الإِبل كالإِبْطين مِنَ الإِنسان، وخَلِيفَا الناقةِ إبْطاها، قَالَ كُثَيِّرٌ:كأَنَّ خَلِيفَيْ زَوْرها ورَحاهُما .

بُنَى مَكَوَيْنِ ثُلِّما بعدَ صَيْدنِالْمَكَا جُحْرُ الثَّعْلَبِ والأَرْنبِ وَنَحْوِهِ، والرَّحى الكِرْكِرةُ، وبُنَى جَمْعُ بُنْيةٍ، والصَّيْدن هُنَا الثَّعْلَبُ؛

وَقِيلَ: دُوَيْبَّةٌ تَعْمَلُ لَهَا بَيْتًا فِي الأَرض وتُخْفيه.

وحلَبَ النَّاقَةَ خَلِيفَ لِبَئِها، يَعْنِي الحلْبة الَّتِي بَعْدَ ذَهاب اللِّبا.

وخَلَفَ اللبنُ وَغَيْرُهُ وخَلُفَ يَخْلُفُ خُلُوفاً فِيهِمَا: تغَيَّر طَعْمُه وَرِيحُهُ.

وخَلَفَ اللبنُ يَخْلُفُ خُلُوفاً إِذَا أُطيل إنْقاعُه حَتَّى يَفْسُدَ.

وخَلَفَ النبيذُ إِذَا فسَد، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: أَخْلَفَ إِذَا حَمُضَ، وَإِنَّهُ لطَيِّبُ الخُلْفَةِ أَي طيِّبُ آخِر الطعْم.

اللَّيْثُ: الخَالِفُ اللَّحْمُ الَّذِي تَجِدُ مِنْهُ رُوَيحةً وَلَا بأْسَ بمَضْغِه.

وخَلَفَ فُوه يَخْلُفُ خُلُوفاً وخُلُوفَة وأَخْلَفَ: تغَيَّر، لُغَةٌ فِي خَلَفَ؛

وَمِنْهُ:ونَوْم الضُّحى مَخْلَفَةٌ لِلْفَمِأَي يُغَيِّرُه.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: خَلَفَ الطعامُ وَالْفَمُ وَمَا أَشبههما يَخْلُفُ خُلُوفاً إِذَا تغيَّر.

وأَكل طَعَامًا فَبَقِيَتْ فِي فيه خِلْفَةٌ فتغيرأَي يتقدَّم عَلَيْهِمْ وَيَتْرُكُهُمْ وَرَاءَهُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:سَوُّوا صُفوفَكم وَلَا تَخْتَلِفوا فتَخْتَلِفَ قلوبُكمأَي إِذَا تقدَّم بعضُهم عَلَى بَعْضٍ فِي الصُّفوف تأَثَّرَت قُلوبهم ونشأَ بَيْنَهُمُ الخُلْفُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَتُسَوُّنَّ صُفوفَكم أَو لَيُخالِفَنَّ اللهُ بَيْنَ وُجُوهِكم؛

يُرِيدُ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمْ يَصْرِفُ وجهَه عَنِ الْآخَرِ ويُوقَعُ بَيْنَهُمُ التباغُضُ، فإنَّ إقْبالَ الوجْهِ عَلَى الوجهِ مِنْ أَثَرِ المَوَدَّةٍ والأُلْفةِ، وَقِيلَ: أَراد بِهَا تحويلَها إِلَى الأَدْبارِ، وَقِيلَ: تَغْيِيرُ صُوَرِها إِلَى صُوَرٍ أُخرى.

وَفِي حَدِيثِ الصَّلَاةِ:ثُمَّ أُخالِفَ إِلَى رِجَالٍ فأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بيوتَهمأَي آتِيَهم مِنْ خَلْفِهِمْ، أَو أُخالف مَا أَظْهَرْتُ مِنْ إقامةِ الصلاةِ وأَرجع إِلَيْهِمْ فآخُذهم عَلَى غَفْلةٍ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى أَتَخَلَّفُ عَنِ الصَّلَاةِ بمُعاقبتهم.

وَفِي حَدِيثِ السَّقِيفةِ:وخالَف عَنّا عليٌّ والزُّبَيْرُأَي تَخَلَّفا.

والخَلْفُ: المِرْبَدُ يَكُونُ خَلْفَ الْبَيْتِ؛

يُقَالُ: وَرَاءَ بَيْتِكَ خَلْفُ جَيِّدٌ، وَهُوَ المِرْبَدُ وَهُوَ مَحْبِسُ الإِبل؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وجِيئا مِنَ البابِ المُجافِ تَواتُراً، .

وَلَا تَقْعُدا بالخَلْفِ، فالخَلْفُ واسِعُ (وجئنا مِنَ الْبَابِ الْمُجَافِ تَوَاتُرًا .

وَإِنْ تَقْعُدَا بِالْخَلْفِ فَالْخَلْفُ وَاسِعُ) وأَخْلَفَ يدَه إِلَى السيفِ إِذَا كَانَ مُعَلَّقاً خَلْفَه فَهَوَى إِلَيْهِ.

وَجَاءَ خِلافَه أَي بَعْدَهُ.

وَقُرِئَ:وَإِذَا لَا يَلْبَثُون خَلفَكَ إِلَّا قَلِيلًا، وخِلافك.

والخِلْفةُ: مَا عُلِّقَ خَلْفَ الرَّاكِبِ؛

وَقَالَ:كَمَا عُلِّقَتْ خِلْفَةُ المَحْمِلِوأَخْلَف الرجلُ: أهْوَى بيدِه إِلَى خَلْفِه ليأْخُذَ مِنْ رَحْلِه سَيْفًا أَو غيرَه، وأَخْلَفَ بيدِه وأَخْلفَ يدَه كَذَلِكَ.

والإِخْلافُ: أَن يَضْرِبَ الرجُل يَدَهُ إِلَى قِرابِ سيفِه ليأْخُذَ سيفَه إِذَا رأَى عَدُوًّا.

الْجَوْهَرِيُّ: أَخْلَفَ الرجلُ إِذَا أَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى سَيْفِهِ ليَسُلَّه.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَن رَجُلًا أَخْلَفَ السَّيْفَ يَوْمَ بَدْرٍ (وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فأحاطوا بنا وأنا أذب عنه فأخلف رجل بالسيف يوم بدر.

يقال إلخ).

يُقَالُ: أَخْلَفَ يَدَهُ إِذَا أَراد سَيْفَهُ وأَخْلفَ يدَه إِلَى الكنانةِ.

وَيُقَالُ: خَلَفَ لَهُ بالسيفِ إِذَا جَاءَ مِنْ وَرائه فضرَبه.

وَفِي الْحَدِيثِ:فأَخْلَفَ بِيَدِهِ وأَخذ يَدْفَعُ الفَضْلَ.

واسْتَخْلَفَ فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ: جَعَلَهُ مَكَانَهُ.

وخَلَفَ فُلَانٌ فُلَانًا إِذَا كَانَ خَلِيفَتَه.

يُقَالُ: خَلَفَه فِي قَوْمِهِ خِلافَةً.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي.

وخَلَفْتُه أَيضاً إِذَا جِئْتُ بَعْدَهُ.

وَيُقَالُ: خَلَّفْتُ فُلَانًا أُخَلِّفُه تَخْلِيفاً واسْتَخْلفْتُه أَنا جَعَلتُه خَليفَتي.

واسْتَخْلفه: جَعَلَهُ خَلِيفَةً.

والخَلِيفةُ: الَّذِي يُسْتخْلَفُ مِمَّنْ قَبْلَهُ، والجمع خَلَائِف، جاؤوا بِهِ عَلَى الأَصل مِثْلَ كريمةٍ وكرائِمَ، وَهُوَ الخَلِيفُ وَالْجَمْعُ خُلَفَاء، وأَما سِيبَوَيْهِ فَقَالَ خَلِيفةٌ وخُلَفَاء، كَسَّروه تَكْسِيرَ فَعِيلٍ لأَنه لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْمُذَكَّرِ؛

هَذَا نَقْلُ ابْنِ سِيدَهْ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: فَعِيلة بِالْهَاءِ لَا تُجْمَعُ عَلَى فُعَلاء، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَما خَلائِفُ فَعَلَى لَفْظِ خَلِيفةٍ وَلَمْ يَعْرِفْ خَلِيفًا، وَقَدْ حَكَاهُ أَبو حَاتِمٍ؛

وأَنشد لأَوْس بْنِ حَجَر:إنَّ مِنَ الْحَيِّ مَوْجُودًا خَلِيفَتُهُ، .

وَمَا خَلِيفُ أَبِي وَهْبٍ بمَوْجُودِوالخِلافَةُ: الإِمارةُ وَهِيَ الخِلِّيفَى.

وإنه لخَلِيفةٌقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحُكِيَ ابْنُ خَالَوَيْهِ أَنه لَمْ يَهْمِزْهُ أَحد مِنْ أَهل اللُّغَةِ غَيْرُ الأَصمعي.

ابْنُ الأَثير فِي حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ:يُفَدِّيهمْ، ووَدُّوا لَوْ سَقَوْه، .

مِنَ الذِّيفَان، مُتْرَعةً مِلاياالذِّيفانُ: السَّمُّ القاتِلُ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ، والمِلايا: يُرِيدُ بِهَا الْمَمْلُوءَةَ فَقُلِبَتِ الْهَمْزَةُ يَاءً وَهُوَ قَلْبٌ شَاذٌّ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ سَقَاهُ اللَّهُ كأْسَ الذَّيفانِ، بِفَتْحِ أَوله، وَهُوَ الْمَوْتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وتَديفُونَ فِيهِ مِنَ القُطَيْعاءأَي تَخْلِطُون؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَالْوَاوُ فِيهِ أَكثر مِنَ الْيَاءِ، وَيُرْوَى بِالذَّالِ، وَهُوَ بالدال أَكثر.

٣ - خَ ض ل ف) الْخِضْلَافُ، كَقِرْطَاسٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: زَعَمَ بعضُ الرُّوَاةِ أَنَّهُ شَجَرُ الْمُقْلِ، وَهُوَ الدَّوَامُ، قَالَ أُسَامَةُ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ نَاقَةً:تُتِرُّه: تَدْفَعُه، والوُقُولُ: جَمْعُ وَقْل، وَهُوَ نَوَى المُقْلِ.

وَقَالَ أَبو عَمرٍ و: الْخَضْلَفَةُ: خِفَّةُ حَمْلِ النَّخْلِ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وصَوَابُهُ: حَمْل النَّخِيلِ، كَمَا هُوَ نَصُّ نَوَادِره، وأَنْشَدَ:قَالَ الأَزْهَرِيُّ: جَعَلَ قِلَّةَ حَمْلِ النَّخْلِ خَضْلَفَةً، لأَنَّهُ شُبِّه بالمُقْلِ فِي قِلَّةِ حَمْلِهِ.

٣ خَ ط ر ف) خَطْرَفَ هَكَذَا هُوَ فِي سائِرِ النُّسَخِ بالسَّوَادِ، وَلَيْسَ هُوَ فِي الصِّحَاحِ، وَكَذَا قَالَ الصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة: أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والمَوْجُودُ فِي نُسَخِ الصِّحاحِ هُوَ خظرف، بالظَّاءِ المُعْجَمَة، وَقد اشْتَبَهَ علَى المُصَنِّفِ ذَلِك، أَو هُوَ مِن النُّسّاخِ، ورأَيْتُ شيخَنَا رَحِمَهُ اللهُ قد نَبَّهَ علَى ذَلِك، وعَلَّلَهُ بقَوْلِهِ: لأَنَّه لَو كَانَ بالمُعْجَمَةِ لأَخَّرَهُ عَن خطف.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: خَطْرَفَ الرَّجُلُ: أَسْرَعَ فِي مِشْيَتِهِ، وخَطَرَ أَو خَطْرَفَ البَعِيرُ: جَعَلَ خَطْوَتَيْنِ خَطْوَةً فِي وَسَاعَتِهِ، كَتَخَطْرَفَ فِيهِمَا، أَي فِي الإِسْرَاعِ، وجَعْلِ الخَطْوَتَيْنِ خَطْوَةً، ومِن الأَوَّلِ قَوْلُ العَجَّاجِ يَصِفُ ثَوْراً: وإِنْ تَلَقَّى غَدَراً تَخَطْرَفَا أَي: تَوَسَّعَا.