معنى «دجل»

دجَّلَ/ دجَّلَ على يُدجِّل، تدجيلاً، فهو مُدَجِّل، والمفعول مُدَجَّل عليه • دجَّل العرَّافُ: بالغ في الكذِب والتَّمويه "ظهرَ تَدجيلُه".

• دجَّل على الجماعة: كذب عليهم وابتزّ أموالَهم "دجَّل على السُّذّج".

دَجْل/ دَجَل [مفرد]: ١ - طريقة تصرُّف الدَّجّالين، والشَّائع فتح الجيم "تنبَّه للدَّجْل".

٢ - كذِب "إيَّاك والدَّجَل في الحديث".

دَجَّال [مفرد]: ج دجَّالون ودَجاجلة: كذَّاب، خدَّاع، مُدَّعٍ مُضلِّل، يموِّه الحقَّ بالباطل "يكثر الدجَّالون في أوساط الأمِّيِّين- طبيب دجَّال: لمن يوهم الناسَ بأنّ لديه القدرة على معالجة الأمراض- امرأة دَجَّالة".

• المَسيحُ الدَّجَّال: المسيخ الدَّجّال؛

شخص يَدَّعي الألوهيّة، يخرج آخر الزَّمن، يتّصفُ بالسِّحر والكذِب والتَّمويه على النَّاس، ويُعَدّ ظهورُه إحدى علامات السَّاعة.

دجل)دجلا كذب وموه وَادّعى فَهُوَ داجل ودجال (ج) دجاجلة وَالشَّيْء غطاه وَالْبَعِير طلاه بالدجالة وَالسيف موهه بِمَاء الذَّهَب وَالْحق لبسه بِالْبَاطِلِ(دجل) دجل (فِي اللُّزُوم والتعدي) وَالْأَرْض أصلحها بالدجال (دأل)دألا ودألانا ودألى مَشى مشْيَة المثقل وَالصَّيْد وَغَيره وَله ختله وخ

(الدَّجَّالُ) الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ.

وَ (دِجْلَةُ) نَهْرُ بَغْدَادَ.

قَالَ ثَعْلَبٌ: تَقُولُ عَبَرْتُ دِجْلَةَ بِغَيْرِ أَلِفٍ وَلَامٍ.

تتسع.

والجمع دُحولٌ ودِحالٌ وأَدْحالٌ ودُحْلانٌ (١) .

وقد دَحَلْتُ فيه أَدْحَلُ، أي دخلْتُ في الدَحْلِ.

وبئرٌ دَحولٌ، أي ذات تَلَجُّفٍ، إذا أكل الماءُ جِرابها.

ودَحَلْتُ (٢) البئرَ أَدْحُلُها، أذا حفرت في جوانبها.

ومنه قول أبى هريرة رضى الله عنه لرجل سأله فقال: " إنى رجل مصراد (٣) أفأدخل المبولة معى في البيت؟

" قال: " نعم وأدحل في الكسر ".

قال أبو عبيد: هو مأخوذ من الدحل أي صرفي جانب الخباء كالذى يصير في الدحل.

والداحول: ما ينصِبه صائد الظباء من الخشب.

والدَحِلُ: الخَبُّ الخبيث، عن أبي عمرو.

قال أبو زيد: هو الخَدَّاعُ أيضاً.

ورجلٌ دَحِلٌ بيِّن الدَحَلِ، أي سمينٌ قصيرٌ مندلق البطن.

يقال: دَبَلَتْهُم الدُبَيْلَةُ، أي أصابتهم الداهية، حكاها أبو عبيد.

والدوبل: الحمار الصغير لا يكبر.

وكان الاخطل يلقب به.

ومنه قول جرير:بكى دوبل لا يرقئ الله دمعه (١)[دجل] الدَجَّالُ والدَجَّالَةُ: الرُفْقَةُ العظيمة.

قال الشاعر:دَجَّالَةٌ من أعظم الرفاق * والدجال المسيح الكذاب.

ودجلة (٢) : نهر بغداد.

قال ثعلب: تقول: عبرت دجلة بغير ألف ولام.

والبعير المدجل: المهنوء بالقطران.

قال أبو عبيد: فإذا هنئ جسد البعير أجمع فذلك التدجيل، فإذا جعلته على المشاعر فذلك الدس.

[دحل] قال الأصمعي: الدَحْلُ (٣) : هُوّةٌ تكون في الأرض وفي أسافل الاودية، فيها ضيق ثم دجل] الدَجَّالُ والدَجَّالَةُ: الرُفْقَةُ العظيمة.

قال الشاعر:دَجَّالَةٌ من أعظم الرفاق * والدجال المسيح الكذاب.

ودجلة (٢) : نهر بغداد.

قال ثعلب: تقول: عبرت دجلة بغير ألف ولام.

والبعير المدجل: المهنوء بالقطران.

قال أبو عبيد: فإذا هنئ جسد البعير أجمع فذلك التدجيل، فإذا جعلته على المشاعر فذلك الدس.

[دحل] قال الأصمعي: الدَحْلُ (٣) : هُوّةٌ تكون في الأرض وفي أسافل الاودية، فيها ضيق ثم[دخل] دَخَلَ دُخولاً (١) .

يقال: دَخَلْتُ البيت.

والصحيح فيه أن تريد دَخَلْتُ إلى البيت وحذفت حرف الجرّ فانتصب انتصابَ المفعول به، لان الامكنة على ضربين: مبهم ومحدود، فالمبهم نحو جهات الجسم الست خلف وقدام، ويمين وشمال، وفوق وتحت، وما جرى مجرى ذلك من أسماء هذه الجهات، نحو أمام ووراء، وأعلى وأسفل، وعند ولدن، ووسط بمعنى بين، وقبالة.

فهذا وما أشبهه من الامكنة يكون ظرفا، لانه غير محدود.

ألا ترى أن خلفك قد يكون قداما لغيرك.

فأما المحدود الذى به خلقة وشخص وأقطار تحوزه، نحو الجبل والوادى والسوق والدار والمسجد، فلا يكون ظرفا، لانك لا تقول قعدت الدار، ولا صليت المسجد، ولا نمت الجبل، ولا قمت الوادي.

وما جاء من ذلك فإنما هو بحذف حرف الجر، نحو دخلت البيت، ونزلت الوادي، وصعدت الجبل.

وادَّخَلَ على افتعل، مثل دَخَلَ.

وقد جاء في الشِعر انْدَخَلَ، وليس بالفصيح.

قال الكميتوهو مصدر ميمى.

* ولا يدى في حميت السكن تندخل (١) * ويقال: تدخل الشئ، أي دَخَلَ قليلاً قليلاً.

وقد تداخلنى منه شئ.

والدخل: خلاف الخرج.

والدخل: العيب والريبة.

ومن كلامهم: ترى الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذلك الدَخَلُ بالتحريك.

يقال: هذا الأمرُ فيه دَخَلٌ و

عندي رجل ورجيل، أنهما دجلة ودجيل، وهو نهر صغير يأخذ من دجلة.

ومن المجاز: رجل دجال: كذاب شبه بالدجال.

ودجل فلان إذا لبّس وموّه وفعل فعل الدجّال، كما يقال طفّل إذا فعل فعل طفيل، ومنه: سيف مدجل: مموه بالذهب.

وبعير مدجل: مموّه بالذهب.

وبعير مدجّل: مطليّ بالقطران.

ورفقة دجالة: عظيمة كثيرة الزحمة، شبهت بالدجّال ومن معه وكثرتهم.

دَجَلَ البَعيرَ: طَلاهُ به، أو عَمَّ جِسْمَهُ بالهِناءِ،ومنه: الدَّجَّالُ المَسيحُ: لأَنَّه يَعُمُّ الأرضَ،أو دَجَلَ: كذَبَ وأحْرَقَ، وجامَعَ، وقَطَعَ نَواحِيَ الأرض سَيْراً، أو مِن:دَجَّلَ تَدْجيلاً: غَطَّى وطَلَى بالذَّهَبِ لتَمْويهِهِ بالباطِلِ،أو مِنَ: الدُّجالِ: للذَّهَبِ أو مائِهِ، لأنَّ الكُنوزَ تَتْبَعُهُ،أو مِنَ الدَّجَّالِ: لِفِرِنْدِ السَّيْفِ،أو مِنَ الدَّجَّالَة: للرُّفْقَةِ العَظيمَةِ،أو مِنَ الدَّجالِ، كسَحابٍ: للسِرْجينِ، لأَنَّه ينجِّسُ وجْهَ الأرض،أو من دُجَّلِ الناسِ: لِلُقَّاطِهِم، لأنهم يَتْبَعونَهُ.

ودَِجْلَةُ، بالكسرِ والفتح: نَهْرُ بَغدادَ.

وكزبيرٍ: شِعْبٌ منها.

• ال

تواكلها الأزمانُ حَتَّى أجَأنها .

إِلَى جَلَد مِنْهَا قليلِ الأسافِلوالجَلِيد: مَا يسْقط من السَّمَاء على الأَرْض من الندى فيجمد.

وَأَرْض مجلودة: أَصَابَهَا الجليد.

وَإنَّهُ ليُجْلَد بِكُل خير: أَي يظنّ بِهِ.

وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم: يجلذ بِالذَّالِ.

واجتلد مَا فِي الْإِنَاء: شربه كُله.

وصرحت بجِلْدان، وجِلْداء: يُقَال ذَلِك فِي الْأَمر إِذا بَان.

وَقَالَ اللحياني: صرحت بجلدان: أَي بجِدّ.

وَبَنُو جَلْد: حَيّ.

وجَلْد، وجُلَيد، ومُجَالد: اسماء، قَالَ:نَكَهْتُ مُجالداً وشِممت مِنْهُ .

كريح الْكَلْب مَاتَ قريب عَهْدفَقلت لَهُ مَتى استحدثت هَذَا .

فَقَالَ اصابني فِي جَوف مهْديوجَلُود: مَوضِع، وَمِنْه فلَان الجَلْوديّ.

والعامة تَقول: الجُلُوديّ.

وبعير مُجْلَنْدٍ: صلب شَدِيد.

وجُلَنْدَي: اسْم رجل.

وَقَوله:وجُلَنْداء فِي عُمّان مُقيماإِنَّمَا مده للضَّرُورَة.

وَقد روى: وجُلَنْدَي لَدَى عُمَان مُقيما[مقلوبه: (د ج ل)]الدُّجَيْل، والدُّجَالَة: القطران.

ودَجَل الْبَعِير: طلاه بِهِ.

دجل: دُجَيل: نهر صغير يأخذ من دِجلة نهرِ العراق.

والدَّجلُ: شدَّة طلي الجَرَبِ بالقطران، قال:البغض مثلُ الأجرَبِ المُدَجَّلِ «١»والدَّجّال: المسيح الكذاب، ودَجله سحره وكذبه لأنه يدجُل الحقَّ بالباطل أي يخلطه، وهو رجل من اليهود يخرج في آخر هذه الأمةِ.

دجل:دِجْلَةُ: اسْمٌ مَعْروفٌ.

ودُجَيْلٌ: نَهْرٌ منه.

والدَّجْلُ: شِدَّةُ طَلْيِ الجَرَبِ بالقَطِرَانِ، وبَعِيْرٌ مُدَجَّلٌ: منه.

وهو بالعَطَشِ (٤٤) أيضاً.

والدَّجّالُ: المَسِيْحُ الكَذّابُ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّه يَدْجُلُ الحَقَّ بالباطِلِ، وقيل: لِسَيْرِهِ في الأرْضِ.

والدَّجّالَةُ: الرُّفْقَةُ العَظِيْمَةُ.

دجل: يُقَال: دَجَلَ وسَرَجَ إِذا كذب.

وَبينهمْ دَوْجَلَةٌ وهوجَلَةٌ، ودَوْجَرَةٌ وسَوْرَجَةٌ، وَهُوَ كَلَام يُتناقل، وناس مُخْتَلفُونَ.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) قَالَ: الدَّاجِلُ: المُموِّهُ الْكذَّاب، وَبِه سُمِّي الدَّجَّال.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: دَجَلَ الرَّجُلُ الْمَرْأَة وَدَجَاها إِذا جَامعهَا، وَهُوَ الدَّجْلُ، والدَّجْوُ.

وَقَالَ اللَّيْث: الدَّجْلُ: شدَّة طليِ الجرب بالقَطْرانِ.

(أَبُو عبيد) : المُدَجَّل: الْبَعِير المهنوء بالقِطرَان.

ودِجْلَةُ: اسْم معرفَة لنهر الْعرَاق، ودُجَيْل: نهر صَغِير يَنْخَلِجُ من دجلة.

وَقَالَ اللَّيْث: الدَّجَّالُ هُوَ الْمَسِيح الْكذَّاب، وَإِنَّمَا دَجْلُهُ، سِحْرُهُ وكَذِبُهُ لِأَنَّهُ يُدْجِلُ الْحق بباطله، وَيُقَال: إِنَّه رجل من الْيَهُود يخرج فِي آخر هَذِه الْأمة.

(قلت) : كل كَذَّابٍ فَهُوَ دجال، وَجمعه: دجَّالون، قيل للكذاب دَجَّالٌ لِأَنَّهُ يستر الْحق بكذبه.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: إِذا هُنِىءَ الْبَعِير أَجمعَ

دَجَلْت السيفَ مَوَّهته وطَلَيته بِمَاءِ الذَّهَبِ، قَالَ: وَلَيْسَ أَحد جَمَعه إِلا مَالِكُ بْنُ أَنَس فِي قَوْلِهِ هَؤُلَاءِ الدَّجَاجِلَة؛

ورأَيت هُنَا حَاشِيَةً قَالَ: صَوَابُهُ أَن يَقُولَ لَمْ يَجْمَعْهُ عَلَى دَجَاجِلَة إِلا مَالِكُ بْنُ أَنس، إِذ قَدْ جَمَعَهُالنبي، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، فِي حَدِيثِهِ الصَّحِيحِ فَقَالَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ دَجَّالُونأَي كَذَّابون مُمَوِّهون،وَقَالَ: إِنَّ بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ دَجَّالِين كَذَّابين فَاحْذَرُوهُمْ.

وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الدَّجَّال فِي الْحَدِيثِ، وَهُوَ الَّذِي يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَدَّعي الإِلهيَّة؛

وفَعَّال مِنْ أَبنية الْمُبَالَغَةِ أَي يَكْثُرُ مِنْهُ الْكَذِبُ وَالتَّلْبِيسُ.

الأَزهري: كُلُّ كَذَّاب فَهُوَ دَجَّال، وَجَمْعُهُ دَجَّالون، وَقِيلَ: سُمِّي بِذَلِكَ لأَنه يَسْتُرُ الْحَقَّ بِكَذِبِهِ.

والدَّجَّال والدَّجَّالَة: الرُّفقة الْعَظِيمَةُ.

ورُفْقة دَجَّالَة: عَظِيمَةٌ تُغَطِّي الأَرض بِكَثْرَةِ أَهلها، وَقِيلَ: هِيَ الرُّفْقة تَحْمِلُ الْمَتَاعَ لِلتِّجَارَةِ؛

وأَنشد:دَجَّالة مِنْ أَعظم الرِّفاقوكُلُّ شَيْءٍ مَوَّهْته بماءٍ ذهبٍ وَغَيْرِهِ فَقَدَ دَجَّلته.

والدَّجَّال: الذَّهَبُ، وَقِيلَ: مَاءُ الذَّهَبِ؛

حَكَاهُ كُرَاعٌ وأَنشد:ووَقْع صَفَائِحَ مَخْشوبةٍ .

عَلَيْهَا يَدُ الدَّهْرِ دَجَّالهاوَهُوَ اسْمٌ كالقَذَّاف والجَبَّان؛

وَقَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:ثُمَّ نَزَلْنا وكَسَّرْنا الرِّماحَ، و .

جَرْرَدْنا صَفِيحاً كَسَتْه الرُّومُ دَجَّالاودَجَّلَ الشيءَ بالذَّهَب.

التَّهْذِيبُ: يُقَالُ لِمَاءِ الذَّهَبِ دَجَّال وَبِهِ شُبِّه الدَّجَّال لأَنه يُظْهِر خِلَافَ مَا يُضْمِر؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: سُمِّي الدَّجَّال دَجَّالًا لِضَرْبِهِ فِي الأَرض وَقَطْعِهِ أَكثر نَوَاحِيهَا، وَيُقَالُ: قَدْ دَجَلَ الرجلُ إِذا فَعَلَ ذَلِكَ.

قَالَ: وَقَالَ مَرَّةً أُخرى سُمِّي دَجَّالًا لِتَمْوِيهِهِ عَلَى النَّاسِ وَتَلْبِيسِهِ وَتَزْيِينِهِ الْبَاطِلَ، يُقَالُ: قَدْ دَجَلَ إِذا مَوَّه ولَبَّس، وَفِي الْحَدِيثِ:أَن أَبا بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، خَطَب فاطمةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، إِلى سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِني وَعَدْتُها لِعَلِيٍّ ولستُ بدَجَّال، أَي بخَدَّاع، وَلَا مُلَبِّس عَلَيْكَ أَمرَك.

وأَصل الدَّجْلِ: الخَلْطُ؛

يُقَالُ: دَجَلَ إِذا لَبَّس ومَوَّه.

ودَجَلَ الرجلُ المرأَةَ ودَجَاها إِذا جَامَعَهَا، وَهُوَ الدَّجْلُ والدَّجْوُ، وَاللَّهُ أَعلم.