معنى دسكر

(دسكرة) الأَرْض المستوية وَبِنَاء كالقصر حوله بيُوت للأعاجم فِيهَا الشَّرَاب والملاهي يكون للملوك (مَعَ) والقرية الْعَظِيمَة (ج) دساكر (دسم) الْأَثر دسما انطمس وامحى وَالشَّيْء سَده بالدسام يُقَال دسم القارورة وَنَحْوهَا ودسم الْجرْح جعل فِيهِ الفتيل وَالْبَاب أغلقه والمطر الأَرْض بلها وَلم يُبَالغ وَالْبَعِير دسما طلاه بالقطران (دسم) الشَّيْء دسما ودسومة كَانَ ذَا دسم وعلاه الْوَسخ والقذر فَهُوَ دسم واغبر اغبرارا يمِيل إِلَى السوَاد فَهُوَ أدسم وَهِي دسماء (ج) دسم وَيُقَال عِمَامَة دسماء سَوْدَاء وَيُقَال فلَان دسم الثِّيَاب وأدسم الثَّوْب لمن يعاب فِي دينه أَو مروءته (التدرأة) التدرأ (الدرء) نتوء فِي الْجَبَل وشق فِي الطَّرِيق أَو ميل فِيهِ (ج) دروء (الدريء) الْكَوْكَب المندفع فِي مضيه من الْمشرق إِلَى الْمغرب (ج) درارئ والمتوقد المتلألئ (الدريئة) مَا يسْتَتر بِهِ الصَّائِد ليختل الصَّيْد وحلقة أَو دَائِرَة يتَعَلَّم عَلَيْهَا الطعْن وَالرَّمْي (ج) درايا (المدرأ) مَا يدْفع بِهِ(الدرابزين) حاجز على جَانِبي السّلم يَسْتَعِين بِهِ الصاعد ويحميه من السُّقُوط (مج)(درب) بِهِ دربا ودربة اعتاده وأولع بِهِ وعَلى الشَّيْء مرن وحذق فَهُوَ دارب ودرب وَهِي (بتاء) وَهُوَ وَهِي دروب (أدرب) دخل الدَّرْب وَفِي الْغَزْو جَاوز الدَّرْب إِلَى الْعَدو وَصَوت بالطبل (درب) فلَانا بالشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه عوده ومرنه وَيُقَال درب الْبَعِير علمه السّير على الدروب (تدرب) مُطَاوع دربه وبالشيء درب (الدارب) الطبال وَهِي (بتاء)(الدَّرْب) الْمضيق فِي الْجبَال والمدخل الضّيق وكل مدْخل إِلَى بِلَاد الرّوم وكل طَرِيق يُؤَدِّي إِلَى ظَاهر الْبَلَد وَبَاب السِّكَّة الْوَاسِع والموضع يَجْعَل فِيهِ التَّمْر ليجف (ج) دروب وأدراب ودراب (الدَّرْب) سمك أصفر كَأَنَّهُ مَذْهَب (الدربة) الجرأة على كل أَمر وسنام الثور الهجين (المدرب) المجرب والمصاب بالبلايا (ت

دَّسْكَرَةُ: القَرْيَةُ، والصَّوْمَعَةُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، وبُيوتُ الأعاجِمِ يكونُ فيها الشرابُ والملاهِي، أو بِناءٌ كالقَصْرِ حولَهُ بُيوتٌج: دَساكِرُ،وة بِنَهْرِ المَلِكِ، منها منصورُ بنُ أحمدَ بنِ الحسينِ،وة قُرْبَ شَهْرابانَ، منها أحمدُ بنُ بَكْرُونَ شيخُ الخطيبِ البَغْدادِيِ،وة بينَ بَغْدادَ وواسِطَ، منها أبانُ بنُ أبي حَمْزَةَ،وة بخُوزِسْتانَ.

• الدَّوْصَرُ: نَبْتٌ يَعْلُو الزرعَ، عنِ ابنِ القَطَّانِ.

• الدَّوْطِيرُ: كَوْثَلُ السفينةِ.

ال

دسكر: الدَّسْكَرةُ: بناء شبه قصر، حوله بيوت، وجمعه: الدَّساكر، تكون للملوك.

دسكر: اللَّيْث: الدسْكَرَةُ: بِنَاءٌ شِبْهُ قَصْرٍ حولَهُ بيوتٌ، وَجمعه: الدّساكِرُ، تَكُونُ للمُلوكِ.

قَالَ الْأَزْهَرِي: وَهُوَ مُعَرَّب.

دَسْكَرَةٍ لَهُ؛

الدَّسْكَرَةُ: بِنَاءٌ عَلَى هَيْئَةِ الْقَصْرِ فِيهِ مُنَازِلُ وَبُيُوتٌ لِلْخَدَمِ وَالْحَشَمِ، وَلَيْسَتْ بِعَرَبِيَّةٍ مَحْضَةٍ.

والدَّسْكَرَةُ: الصَّوْمَعَةُ؛

عَنْ أَبي عمرو.

دطر: الأَزهري فِي الثُّلَاثِيِّ الصَّحِيحِ: أَما دَطَرَ فإِن ابْنَ المُظَفَّرِ أَهمله؛

قَالَ: ووجدت لأَبي عمر الشيباني فِيهِ حَرْفًا رَوَاهُ ابْنُهُ عَمْرٌو عَنْهُ فِي بَابِ السَّفِينَةِ، قَالَ: الدَّوْطِيرَةُ كَوْثَلُ السفينة.

وَفِي الأَساس: الوَزِيرُ: الدُّسْتُور قَالَ شيخُنَا: وأَصلُه الفَتْح، وإِنّمَا ضُم لَمَّا عُرّب ليَلْتَحِق بأَوْزَان العَرَب، فَلَيْسَ الفَتْحُ فِيهِ خطأ مَحْضاً، كَمَا زَعمه الحَرِيرِيّ.

ووَلِعَت العامّة فِي إِطْلَاقه على معنَى الإِذْنِ.

[دسكر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الصّغانِيّ: هِيَ ، قَالَه الأَزهريّ.

الدَّسْكَرَة: ، عَن أَبي عَمْرو.

فِي جَامع القَزّاز: الدَّسْكَرعلآ: .

قِيل: الدَّسْكَرَةُ: .

قَالَ الأَخْطَل:فِي قِبَابٍ عنْدَ دَسْكَرَةٍحَولَها الزَّيتونُ قد يَنَعَاقَالَ الأَخفَش: الصَّحِيح أَنّ البَيْتَ ليَزِيدَ بنِ مُعاويةَ، وَزعم ابنُ السّيد أَنَّه لأَبي دَهْبَلٍ وَقيل للأَحْوص.

الدَّسْكَرَة: وَمنازِلُ للخَدَم والحَشَم، كَذَا فِي المغيث فِي غَرِيب الحَدِيث لأَبي مُوسى.

قَالَ اللَّيْثُ: يكون للمُلُوك، ومثْلُه فِي جَاع القَزَّاز.

، لَيست بعَرَبِيَّة مَحْضَة.

وَفِي حَدِيث أَبي سُفْيَان وهِرَقْل الَّذِي رَوَاهُ البُخَاريّ فِي أَوَّل الصَّحيح وَفِي أَثْنَائه مرَّات .

الدَّسْكَرَةُ: ، أَحدُ الرُّؤساءِ، رَوَى عَنهُ أَبو سَعْدٍ السَّمْعَانيّ شَيْئا من شِعْره.

الدَّسْكَرَة: ، بطريقِ خُراسَانَ، كَبِيرةٌ، بن عبد الله العَطّار أَبُو العَبّاس، رَوَى عَن أَبي طَاهِرٍ المُخلص، وَهُوَ : (الدَّسْكَرَةُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ الصّغانِيّ: هِيَ (القَرْيَةُ) ، قَالَه الأَزهريّ.

(و) الدَّسْكَرَة: (الصَّوْمَعَة) ، عَن أَبي عَمْرو.

(و) فِي جَامع القَزّاز: الدَّسْكَرعلآ: (الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ) .

(و) قِيل: الدَّسْكَرَةُ: (بُيُوتُ الأَعَاجِمِ يكون فِيهَا الشَّرَابُ والمَلَاهي) .

قَالَ الأَخْطَل:فِي قِبَابٍ عنْدَ دَسْكَرَةٍحَولَها الزَّيتونُ قد يَنَعَاقَالَ الأَخفَش: الصَّحِيح أَنّ البَيْتَ ليَزِيدَ بنِ مُعاويةَ، وَزعم ابنُ السّيد أَنَّه لأَبي دَهْبَلٍ وَقيل للأَحْوص.

(أَو) الدَّسْكَرَة: (بِنَاءٌ كالقَصْرِ حَولَه بيُوتٌ) وَمنازِلُ للخَدَم والحَشَم، كَذَا فِي المغيث فِي غَرِيب الحَدِيث لأَبي مُوسى.

قَالَ اللَّيْثُ: يكون للمُلُوك، ومثْلُه فِي جَاع القَزَّاز.

(ج دَسَاكِرُ) ، لَيست بعَرَبِيَّة مَحْضَة.

وَفِي حَدِيث أَبي سُفْيَان وهِرَقْل الَّذِي رَوَاهُ البُخَاريّ فِي أَوَّل الصَّحيح وَفِي أَثْنَائه مرَّات (أَنَّه أَذِنَ لعُظعاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ) .

(و) الدَّسْكَرَةُ: (ة بنَهْرِ المَلِكِ.

مِنْهَا مَنْصُورُ بنُ أَحمد بنِ الحُسَيْن) ، أَحدُ الرُّؤساءِ، رَوَى عَنهُ أَبو سَعْدٍ السَّمْعَانيّ شَيْئا من شِعْره.

(و) الدَّسْكَرَة: (ة قُرْبَ شَهْرَابَانَ) ، بطريقِ خُراسَانَ، كَبِيرةٌ، (مِنْهَا أَحمدُ بن بَكْرُونَ) بن عبد الله العَطّار أَبُو العَبّاس، رَوَى عَن أَبي طَاهِرٍ المُخلص، وَهُوَ (شَيْخُ الخَطِيبِ) الآيةَ المَذكْورَة.

وجمعَ الفَرَّاءُ بَين القَوْلَين فَقَالَ: الدُّسُر: مَسَامِيرُ السَّفِينَةِ وشُرُوطُها الَّتِي تُشَدُّ بهَا.

وَقَالَ غيرُه: الدَّسْر: خَرْزُ السَّفِينَة، (ج) أَي جمع دِسعار (دُسْرٌ) ، بضمّ فَسُكُون، (ودُسُرٌ) ، بضَمَّتَيْن مثل عُسْر وعُسُرٍ، (و) قيل: (الدُّسُر) ، بضَمَّتَين، هِيَ (السُّفُن) بعيْنها، (تَدْسُرُ) ، أَي تَدْفع (المَاءَ بصُدُورِهَا، الواحِدَةُ دَسحرَاءُ) .

ودَسَرت السّفِينَةُ الماءَ بصَدْرها: عَانَدَتْه.

(والدَّوْسَرُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ) الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ ذُو هَامةٍ ومَنَاكِبَ، (وَهِي بِهَاءٍ) .

قَالَ عدِيّ:ولقَدْ عَدَّيْتُ دَوْسَرةًكعَلَاةِ القَيْنِ مِذْكَارَا (و) الدَّوْسَر: (نَبْتٌ) يُجاوِز الزَّرْعَ فِي الطُّول، وَله سُنْبل وحَبٌّ (ضاوِيّ) دَقِيق أَسْمَرُ، قَالَه أَبو حَنِيفَة.

ياقل إِن (اسْم حَبِّه الزِّنُّ) يَخْتَلط بالبُرِّ، وسيأْتي فِي النُّون.

(و) دَوْسَر: اسمُ (كَتِبَةٍ للنُّعْمانِ ابْنِ المُنْذِر) مَلِكِ الْعَرَب.

قَالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ يمدح عَمْرَو ب ٢ هِنْد:ضَرَبَتْ دَوْسرُ فِيهِ ضَرْبَةًأتَبَت أَوْلادَ مَلْكٍ فاستَقَرّيُقَال: كَتِيبة دَوْسَرَةٌ ودَوْسرٌ، إِذا كَانَت مُجْتَمِعَةً.

(و) الدَّوْسَرُ: (الأَسَدُ الصُّلْبُ) المُوَثَّق الخَلْقِ، أَوردَه المُصَنِّف فِي البَصائِر وأَنْشَد:عَبْل الذِّراعَيْن شَدِيد دَوْسَر (و) الدَّوْسَر: (الشَّيْءُ القَدِيمُ.

و) الدَّوْسَر: (الزُّؤَانُ فِي الحِنْطَة) ، الْوَاحِدَة دَوْسَرَةٌ.

الجَوهَرِيّ والصَّغانِيُّ وَالْجَمَاعَة، وَهُوَ: (ع، مِنْهُ) الشَّيْخ الإِمام كَمَالُ الدّين أَبُو العَبّاس (أَحمدُ بنُ كُشاشِب) بْن عَلِيَ (الفَقِيهُ الشّافِعِيّ) الصوفيّ الدِّزْمَارِيّ.

لَهُ (شَرْح التَّنْبِيه) (وَكتاب الفروق) وتُوفِّيَ سنة ٦٤٣ فِي ١٧ ربيع الآخِر، هاكذا ذكرَه ابنُ السُّبْكِيّ فِي (الطَّبَقَات) الكُبرَى وابْنُ قَاضِي شَهْبَةَ فِي تَرْجَمَته.