معنى ذرل

حَتَّى إِذا مَا اصفَرَّ حُجْرانُ الذُّرَقْ وأهْيَجَ الخَلْصاءَ من ذَات البُرَق حُجْران: جمع حاجر، وَهُوَ المنهبط من الأَرْض فالعشب يكثر فِيهِ، والحائر مثله يجْتَمع فِيهِ المَاء وخُصّ الذُّرَق لِأَنَّهُ أَبْطَأَ الرُّطْب يُبْساً.

والقَذَر: ضد النَّظَافَة مَكَان قَذِرٌ بَيّنُ القَذَر.

وقَذِرْتُ الرجلَ واستقذرتُه وأقذرتُه، إِذا وجدته قَذِراً.

وَرجل قاذورة: لَا يحالُّ النَّاس وَلَا ينازلهم.

قَالَ الشَّاعِر: قاذورةٌ لَا يَمَلُّ السّيْرَ منجذبُ وناقة قَذور: لَا ترعى مَعَ الْإِبِل وَلَا تبرك مَعهَا لعزّة نَفسهَا، وَبِه سمّيت الْمَرْأَة قَذورَ.

وَفُلَان) قَذَرٌ من القَذَر، وَقوم أقذار وَرجل مُقْذَر: يجتنبه النَّاس.

قَالَ أَبُو كَبِير الهُذلي:(ونُضِيتُ عمّا تعلمين فأصبحتْ .

نَفسِي الى إخوانها كالمُقْذَرِ) وَقَالَ قوم: أَرَادَ كالشيء الَّذِي يُستقذر.

[ذرك]الذِّكْر: ضد النّسيان ذَكَرْتُ الشيءَ أذكُره ذِكْراً وذُكراً، وَهُوَ منّي على ذِكْر وعَلى ذُكْر، والضمّ أَعلَى، وذَكَرْتُه ذِكْراً حسنا.

وذكّرتُك اللهَ أَن تفعل كَذَا وَكَذَا كالقَسَم.

وَيَقُول الرجل للرجل إِذا أنكرهُ: من أَنْت أذْكُرْ، بِالْألف مَقْطُوعَة مَفْتُوحَة.

والذَّكَر من كل شَيْء: خلاف الْأُنْثَى، وَالْجمع ذُكران وذُكور وذُكورة وذِكارة.

وَرجل ذَكَرٌ: شهم من الرِّجَال ماضٍ فِي أُمُوره.

وَسيف ذَكَرٌ: ماضٍ فِي ضريبته.

وذُكْرَة السّيف، يُقَال: حَدِيد ذَكَرٌ يُلحم بحديد أنيث، فالسيف حِينَئِذٍ مذكَّر.

قَالَ الشَّاعِر:(وعبدُ يغوثَ تَحْجُلُ الطّيرُ حوله .

وَقد ثَلَّ عَرْشَيْه الحسامُ المذكَّرُ) ويُروى عُرْشَيْه بِالضَّمِّ وَسيف مذكَّر، إِذا كَانَ كَذَلِك وَسيف ذَكَر، إِذا كَانَ من حَدِيد خَالص.

ويُجمع الذَّكَر على الذِّكارة والذُّكورة.

وذَكَرُ الْإِنْسَان: قضيبه، فَأَما قَوْلهم المذاكير فَلَا أَدْرِي مَا واحدهما، وَلَا تكَاد الْعَرَب تتكلّم بهَا.

وَامْرَأَة مُذْكِر، إِذا ولدت ذَكَراً ومِذْكار، إِذا كَانَ من عَادَتهَا أَن تَلد الذُّكُور، وَكَذَلِكَ النَّاقة.

وَأَرْض مِذْكار: تُنبت ذُكُور العشب.

قَالَ أَبُو دُواد:(أَوْفِ فارْقُبْ لنا الأوابدَ وارْبَأْ .

وانْفُضِ الأرضَ إِنَّهَا مِذْكارُ) وداهية مُذْكِر: لَا يقوم لَهَا إِلَّا الذّكور من الرِّجَال.

والتَّذْكار: تَفْعال من الذِّكْر.

والذُّكّارة: الفُحّال من النّخل.

وذُكور العشب: ضروب مِنْهُ نَحْو العَبَيْثُران والعُنْظُوان وَمَا أشبههما.

وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: ذُكور الطِّيب مَا يصلح للرِّجَال دون النِّسَاء نَحْو الغالية والمِسك والذَّريرة.

ورُوي عَن عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا أَنَّهَا قَالَت: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم يتطيّب بذِكارة الطِّيب العنبرِ والمسكِ.

وناقة مذكَّرة، إِذا شُبِّهت بالجمل من غِلَظها.

وَرجل ذُو ذُكْرَة، إِذا كَانَ شهماً.

[ذرل]الرَّذْل والرُّذال من الشَّيْء: الدُّون، وَالْقَوْم أرذال وأرذلون وأراذل ورُذال.

وَقد قيل: رجل رَذيل.

)[ذرم]ذَمَرْتُ الرجلَ أذمُره ذَمْراً، إِذا حضضته.

وتَذامر القومُ، إِذا حضّ بعضُهم بَعْضًا.

وذِمار الْقَوْم: مَا يجب عَلَيْهِم حفظُه.