معنى ذيل

ذالَ يَذِيل، ذِلْ، ذَيْلاً، فهو ذائل • ذالَ الحيوانُ: ١ - صار له ذيلٌ.

٢ - طال ذيْلُه.

• ذال الشَّخصُ: جرَّ أذيالَه خيلاء، وكِبْرًا، وتبختُرًا.

• ذالت حالُه: تواضعت "كسب من عمله ثم أخذت أحواله تذيل فيما بعد".

ذيَّلَ/ ذيَّلَ في يُذيِّل، تذييلاً، فهو مُذيِّل، والمفعول مُذيَّل • ذيَّلتِ المرأةُ ثوبَها: ١ - أذالته؛

جعلت له ذيلاً "ذيَّل ثوبه".

٢ - أذالته؛

أطالت ذيلَه "ذيَّلت فستانَ العُرس/السهرة".

• ذيَّل المؤلِّفُ كِتابَهُ: أردفه بكلام كالتتمَّة له، كتب شيئًا في ذيله.

• ذيَّل فلانٌ في كلامه: تذيَّل؛

تبسّط فيه على غير احتشام.

تذيَّلَ/ تذيَّلَ في يتذيَّل، تذيُّلاً، فهو مُتذيِّل، والمفعول مُتَذَيَّل فيه • تذيَّلتِ المرأةُ: تبخترت في مِشيتها وهي تسحب ذيلَ ثوبها على الأرض.

• تذيَّل فُلانٌ في الكلام: تبسَّط فيه على غير احتشام.

أذالَ يُذيل، أَذِلْ، إذالةً، فهو مُذيل، والمفعول مُذال • أذالتِ المرأةُ ثوبَها: ١ - جعلت له ذيلاً.

٢ - أطالت ذيله "أذالت المرأةُ قناعَها: أرسلته وأرخته".

إذالة [مفرد]: مصدر أذالَ.

تذييل [مفرد]: ١ - مصدر ذيَّلَ/ ذيَّلَ في.

٢ - ما يُلحق بالكتاب في خاتمته.

٣ - (بغ) تعقيب جملة بأخرى تشتمل على معناها تأكيدًا لها، وهو نوع من الإطناب.

• التَّذييل: (عر) علَّة مُقتضاها زيادة حرف ساكن على ما آخره وتدٌ مجموع، فتصير (متفاعلن) بالتذييل (متفاعِلان).

• تذييل الصَّفحة: سطر نصِّيّ أو أكثر في منطقة الهامش السفليّ من الصفحة مركَّب من عنصر أو أكثر مثل رقم الصفحة واسم الفصل والتاريخ.

تذيُّل [مفرد]: ١ - مصدر تذيَّلَ/ تذيَّلَ في.

٢ - دراسة بطريقة التصوير الضوئيّ لأثر المسير الذي يخلِّفه مقذوف في الهواء، أو جانبيّة جناح طائرة في نفق هوائيّ ديناميكيّ.

ذَيْل [مفرد]: ج أذيال (لغير المصدر) وذُيول (لغير المصدر): ١ - مصدر ذالَ.

٢ - (شر) ذنب طرفيّ في مؤخِّرة بعض الحيوانات، ويكون غالبًا مستطيلاً متحرِّكًا متَّصلاً بالعمود الفقريّ "ذيْل فرس- حيوان طويل الذيل".

٣ - آخر كلّ شيء "ذيل صفحة- زائدة ذيْليّة- ذيل الكتاب: ملحق وحاشية" ° ذُيول المشكلة/ ذُيول الأمر/ ذُيول الحادث: آثارها الباقية، نتائجها وعواقبها- لاذ بأذيال الشَّيء.

٤ - أسفل الثوب، ما جُرّ منه إذا أُسْبل "ذيْل الفستان: طوله- ذيل القميص: ما انسدل أسفل الخصر خاصَّة من الخلف- ذيل المعطف: الجزء من المعطف المتدلِّي تحت الخصر" ° تعلّق بأذياله: استنجد به- تمسَّك بأذيال الخيبة- جرَّ أذيالَه: تبختر، زها بنفسه- ذيل الرِّيح: ما انسحب منها على الأرض- رجَع يجرُّ أذيال الخيبة: لم يوفَّق في مسعاه- طاهر الذَّيْل: مستقيم السلوك، حَسَن الخُلُق، نزيه شريف- طهارة الذَّيْل: نزاهة واستقامة- طويل الذَّيْل: غنيٌّ- هو في ذيل ذائل: هوان شديد.

٥ - تتمَّة، ليست من صُلب النصِّ وإن كانت تكملة له وهامَّة لفهمه وتُطبع بعده مباشرة وتسبق عادة الكشَّاف.

• ذيلٌ مذنَّب: (فك) شعاع طويل مضيء من الغاز والغبار ناتج عن رأس مُذنَّب عندما يقترب من الشَّمس.

• ذيْل حِصان: (نت) نبات عشبيّ مائيّ لا يخلو من بعض المنافع الطبّيّة.

• ذيْل فأر: (نت) جنس نباتات عشبيّة حوليَّة برّيّة من فصيلة النجيليّات تكثر في الأراضي المرويّة وترعاها الماشيةُ.

• متغاير الذَّيْل: ١ - (حن) صفة لزعنفة ذنبيّة لبعض الأسماك مثل القرْش.

٢ - (سق) أغلظ وتر في الآلة الموسيقيَّة، يستخدم في الكمنجة الكبيرة.

٣ - (نت) نباتٌ له فصَّان غير متساويين.

• قصير الذَّيْل: (حن) حيوان ينتمي إلى قصيرات الذيّل، وهي مجموعة من القشريّات تتضمّن السّرطان النموذجيّ، تتَّسم ببطن قصير مُختفٍ تحت الصَّدر الرأسيّ.

ذيَّال [مفرد]: صيغة مبالغة من ذالَ: طويل الذَّيل، مُتبختِر في مشيته.

ذَيْليّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى ذيْل.

٢ - ذنبيّ خلفيّ.

• لا ذيليّ: ليس له ذيل.

ذائل [مفرد]: اسم فاعل من ذالَ.

ذيل الْحَيَوَان وَمن كل شَيْء آخِره وَيُقَال نظر إِلَيْهِ بذنب عينه أَي بمؤخرها وَمن السَّوْط طرفه وَيُقَال ضرب فلَان بِذَنبِهِ أَقَامَ وَثَبت وَركب ذَنْب الرّيح سبق فَلم يدْرك وَركب ذَنْب الْبَعِير رَضِي بحظ نَاقص وَاتبع ذَنْب أَمر فَائت تلهف على أَمر قد مضى وَبَينهمَا ذَنْب الضَّب عداء وَحَدِيثه طَوِيل الذَّنب لَا يكَاد يَنْقَضِي وَيُقَال ولته الْخَمْسُونَ ذنبها وَولى الْخمسين ذَنبا جاوزها وَهُوَ ذَنْب لفُلَان تَابع (ج) أَذْنَاب وذناب وَيُقَال هُوَ من أَذْنَاب النَّاس أراذلهم وسفلتهموذنب الْخَيل جنس نَبَات عشبي من اللازهريات الوعائية والفصيلة الكنباثية وَهِي تنمو فِي الْأَرَاضِي الرّطبَة (مج)(الذنبة) من الْوَادي ذنباته (الذُّنُوب) الوافر الذَّنب والطويله وَيُقَال يَوْم ذنُوب طَوِيل الشَّرّ والدلو الْعَظِيمَة وَيُقَال لَهُ ذنُوب من كَذَا نصيب مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن للَّذين ظلمُوا ذنوبا مثل ذنُوب أَصْحَابهم} (ج) أذنبة وذنائب (الذنيباء) عشبة تزرع للكلأ وَقد تنْبت مَعَ الْأرز فيختلط حبها بِهِ فينقى مِنْهَا وتعرف فِي مصر بالدنيبة (الذنبية) جنس زهر من الفصيلة الزنبقية (المذنب) الذَّنب الطَّوِيل والمغرفة ومسيل المَاء إِلَى الأَرْض (ج) مذانب (المذنب) جرم سماوي لَهُ ذَنْب غَازِي مضيء يَدُور حول الشَّمْس فِي فلك بيضي وَيظْهر من حِين إِلَى حِين (مج)(ذن) لشَيْء ذنينا سَالَ ذنينه يُقَال ذنت الْعين وذن الْأنف وَالْبرد اشْتَدَّ وَفِي مشيته مَشى بِضعْف وَيُقَال مَا زَالَ يذن فِي حَاجته يتَرَدَّد فِيهَا بتؤدة ورفق (ذن) ذننا سَالَ ذنينه فَهُوَ أذن وَهِي ذناء (ج) ذن وَيُقَال امْرَأَة ذناء لَا يَنْقَطِع حَيْضهَا وقرحة ذناء لَا ترقأ (ذان) فلَانا على حَاجته سَأَلَهُ إِيَّاهَا (ذنن) سَالَ ذنينه (الذنان) المخاط يسيل من الْأنف (الذنانة) الْحَاجة وَبَقِيَّة الشَّيْء وَيُقَال عَلَيْهِ من دينه ذنانة بَقِيَّة (الذنن) القذر والثفل (الذنين) الذنان (ذه) اسْم إِشَارَة للمفردة المؤنثة (

(الذَّيْلُ) وَاحِدُ (أَذْيَالِ) الْقَمِيصِ وَ (ذُيُولِهِ) وَ (الْإِذَالَةُ) الْإِهَانَةُ، يُقَالُ: (أَذَالَ) فَرَسَهُ وَغُلَامَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ «نَهَى عَنْ إِذَالَةِ الْخَيْلِ» وَهُوَ امْتِهَانُهَا بِالْعَمَلِ وَالْحَمْلِ عَلَيْهَا.

ذيل] الذَيْلُ: واحد أَذْيالِ القميص وذيولِهِ.

وذَيْلُ الريح: ما انسحَبَ منها على الأرض.

وذالَتِ المرأة تَذيلُ، أي جرَّت ذيلَها على الأرض وتبخترتْ.

ومنه قول طرفة: فَذالَتْ كما ذالَتْ وَليدَةُ مجلسٍ تُري رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّد ومُلاءٌ مُذَيّلٌ، أي طويل الذَيْلِ.

وأَذالَت المرأة قِناعها، أي أرسلَتْه.

والإذالةُ: الإهانةُ.

يقال: أَذالَ فرسه وغلامَه.

وفي الحديث: " نهى عن إذالَةِ الخيل "، وهو امتِهانُها بالعمل والحملِ عليها.

ويقال في المثل: " أَخْيَلُ من مُذالَةٍ "، وهي الأَمَةُ، لأنها تُهانُ وهي تتبختر.

وفرسٌ ذائلٌ، أي طويل الذَنَب.

والأنثىذائِلةٌ.

وكذلك فرسٌ ذَيَّالٌ طويل الذَنَبِ.

فإنْ كان قصيراً وذَنبُه طويلا قالوا: ذيال الذنب، فيذ كرون الذَنَبَ.

والذائلُ: الدرعُ الطويلةُ الذَيلِ.

قال النابغة:ونسج سليم كل قضاء ذائل (وكل صموت نثلة تبعية * والصموت: الدرع التى إذا صبت لم يسمع لها صوت) * يعنى سليمان بن داود عليهما السلام.

ويقال: ذَيْلٌ ذائِلٌ، وهو الهوان والخزي.

وقولهم: جاء أَذْيالٌ من الناس، أي أواخرُ منهم قليلٌ.

[ذيف]الذال والياء والفاء كلمةٌ واحدة لا قياس لها، وهى الذَّيِفان (بالفتح وبالكسر، وبالتحريك) وهو السمُّ القاتل.

[ذيل]الذال والياء واللام أصَيلٌ واحد مطّرد منقاس، وهو شئ يسفُل فى إطافة.

من ذلك الذَّيل ذَيل القميص وغيرِه.

وذَيل الرِّيح: ما انسحَبَ منها على الأرض.

وفرسٌ ذيّالٌ: طويل الذَنَب.

قال النابغة:بكلِّ مجرَّبٍ كاللّيث يسمُو … إلى أوصالِ ذيّالٍ رِفَنِّ (ديوان النابغة الذبيانى ٧٩.

وقد نسب فى اللسان (رفن) إلى النابغة الجعدى) وإن كان الفرسُ قصيراً وذنَبُه طويلا فهو ذائلٌ.

وقولهم للشَّئ المُهان مُذالٌ، من هذا، كأنّه لم يُجعَل فى الأعالى.

ويقولون: جاء أذيالٌ من الناس، أى أواخِرُ منهم قليلٌ.

والذَّائلة من الدُّروع: الطَّويلة الذَّيل.

وكذلك الذّائلُ.

قال:* ونَسْجُ سُلَيْمٍ كُلُّ قَضَّاءَ ذائِلِ (* وكل صموت نثلة تبعية *) *وذالت المرأةُ: جَرَّتْ أذيالها.

وهو فى شعر طَرَفة (فذالت كما ذلت وليدة مجلس … ترى ربها أذيال سحل ممدد).

فأمّا قولُ الأغلب:* يسعى بيدٍ وذَيْلْ («وذحيل»، صوابه من المجمل) *فإِنما أراد الرِّجْل، فجعل الذّيلَ مكانَه للقافية؛

فإِنه يقول:* فالويلُ لو يُنْجِيه قولُ الوَيْلْ *

" شمر ذيلاً، وادّرع ليلاً " وجر ذيله وأذياله وذيوله.

وقد ذال الثوب يذيل.

وقميص ذائل.

ودرع ذائلة.

وأذال ثيابه وذيلها.

وملاء مذيل.

وذالت الجارية وتذيلت: تبخترت ساحبة ذيلها.

قال طرفةفذالت كما ذالت وليدة مجلس .

تري ربها أذيال سحل ممددوقال الطرماح:إن الفؤاد هفا للبائن الغرد .

لما تذيل خلف العنس الخردوأذاله: أهانه.

وذال بنفسه ذيلاً.

وهو في ذيل ذائل: في هون شديد.

وأذال فرسه وغلامه: لم يحسن القيام عليهما فهزلا وفسدا.

و" إنه لأخيل من مذالة " وهي الأمة.

ومن المجاز: جرت بها الرياح ذيولها وأذيالها.

وجاءنا أذيال من الناس وذيول أي أواخر منهم.

وثور ذيال، وفرس ذيال: طويل الذنب شبه ذنبه بالذيل.

ويقال: فرس طويل الذيل.

قال ابن مقبل:وكل علندي قصّ أسفل ذيله .

فشمر عن ساق وأوظفة عجروقد تذيل في استنانه: حرك ذنبه نشاطاً.

وذيل كلامه تذييلاً، وتذيل في كلامه وتسرح: تبسط فيه غير محتشم.

وفلان طويل الذيل: غنيّ.

وذالت حاله وتذايلت: تواضعت.

وذالت الحمامة: سحبت ذنبها.

وأذالت المرأة قناعها: أرسلته.

وأذال ماله: ابتذله بالإنفاق، ولم يصنه.

يقال: أذل مالك، يصن عرضك.

ذيل: المريضُ، وهو الذي لا يَتَقارُّ وهو في ذلك ضعيف، وقد مَذِلَ مَذَلاٌ ومَذُلَ مَذالةً.

ورجل مَذِلٌ ذيل: ما أُسبِلَ فأصابَ الأرضَ من الرِّداءِ والإِزار، وذَيْل المرأة لكلِّ ثوبٍ تلبَسُه إذا جَرَّتْه على الأرض من خَلْفها.

وذَيْل الريحِ: ما جَرَّتْهُ على الأرض من التُّرابِ والقَتام (القمام) ، وجمعُه ذُيُولٌ وربَّما قالوا: أذيال، لأنّ الياء إذا تَحَرَّكَتْ تحوَّلَتْ ألفاً

ذيل:الذَّيْلُ: ذَيْلُ الإِنْسَانِ وهو ما انْسَبَلَ من الإِزَارِ فَأصَابَ الأرْضَ، وذَيْلُ المَرْأةِ.

وذَيْلُ الرِّيْحِ: ما جَرَّ على وَجْهِ الأرْضِ من التُّرَابِ، والجَمِيْعُ الذُّيُوْلُ والأذْيَالُ.

والذَّنَبُ إذا طالَ: ذَيْلٌ.

وفَرَسٌ ذَيّالٌ: تَذَيَّلَ في مِشْيَتِه.

وأُذِيْلَ الفَرَسُ: أي أُسِيْءَ إليه حَتّى يُهْزَلَ؛

فهو مُذَالٌ.

وهو المُهَانُ أيضاً، أذَلْتُه.

ويُقال للحَلْقَةِ الدَّقِيْقَةِ (الرقيقة) اللَّطِيْفَةِ من حَلَقِ الدِّرْعِ وغَيْرِه: مُذَالَةٌ.

والمُذَالُ في العَرُوْضِ: زِيَادَةُ سَبَبٍ في الضَّرْبِ على الجُزْءِ.

واطْوِ الثَّوْبَ على أذْيَالِه ومُنْذَالِه وذائلِه ومُتَذَئِّلِه: أي مُنْجَرِّه وأسْفَلِه.

وأذْيَالٌ من ناسٍ وذُيُوْلٌ وذُيَّلٌ ومُتَذَيِّلَةٌ: أي أوَاخِرُ قَلِيْلٌ منهم.

وتَذَايَلَتْ حالُ فلانٍ تَذَايُلاً وذالَتْ تَذِيْلُ: أي تَوَاضَعَتْ.

وتَذَيَّلَ الرَّجُلُ: تَبَخْتَرَ.

ذيل: غَنَجٌ على شَنَجٍ أَي رَجُلٌ على جَمَلٍ، فالغَنَحُ هُوَ الرجل، والشنجُ: الْجمل، وَنَحْو ذَلِك، قَالَ ابْن دُرَيْد.

ذيل: يُقال: ذالت الجارِيةُ فِي مِشْيَتها تَذِيلُ ذَيْلاً، إِذا ماسَتْ وجَرَّت أَذْيالها على الأرْض.

وذَالَت النَّاقةُ بذَنَبِها، إِذا نَشَرَتْه على فَخِذَيْها؛

وَقَالَ طَرَفةُ يَصِفُ ناقَةً:فذَالَت كَمَا ذَالَت وَلِيدةُ مَحْبِسٍتُرِي رَبَّها أَذْيَالَ سَحْلٍ مُعَضَّدوذَيَّل فُلانٌ ثَوْبَه تَذْيِيلاً، إِذا طَوَّله.

وثَوْبٌ مُذَيَّلٌ؛

وأَنشَد:عَذَارَى دَوَارٍ فِي مُلَاءٍ مُذَيَّلِوَيُقَ ذيل: الإبْ

ذيل: الذَّيْل: آخِرُ كُلِّ شَيْءٍ.

وذَيْل الثَّوْبِ والإِزارِ: مَا جُرَّ مِنْهُ إِذا أُسْبِل.

والذَّيْل: ذَيْلُ الإِزار مِنَ الرِّداء، وَهُوَ مَا أُسْبِل مِنْهُ فأَصاب الأَرض.

وذَيْل المرأَة لِكُلِّ ثَوْبٍ تَلْبَسه إِذا جرَّته عَلَى الأَرض مِنْ خَلْفِهَا.

الْجَوْهَرِيُّ: الذَّيْلُ وَاحِدُ أَذْيال الْقَمِيصِ وذُيولِه.

وذَيْلُ الرِّيح: مَا انْسَحَبَ مِنْهَا عَلَى الأَرض.

وَذَيْلُ الرِّيح: مَا تَتْرُكُهُ فِي الرِّمَالِ عَلَى هَيْئَةِ الرَّسَن وَنَحْوِهِ كأَنَّ ذَلِكَ إِنما هُوَ أَثَرُ ذَيْل جرَّته؛

قَالَ:لِكُلِّ رِيحٍ فِيهِ ذَيْلٌ مَسْفوروذَيْلُها أَيضاً: مَا جرَّته عَلَى وَجْهِ الأَرض مِنْ التُّرَابِ والقَتام، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَذْيال وأَذْيُل؛

الأَخيرة عَنِ الهَجَرِيِّ؛

وأَنشد لأَبي الْبَقَرَاتِ النَّخَعِيِّ:وَثَلَاثًا مِثلَ القَطا، مائِلاتٍ، .

لَحَفَتْهُن أَذْيُلُ الرِّيح تُرْباوَالْكَثِيرُ ذُيول؛

قَالَ النَّابِغَةُ:كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيُولَها .

عَلَيْهِ قَضِيمٌ، نمَّقتْه الصَّوانِعُ (حصير بدل قضيم).

وَقِيلَ: أَذْيَالُ الرِّيح مآخِيرها الَّتِي تَكْسَحُ بِهَا مَا خَفَّ لَهَا.

وذَيْلُ الْفَرَسِ وَالْبَعِيرِ وَنَحْوِهِمَا: مَا أَسْبَلَ مِنْ ذَنَبه فتَعَلَّق، وَقِيلَ: ذَيْلُه ذَنَبُهُ.

وذَالَ يَذِيل وأَذْيَل: صَارَ لَهُ ذَيْلٌ.

وذَالَ بِهِ: شالَ، وَكَذَلِكَ الوعِلُ بذنَبه.

وَفَرَسٌ ذَائِلٌ: ذُو ذَيْلٍ، وذَيَّال: طَوِيلُ الذَّيل؛

وَفِي الصِّحَاحِ: طَوِيلُ الذَّنَبِ، والأُنثى ذَائِلَة؛

وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: ذَائِل طَوِيلُ الذَّيل، وذَيَّالٌ: طَوِيلُ الذَّيْلِ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ أَيضاً: طَوِيلُ الذَّنَبِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِعَبَّاسِ بْنِ مِرْداس:وإِني حاذِرٌ، أَنْمِي سلاحِي .

إِلى أَوْصالِ ذَيَّالٍ مَنيعفإِن كَانَ الْفَرَسُ قَصِيرًا وَذَنَبُهُ طَوِيلًا قَالُوا ذَائِل، والأُنثى ذَائِلَة، أَو قَالُوا ذَيَّالُ الذَّنَبِ فَيُذَكِّرُونَ الذَّنَبَ، وَيُقَالُ لِذَنَبِ الْفَرَسِ إِذا طَالَ ذَيل أَيضاً، وَكَذَلِكَ الثَّوْرُ الْوَحْشِيُّ.

والذَّيَّال مِنَ الخيلِ: المُتَبَختِر فِي مَشْيه واسْتِنانه كأَنه يَسْحَب ذَيْلَ ذنَبه.

وذالَ الرَّجُلُ يَذِيلُ ذَيْلًا: تَبَخترَ فجرَّ ذَيْله؛

قَالَ طَرَفَةُ يَصِفُ نَاقَةً:فَذَالَتْ كَمَا ذالَتْ وَليدةُ مَجْلِسٍ، .

تُرِي رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّديَعْنِي أَنها جَرَّت ذَنَبَهَا كَمَا ذَالَتْ مَمْلُوكَةٌ تَسْقِي الْخَمْرَ فِي مَجْلِسٍ.

وَفِي حَدِيثِمُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ: كَانَ مُتْرَفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يدَّهن بالعَبِير ويُذِيلُ يُمْنَة اليَمَنأَي يُطيل ذَيْلها، واليُمنة ضَرْبٌ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ.

وَيُقَالُ: ذَالَتِ الْجَارِيَةُ فِي مَشْيها تَذِيلُ ذَيْلًا إِذا ماسَتاللَّهِ إِلَّا وَقَدْ جاءَ عَلَى أَذلالهأَي عَلَى وُجُوهِهِ وطرُقه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ جَمْعُ ذِلٍّ، بِالْكَسْرِ.

يُقَالُ: رَكِبُوا ذِلَّ الطَّرِيقِ وَهُوَ مَا مُهِّد مِنْهُ و

وذال إِلَيْهِ: انْبَسَطَ، {كتَذَيَّلَ،} وأَذَلْتُهُ أَنا: أَهَنْتُهُ ولَمْ أُحْسِنِ الْقِيامَ عَلَيْهِ، و {أَذَالَتِ المَرْأَةُ الْقِناعَ: أَرْسَلَتْه، كَمَا العُبابِ، وَفِي التّهْذِيبِ: أَرْخَتْهُ.

وفَرَسٌ} ذَائِلٌ: ذُو {ذَيْلٍ،} وذِيالٌ: طَوِيلُهُ، وَقَالَ ابنُ قُتَيْبَة: {ذَائِلٌ: طَوِيلُ} الذَّيْلِ، أَو {الذَّيَّالُ من الخَيْلِ: الطَّوِيلُ الْقَدِّ، الطَّوِيلُ} الذَيْلِ، فَإِن كَانَ قَصِيراً وذَنَبُهُ طَوِيلٌ، قَالُوا: {ذَيَّالُ الذَنَبِ، فيذكرونَ الذَنَبَ، كَمَا فِي الْعباب.

وَفِي التَّهْذِيب: فَإِن كَانَ الفرسُ قَصِيرا طويلَ الذَنَبِ، قَالُوا:) } ذَائِل، وَالْأُنْثَى: {ذَائِلَة، أَو قَالُوا:} ذَيَّالُ الذَنَبِ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ للنَّابِغَةِ الذُّبْيانِيِّ:وَفِي المُحْكَمِ: {الذَّيالُ مِنَ الخَيْلِ: الْمُتَبَخْتِرُ فِي مَشْيِهِ واسْتِنَانِهِ، كأَنَّهُ يَسْحَبُ ذَيلَ ذَنَبِهِ، وَقد يُقالُ ذَلِك لِثَوْرِ الوَحْشِ أَيْضا، قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:ومِن ذَلِك قولُهم: {تَذَيَّلَ الرَّجُلُ: أَي تَبَخْتَرَ.

ودِرْعٌ} ذَائِلٌ، {وذَائِلَةٌ،} ومُذَالَةٌ: طَوِيلَةُ {الذَّيْلِ، قَالَ النَّابِغَةُ الذُبْيانِيُّ:يَعْنِي سُلَيْمانَ بنَ دَاوُد، عَلَيْهِمَا السلامُ.

وَمن الْحَلَقِ: رَقِيقُهُ لَطِيفُهُ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ: وَمن الخُلُقِ رَقِيقُه لَطِيفُهُ، وَهُوَ غَلَطٌ، ونَصُّ المُحْكَم: حَلَقَةٌ {ذَائِلَةٌ،} ومُذَالَةٌ: رَقِيقَةٌ لَطِيفَةٌ مَعَ طُولٍ.

الرَّمْلٍ كأَثَرِ {ذَيْلٍ مَجْرُورٍ، وَفِي المُحْكَمِ: كهَيْئَةِ الرَّسَنِ ونحوِه، كأنَّهُ أثَرُ ذَيِلٍ جَرَّهُ، قَالَ: لكلِّ رِيحٍ فيهِ ذَيْلٌ مَسْفُور وَفِي العُبابِ: هُوَ مَا انْسَحَبَ عَلى وَجْهِ الأرْضِ من التُّرابِ والقُمامِ.

} الذَّيْلُ مِنَ الْفَرَسِ، وغيرِه، كالبَعِيرِ: ذَنَبُهُ إِذا طَالَ، أَو مَا أسْبِلَ مِنْهُ فَتَعَلَّقَ، ج: {أَذْيالٌ،} وذُيُولٌ، {وأَذْيُلٌ، وَهَذِه عَن الهَجَرِيِّ، وَأنْشد لأبي البَقَراتِ النَّخْعِيِّ:وَقَالَ النَّابِغَةُ:وشاهِدُ} الأَذْيالِ يَأْتِي فِي قولِ طَرَفَةَ، وَقيل: {أَذْيالُ الرِّيحِ: مَآخِيرُها الَّتِي تَكْسَحُ مَا خَفَّ لَهَا.

} وذَالَ، يَذِيلُ: صارَ لَهُ {ذَيْلٌ،} كأَذْيَلَ، و {ذَالَ بِذَنَبِهِ، شالَ وذال فلَان: تبخر فجر} ذّيْلَهُ، وَكَذَلِكَ المَرْأةُ إِذا مَاسَتْ فَجَرَّتْ {ذَيْلَها عَلى الأرْضِ، كَما فِي التَّهْذِيبِ، قالَ طَرَفَةُ يَصِفُ ناقَتَهُ: أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ) ورِوايَةُ الأَزْهَرِيَّ: سَحْلٍ مُعَضَّدِ، وأَوْرَدَهُ بعد قَوْلِهِ: {ذَالَتِ النَّاقَةُ بذَنَبِها: نَشَرَتْهُ عَلى فَخِذَيْهَا: } ذَالَتْ الْمَرْأَةُ: هُزِلَتْ، وفَسَدَتْ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ.

{وأَذَلْتُهُ أَنا، كَذَا فِي النُّسَخِ، والأَوْلَى:} وأَذَلْتُها، أَي أهْزَلْتُها، وَمِنْه الحديثُ: نَهَى عَنْ {إذَالَةِ الخَيْلِ.

وَهِي امْتِهانُها بالعَمَلِ والحَمْلِ عَلَيْهَا.

} ذالَ الشَّيْءُ، {ذَيْلاً: هَانَ، و} ذَالَتْ حالُهُ تَوَاضَعَتْ،!

كتَذَايَلَتْ، كَمَا فِي الْعباب.

{والْمُذَيَّلُ، كمُعَظَّمٍ، كَمَا هُوَ فِي النُّسَخِ، وَفِي نُسْخَةِ المُحْكَمِ: بضَمِّ الْمِيم وكسرِ الذَّال،} والْمُتَذَيِّلُ: المُتَبَذِّلُ.

وذُو {ذَيْلٍ: فَرَسٌ كَانَ لِشَيْبانَ بنِ ذُهْلٍ، قَالَ مَفْرُوقُ بنُ عَمْرٍ والشَّيْبانِيُّ:أَي أَبْعْدَ قَتْلِ هَؤلاءِ يَلُمْنَنِي.

وَجَاء} أذْيالٌ من النَّاسِ: أَي أَواخِرُ مِنْهُم، قليلٌ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وأَرْضٌ {مُتَذَيَّلَةٌ، بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعولِ: أَصَابَها لَطْخٌ مِن مَطَرٍ ضَعِيفٍ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

} والمُذَالُ مِن الْبَسِيطِ والْكامِلِ: مَا زِيدَ عَلى وَتِدِهِ مِن آخِرِ الْبَيْتِ حَرْفانِ، وَهُوَ المُسَبَّغ فِي الرَّمَلِ، وَلَا يكن {المُذالُ فِي البَسِيطِ إلَاّ من المُسَدَّسِ، وَلَا فِي الْكَامِلِ إلَاّ من المُرَبَّعِ، مِثالُ الأَوَّلِ قولُه:ومِثالُ الثَّانِي:فقولُهُ: رَنْ من تَمِيمْ مستفعلان، وقولُه: تَلِفِرْ رِيَاحْ متفاعلان، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: إِذا زِيدَ عَلى الجُزْءِ حَرْفٌ واحدٌ، وذلكَ الجُزْءُ مِمَّا لَا يُزاحَف، فاسْمُه المُذالُ، نَحْو متفاعلان، أصلُه متفاعلن، فزِدْتَ حَرْفاً، كأَنَّ ذَلِك الحَرْفَ بِمَنْزِلَةِ الذَيْلِ لِلْقَمِيصِ، وَفِي العُبابِ: إِلَّا} ذَالَةُ أَن {يُذالَ عَلى اعْتِدالِ الجُزْءِ سَاكِنٌ، وبَيْتُه: إِنَّا ذَمَمْنَا.

إِلَخ.

ورِدَاءٌ} مُذَيَّلٌ، كمُعَظَّمٍ: طَوِيلُ {الذَّيْلِ، قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:) وعَمْراً، فَوَلَدَ شَيْبَانُ بنُ ذُهْلٍ سَدُوساً ومَازِناً وعَامِراً وعَمْراً ومَالِكاً وزَيْدَ مَناة، كُلُّ هؤلاءِ لَهُم أَعْقَابٌ، ومَحَلُّ ذِكْرِهم فِي كتبِ الأنْسِابِ.

وسَمَّوْا: ذُهْلَان، كعُثْمانَ، والتركيبُ يَدُل على شُغْلٍ فِي شيءٍ بِذُعْرٍ أَو غيرِهِ، وَقد شَذَّ عَنه: الذُّهْلُولُ: الجَوادُ من الخَيْلِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ذَهِلَهُ، وذَهِلَ عَنهُ، كفَرِحَ: لغةٌ فِي ذَهَلَهُ، كمَنَعَ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه، والصّاغَانِيُّ، والجَوْهَرِيُّ، وشُرَّاحُ الفَصِيحِ، والفَيُّومِيُّ.

وأَذْهَلَهُ الأَمْرُ، إِذْهالاً، وأَذْهَلَهُ عَنهُ، هَذَا هُوَ المعروفُ فِي تَعْدِيَتِهِ، وَهُوَ الأَكْثَرُ، وتَعْدِيَتُه بنفسِه قليلٌ، بل غيرُ معروفٍ.

وغَسَّانُ بنُ ذُهَيْلٍ السَّلِيطِيُّ: شَاعِر هاجَى جَرِيراً.

وذُهَيْلُ بنُ الْفَرَّاءِ اليَرْبُوعِيُّ: شاعرٌ، ضَبَطَهُ الرُّشَاطِيُّ.

وذُهْلُ بنُ كَعْبٍ: تَابِعِيٌّ، رَوَى عنهُ سِماكُ بنُ حَرْبٍ.

وذهْلُ بنُ أَوْسِ بنِ نُمَيْرِ بن مُشَنَّج: من أتْباعِ التَّابِعين، رَوَى عنهُ زُهَيْرُ بنُ أبي ثَابت.

وَبَنُو ذُهْلٍ أَيْضا: بَطْنٌ فِي تَغْلِبَ.

وذُهْلُ بنُ الحارِثِ، فِي جُعِفِيِّ بنِ سَعْدِ العَشِيرَةِ.

وذُهْلُ بنُ رَدْمانَ بنِ جُنْدَبٍ: فِي طَيِّءٍ.

[ذ ي ل]{الذَّيْلُ: آخِرُ كُلِّ شَيْءٍ، كَما فِي المُحْكَمِ، قَالَ شيخُنا: هَذَا هُوَ الحَقِيقيُّ، وَمَا بعدَهُ مَجازٌ.

والذَّيْلُ مِنَ الإِزَارِ والثَّوْبِ: مَا جُرَّ مِنْهُ إِذا أُسْبِلَ، زادَ الصّاغَانِيُّ: فأَصَابَ الأَرْضِ، وَقَالَ خَالِد بن جنبية:} ذَيْلُ الْمَرْأَة: مَا وَقع من ثَوْبِها من نَواحِيها كُلِّها، قَالَ: وَلَا نَدْعُو للرَّجُلِ {ذَيْلاً، فإنْ كانَ طَوِيلَ الثَّوْبِ فذلِكَ الإِرْفالُ فِي القَمِيصِ والجُبَّةِ،} والذَيْلُ فِي دِرْعِ المرأةِ أَو قِنَاعِها إِذا أَرْخَتْ شَيْئاً مِنْهُمَا.

والذّيْلُ مِن الرِّيحِ: مَا تَتْرُكُهُ فِي