معنى «رغث»

رغث)أمه رغثا رضعها وَفُلَانًا استنفد مَا عِنْده بالاستعطاء وَنَحْوه وطعنه وَالشَّيْء طلب رَفعه(الِارْتفَاع) (فِي علم الهندسة) طول العمود النَّازِل من الرَّأْس إِلَى الْقَاعِدَة (مج)(الرافع) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى وَيُقَال برق رَافع سَاطِع وناقة رَافع ترفع لَبنهَا فِي ضرْعهَا وَلَا تدر(الرافعة) كل جمَاعَة مبلغة تبلغ وتذيع الْأَخْبَار والأسرار وَآلَة يرفع بهَا الشَّيْء (مج) (ج) روافع(الرفاع) رفع الزَّرْع بعد الْحَصاد إِلَى الجرن يُقَال هَذِه أَيَّام رفاع(الرفاعة) شدَّة الصَّوْت وارتفاعه يُقَال فِي صَوته رِفَاعَة جهارة(الرّفْع) (فِي النَّحْو) نوع من الْإِعْرَاب علامته الضمة وَمَا يَنُوب عَنْهَا وَرفع الْيَد عَن الْأكل وَالشرب قبيل الْفجْر لمن نوى الصَّوْم (محدثة)(الرّفْعَة) الشّرف وارتفاع الْقدر والمنزلة(الرفيعة) مَا رفع إِلَى الْحَاكِم وَغَيره من القضايا والرسائل يُقَال وَقع فِي الرفيعة كَذَا (ج) رفائع(المرافعة) إجراءات مقررة لتصحيح الدَّعْوَى وَالسير فِيهَا وقانون المرافعات قانون ينظم الإجراءات الَّتِي تتبع فِي رفع الدَّعْوَى أَمَام المحاكم (مج)(المرفاع) (فِي الرياضة والهندسة) المرفاع الترسي أَو الذراعي جهاز لرفع الثّقل أَو السيارة والمائي جهاز لرفع الأثقال بوساطة ضغط المَاء (مج)(المرفع) الْكُرْسِيّ (يَمَانِية) (ج) مرافع والمرافع (عِنْد المسيحيين) أَيَّام مَعْلُومَة تتقدم الصَّوْم(المرفع) مَا يرفع بِهِ (ج) مرافع(الْمَرْفُوع) (من الحَدِيث) مَا أضيف إِلَى النَّبِي ص = قولا أَو فعلا(

زنمتان.

والرعث: العهن من الصوف يُعَلَّقُ من الهودج، عن أبى عبيد.

[رغث] الرَغوثُ: كل مُرْضِعَةٍ.

قال طرفة: فليتَ لنا مكانَ المَلْكِ عمرو * رغوثا حول قبتنا تخور وقد أَرْغَثَتِ النعجةُ ولدَها: أرضعته.

ورغَثَ الجَديُ أمَّه، أي رضِعها.

والرُغَثاءُ مثال العُشَراءِ: عِرْقٌ في الثَدْي يَدِرُّ اللبن.

قال: ابن السكيت: عَصَبَةٌ تحت الثَدْيِ.

وقولهم " آكَلُ من بِرْذَوْنَةٍ رَغوثٍ " وهو فَعولٌ في معنى مفعولةٍ لأنها مرغوثةٌ.

قال الأحمر: رُغِثَ الرجلُ فهو مَرْغوثٌ، إذا كَثُرَ عليه السُّؤال حتَّى يَنْفَدَ ما عنده.

[رفث] الرَفَثُ: الجِماعُ.

والرَفَثُ أيضاً: الفُحْشُ من القول: وكلامُ النساء في الجِماع.

تقول منه: رَفُِثَ الرجلُ وأَرْفَثَ.

قال العجاج: ورُبَّ أَسْرابِ حَجيجٍ كُظَّمِ * عن اللَّغا ورفث التكلم وقيل لابن عباس حين أنشد: وهن يمشين بنا هميسا * إن تصدق الطير ننك لميسا رغث] الرَغوثُ: كل مُرْضِعَةٍ.

قال طرفة: فليتَ لنا مكانَ المَلْكِ عمرو * رغوثا حول قبتنا تخور وقد أَرْغَثَتِ النعجةُ ولدَها: أرضعته.

ورغَثَ الجَديُ أمَّه، أي رضِعها.

والرُغَثاءُ مثال العُشَراءِ: عِرْقٌ في الثَدْي يَدِرُّ اللبن.

قال: ابن السكيت: عَصَبَةٌ تحت الثَدْيِ.

وقولهم " آكَلُ من بِرْذَوْنَةٍ رَغوثٍ " وهو فَعولٌ في معنى مفعولةٍ لأنها مرغوثةٌ.

قال الأحمر: رُغِثَ الرجلُ فهو مَرْغوثٌ، إذا كَثُرَ عليه السُّؤال حتَّى يَنْفَدَ ما عنده.

رغِبتُ عنه.

ويقال من الرّغبة: رَغِب يرغَبُ رَغْباً ورُغبا ورَغْبَةً ورَغْبَى مثل شكوى.

والآخر الشَّىْ ءُ الرَّغيب: الواسع الجَوف.

يقال حوضٌ رغيب، وسقاءُ رغيب.

ويقال فرسٌ رغيب الشَّحْوة (١).

والرَّغِيبة: العَطاء الكثير، والجمع رغائب.

قال:* وإلى الذى يُعْطِى الرّغائبَ فارْغَبِ (٢) *والرَّغاب (٣): الأرضُ الواسعة.

وقد رغُبَتْ رُغْباً.

[رغث]الراء والغين والثاء أصلٌ يدلُّ على الرَّضاع.

يقال رَغثَ الجدىُ أمَّه: رَضِعَهَا.

فأمّا قولُهم: بِرْذَوْنَةٌ رَغُوث، فقد اختُلِف فيه.

فكان الخليل يقول: الرَّغُوث: كلُّ مرضعِة؛

وذكر قولَ طرفة:ليت لنا مَكانَ المَلْكِ عَمْرِو … رَغُوثاً حولَ قُبّتِنا تخُورُ (٤)وكان ابنُ دريدٍ يقول: فعيل فى معنى مفعولة، لأنّها مرغُوثة.

يريد أنه يرتضع لبنَها.

ولعلَّ هذا أصح القولَين.

وقال الأحمر: يقال لِلرَّجُل إذا كَثُرَ عليه السُّؤالُ حتى ينفَدَ ما عنده: مَرغوثٌ.

والرُّغَثَاءُ: أصْلُ الضَّرْع، وهو القياس؛

لأنّ المرتضِع يَعْمِدُ له.

ثم شبّه بذلكْ غيرُه، قيل لمُضَيْغَتَيْنِ بين الثَّنْدُوَة والمَنْكِب بجانبَى الصَّدر: رُغَثَاوَان.

رغث الجدي أمه: رضعها وهي رغوث كحلوب وركوب.

وفي ثل " آكل من برذونة رغوث ".

وقال طرفة:فليت لنا مكان الملك عمرو .

رغوثاً حول قبتنا تخوروتقول: ليت لنا مكانك رغوثاً، بل ليت لنا مكانك برغوثاً.

ومن المجاز: رجل مرغوث: كثر عليه السؤال حتى نفد ما عنده.

وفلان أمواله مرغوثه، فما لأحد عنده مغوثه.

رغث: كل مرضعةٍ رَغُوثٌ تَرْغَثُ ولدها أي ترضعه.

والرُّغَثاوان: بَضْعَتانِ بين السَّنْدُوَةِ والمَنْكِبِ بجانبي الصدر.

رغث:كُلُّ مُرْضِعَةٍ رَغُوْثٌ.

والرُّغْثاوانِ: بِضْعَتانِ من لَحْمٍ بين الثُّنْدُوَةِ (١٧) والمَنْكِبِ.

ورَجُلٌ مَرْغُوثٌ: مَشْفُوهٌ كَثُرَ الناسُ عليه حتّى يَنْفَدَ ما عنده، يُقال:رُغِثَ (١٨) رِغَاثاً.

والمُرْغِثُ (١٩): الكثيرُ المال، والمَرْغُوثُ: القَلِيلُه.

وأرْضٌ رَغَاثٌ (٢٠): لا تَسِيْلُ (٢١) إلاّ من مَطَرٍ كثيرٍ.

والمُرْغَثُ (٢٢): موضِعُ الخاتَمِ من الإِصْبَع.

رغث: قَالَ اللَّيْث: كلُّ مُرْضعةٍ: رَغُوثٌ.

وَقَالَ طَرَفةُ:ليتَ لنَا مَكانَ الملكِ عَمرٍورَغوثاً حَوْلَ قُبَّتنَا تَخُورُوالرُّغثَاوانِ: مَضيغتَانِ بَين الثّندُوَة والمنْكِبِ بِجَانِب الصَّدْرِ.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: الرَّغوثُ هِيَ الَّتِي ترضعُ، وَجمعهَا رغاثٌ.

وَيُقَال: رَغثهَا ولدُهَا يَرْغَثُهَا رَغْثاً مثل

مَكَانَكَ رَغُوثاً، بل ليتَ لَنَا مَكَانَكَ بُرْغُوثاً.

(كالمُرْغِثِ) ، على مِثَال مُكْرِمٍ، وَهِي المرأَةُ المُرْضِعُ، وَجمع الرَّغُوثِ رِغَاثٌ، والرَّغُوثُ أَيضاً: وَلَدُها.

(وقَدْ أَرْغَثَت) النَّعْجَةُ وَلدَهَا: أَرْضَعَتْه.

(و) فِي حديثِ أَبي هُرَيْرَة: (ذَهَبَ رسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأَنْتُم تَرْغَثُونَهَا) يَعْنِي الدُّنْيَا، أَي تَرْضَعُونَهَا من (رَغَثَهَا كمَنَعَ) .

(وارْتَغَثَهَا) إِذا (رَضَعَها) .

(وأَرْغَثَتْهُ: أَرْضَعَتْهُ) .

هُوَ مَعَ مَا تقدّم تَكْرارٌ.

(والرُّغَثَاءُ، كالعُشَراءِ) ، وَفتح الرّاءِ والغَيْن لُغَة، نَقله الصاغانيّ (: عِرْقٌ فِي الثَّدْيِ) يُدِرُّ اللَّبَنَ.

(أَو) الرُّغَثَاءُ: (عَصَبَةٌ تَحْتَه) أَي الثَّدْيِ، كَذَا فِي التّهذيب، قَالَ: وضَمُّ الرّاءِ فِي الرُّغَثَاءِ أَكثرُ، عَن الفَرَّاءِ.

وَقيل: الرّغَثَاوانِ: العَصَبَتانِ اللّتانِ تحتَ الثَّدْيَيْنِ، وَقيل: هما مَا بينَ المَنْكِبَيْن والثَّدْيَيْنِ مِمَّا يَلي الإِبْطَ، وَقيل: هما مُضَيْغَتانِ من لَحْمٍ بَين الثُّنْدُأَةِ والمَنْكِب بجانَبِيِ الصَّدْرِ، وَقيل: الرُّغَثَاوانِ: سَوادُ (حَلَمَتَيِ) الثَّدْيَيْن.

(وأَرْغَثَه: طَعَنَه فِي رُغَثَائِه) ، كَرَغَثَه، عَن الزّجّاج، قَالَت خَنْسَاءُ:وكانَ أَبُو حَسَّانَ صَخْرٌ أَصَابَهاوأَرْغَثَهَا بالرُّمْحِ حَتَّى أَقَرَّتِ(ورُغِثَ كزُهِيَ: اشْتَكَاهَا) أَي الرُّغَثَاءَ، والّذي فِي مُصَنَّفاتِ الغريبِ: رُغِثَتِ المَرْأَةُ تُرْغَثُ: شَكَتْ رُغَثَاءَهَا.

(و) رَغَثَه النَّاسُ: أَكْثَرُوا سُؤالَه حَتَّى فَنِيَ مَا عِنْدَه، وقالَ أَبُو عُبَيْد: رُغِثَ (فُلانٌ) فَهُوَ مَرْغُوثٌ فجاءَ بِهِ على صِيغَةِ مَا لم يُسَمًّ فاعلُه (كَثُرَ) ، وَفِي نُسْخَة أُكْثِرَ (عليهِ السُّؤَالُ حَتّى نَفِدَ) وَفِي نُسْخَة: يَنْفَدَ (مَا عِنْدَهُ) .

(و (رَغَثَه) وأَرْغَثَه: طَعَنَه) بالرُّمْحِ (مَرَّةً بعدَ أُخْرَى) ، نَقله الزَّجّاج.

المُرَعَّثُ، كمُعَظَّمٍ: لَقَبُ بَشَّارِ بنِ بُرْدٍ، سُمّيَ بذلك لِرِعاثٍ كَانَت (لَهُ) فِي صِغَرِه فِي أُذُنِه.

وتَفَتَّحَ رَعْثُ الرُّمّانِ: زَهْرُه، وَهُوَ جُلَّنَارُه، وَهُوَ مجَاز.

والرَّعُوثُ: كُلّ مُرْضِعَةٍ، كالمُرْعِثِ، كَذَا فِي الأَسَاس.

قلت: ولعَلّه لُغَةٌ فِي الغَيْن، كَمَا سيأْتي، أَو هُوَ تَصْحِيفٌ.

[رغث]: (الرَّغُوثُ) كصَبُورٍ (: كُلُّ مُرْضِعَةٍ) قَالَ طَرَفَةُ:فَلَيْتَ لَنَا مَكَانَ المَلْكِ عَمْرٍورَغُوثاً حَولَ قُبَّتِنَا تَخُورُوَفِي حَدِيثِ الصَّدَقة (أَن لَا يُؤْخَذَ فِيهَا الرُّبَّى والمَاخِضُ والرَّغُوثُ) أَي الَّتِي تُرْضِع.

وشاةٌ رَغُوثٌ ورَغُوثَةٌ: مُرْضِعٌ، وَهِي من الضَّأْنِ خاصَّةً، واستعملَها بعضُهُم فِي الإِبل فَقَالَ:أَصْدَرَهَا عَن طَثْرَةِ الدَّآتِصاحِبُ لَيْلٍ خَرِشُ التَّبْعاثِيَجْمَعُ للرِّعاءِ فِي ثَلاثِطُولَ الصَّوَا وقِلَّةَ الإِرْغاثِوَقيل: الرَّغُوثُ من الشّاءِ: الَّتِي قَدْ وَلَدَتْ فقطْ، وَقَوله:حَتَّى يُرَى فِي يابِس الثَّرْياءِ حُثّيَعْجِزُ عَن رِيِّ الطُّلَيِّ المُرْتَغِثْيجوزُ أَن يريدَ تَصغيرَ الطَّلَا الَّذِي هُوَ وَلَدُ الشَّاةِ، أَو الّذي هُوَ وَلَدُ النَّاقَةِ، أَو غير ذالك من أَنْوَاعِ البَهَائِم.

وبِرْذَوْنَةٌ رَغُوثٌ: لَا تَكادُ تَرْفَعُ رَأْسَها من المِعْلَفِ، وَفِي الْمثل: (آكَلُ الدَّوَابِّ بِرْذَوْنَةٌ رَغُوثٌ) وَهِي فَعُولٌ فِي معنى مَفْعُولة، لأَنّهَا مَرْغُوثَةٌ.

وأَورد الجَوْهَرِيّ هَذَا المثلَ شِعْرا فَقَالَ:آكَلُ من بِرْذَوْنَةٍ رَغُوثٍوَمن سَجَعَات الأَساس: ليتَ لنا : (الرَّغُوثُ) كصَبُورٍ (: كُلُّ مُرْضِعَةٍ) قَالَ طَرَفَةُ:فَلَيْتَ لَنَا مَكَانَ المَلْكِ عَمْرٍورَغُوثاً حَولَ قُبَّتِنَا تَخُورُوَفِي حَدِيثِ الصَّدَقة (أَن لَا يُؤْخَذَ فِيهَا الرُّبَّى والمَاخِضُ والرَّغُوثُ) أَي الَّتِي تُرْضِع.

وشاةٌ رَغُوثٌ ورَغُوثَةٌ: مُرْضِعٌ، وَهِي من الضَّأْنِ خاصَّةً، واستعملَها بعضُهُم فِي الإِبل فَقَالَ:أَصْدَرَهَا عَن طَثْرَةِ الدَّآتِصاحِبُ لَيْلٍ خَرِشُ التَّبْعاثِيَجْمَعُ للرِّعاءِ فِي ثَلاثِطُولَ الصَّوَا وقِلَّةَ الإِرْغاثِوَقيل: الرَّغُوثُ من الشّاءِ: الَّتِي قَدْ وَلَدَتْ فقطْ، وَقَوله:حَتَّى يُرَى فِي يابِس الثَّرْياءِ حُثّيَعْجِزُ عَن رِيِّ الطُّلَيِّ المُرْتَغِثْيجوزُ أَن يريدَ تَصغيرَ الطَّلَا الَّذِي هُوَ وَلَدُ الشَّاةِ، أَو الّذي هُوَ وَلَدُ النَّاقَةِ، أَو غير ذالك من أَنْوَاعِ البَهَائِم.

وبِرْذَوْنَةٌ رَغُوثٌ: لَا تَكادُ تَرْفَعُ رَأْسَها من المِعْلَفِ، وَفِي الْمثل: (آكَلُ الدَّوَابِّ بِرْذَوْنَةٌ رَغُوثٌ) وَهِي فَعُولٌ فِي معنى مَفْعُولة، لأَنّهَا مَرْغُوثَةٌ.

وأَورد الجَوْهَرِيّ هَذَا المثلَ شِعْرا فَقَالَ:آكَلُ من بِرْذَوْنَةٍ رَغُوثٍوَمن سَجَعَات الأَساس: ليتَ لنا(و) الرِّمْثُ (: الضَّعِيفُ المَتْنِ) أَيضاً، نقلَه الصاغانيّ.

(و) الرَّمْثُ (بِالْفَتْح: الإِصْلاحُ والمَسْحُ باليَدِ) ، وَفِي أَخرى (المَسُّ) ، يُقَال: رَمَثْتُ الشَّيْءَ، أَي أَصْلَحْتُه ومَسحْتُه بيَدِي، قَالَ الشَّاعِر:وأَخٍ رَمَثْتُ رُوَيْسَهونَصَحْتُه فِي الحَرْبِ نَصْحَا(و) الرَّمَثُ (بالتّحريك: خَشبٌ يُضَمُّ) ، وَفِي نُسْخَة يُشَدّ (بعضُه إِلَى بَعْضٍ) كالطَّوْفِ (ويُرْكَبُ) عَلَيْهِ (فِي البَحْرِ) ، قَالَ أَبو صَخْرٍ الهُذَليّ:تَمَنَّيْتُ من حُبِّي عُلَيَّةَ أَنَّنَاعلى رَمَثٍ فِي الشَّرْمِ ليسع لنا وَفْرُالشَّرْمُ: مَوْضِعٌ فِي البَحْر، والجمعُ أَرْماثٌ، وَفِي الحَدِيث: (أَنّ رَجُلاً أَتَى النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: إِنّا نَرْكَبُ أَرْماثاً لنا فِي البَحْرِ، وَلَا ماءَ مَعَنا، أَفَنَتَوَضَّأُ بماءِ البَحْرِ؟

فَقَالَ: هُوَ الطَّهُورُ ماؤُه الحِلُّ مَيْتَتُه) قَالَ الأَصمعِيّ: والرَّمَثُ: هُوَ هاذا الطَّوْفُ، وَهُوَ الخَشَبُ، فَعَلٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ، من رَمَثْتُ الشَّيْءَ إِذا لَمَمْتَه وأَصْلَحْتَه.

(و) الرَّمَثُ (أَن تَأْكُلُ الإِبِلُ الرِّمْثَ) بِالْكَسْرِ، (فتَشْتَكِيَ عَنْهُ) هاكذا فِي سَائِر الأَمَّهات، ووُجِدت فِي نُسْخَة شَيْخِنا (مِنْهُ) بدل (عَنهُ) ، وَقد رَمِثَت الإِبِلُ بِالْكَسْرِ تَرْمَثُ رَمَثاً (فَهِيَ رَمِثَةٌ) بِفَتْح فَكسر (ورَمْثَى) ، على القَصْر، (و) إِبِلٌ (رَمَاثَى) كعَذَارَى: أَكَلَت الرِّمْثَ فاشْتَكَتْ بُطُونَهَا، وَقَالَ أَبو حنيفةَ: هُوَ سُلاحٌ يَأْخُذُها إِذا أَكَلَت الرِّمْثَ وَهِي جائِعَةٌ فيُخَافُ عَلَيْهَا حِينئذٍ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ فِي تَرْجَمَة (طلح) : الرِّمْثُ والغَضَى إِذا بَاحَثَتْهُمَا الإِبلُ، وَلم يَكُنْ لَهَا عُقْبَةٌ من غَيرهمَاوَقَالَ الأَزهريّ: الرَّفثُ: كلِمةٌ جامِعَةٌ لكلُّ مَا يُرِيدُه الرجُل مِن المرأَة، نقَلَه شيخُنَا فِي شرح كِفَايَةِ المُتَحَفّظ.

وَقَالَ الزّجّاج: (لارَفَثَ) أَي لَا جماعَ وَلَا كلمَةَ من أَسبابِ الجِمَاع وأَنشد:ورُبَّ أَسْرَابه حَجِيجٍ كُظَّمِعَن اللَّغَا وَرَفَثِ التَّكَلُّمِوَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ أَنْ لَا يَأْخُذَ مَا عَلَيْهِ من القَشَفِ، مثل تَقْلِيم الأَظْفَارِ، ونَتْفِ الإِبْط، وحَلْقِ العَانَةِ، وَمَا أَشْبَهَهُ، فإِن أَخَذَ ذالك كُلَّه فليسَ هُنَالك رَفَثٌ.

(وقَد رَفَثَ) الرَّجلُ بهَا، ومَعَها (كَنَصَرَ) وضَرَبَ، يَرْفُثُ ويَرْفِثُ رَفْثاً، والأَخِير صَرَّح بِهِ عِياضٌ فِي المَشَارِق، (وفَرِحَ) ، رَفَثاً، مُحَرّكة، وَقيل: هُوَ اسمٌ، (وكَرُمَ) ، وهاذا عَن اللِّحْيَانيّ (وأَرْفَثَ) كُلُّه: أَفْحَشَ فِي شأْنِ النِّساءِ، كَذَا فِي اللّسَان، وَالله تَعَالَى أَعلم.