معنى زبج

وَجَاء بخُبْزته جَبِيزا: أَي فطيرا.

وجَبَز لَهُ من مَاله جِبْزة: قطع لَهُ مِنْهُ قِطْعَة، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

[مقلوبه: (ز ج ب)]مَا سَمِعت لَهُ زُجْبة: أَي كلمة.

[مقلوبه: (ز ب ج)]اخذ الشَّيْء بزابَجه: أَي بِجَمِيعِهِ.

قَالَ الْفَارِسِي: وَقد همز وَلَيْسَ بِصَحِيح، قَالَ: أَلا ترى إِلَى سِيبَوَيْهٍ كَيفَ الزم من قَالَ: إِن الْألف فِيهِ أصل لعدم مَا تذْهب فِيهِ أَن يَجعله كجعفر.

الْجِيم وَالزَّاي وَالْمِيمجَزَمت الشَّيْء أجزِمه جَزْما: قطعته.

وجَزَمت الْيَمين جزما: أمضيتها.

وَحلف يَمِينا حتما جَزْما.

وكل أَمر قطعته قطعا لَا عودة فِيهِ: فقد جَزَمتَه.

والجَزْم: إسكان الْحَرْف عَن حركته من الْإِعْرَاب، من ذَلِك لقصوره عَن حَظه مِنْهُ وانقطاعه عَن الْحَرَكَة وَمد الصَّوْت بهَا للإعراب، فَإِن كَانَ السّكُون فِي مَوْضُوع الْكَلِمَة وأوليتها لم يسم جزما؛

لِأَنَّهُ لم يكن لَهَا حَظّ فقصرت عَنهُ.

والجَزْم: هَذَا الْخط الْمُؤلف من حُرُوف المعجم.

قَالَ أَبُو حَاتِم: سمي جزما؛

لِأَنَّهُ جُزِم عَن الْمسند، هُوَ خطّ حمير فِي أَيَّام ملكهم: أَي قطع.

وجَزَم على الْأَمر، وجَزَّم: سكت.

وجزَّم عَن الشَّيْء: عجز وَجبن، قَالَ:ولكنّي مَضَيتُ وَلم أُجَزِّم .

وَكَانَ الصبرُ عادةَ أوَّليناوالجَزْم من الْخط: تَسْوِيَة الْحَرْف.

وقلم جَزْم: لَا حرف لَهُ.

وجَزَم الْقِرَاءَة جزما: وضع الْحُرُوف موَاضعهَا فِي بَيَان ومهل.

وسقاء جازم، ومِجْزَم: ممتلئ، قَالَ:جَذْلان يَسَّرَ جُلَّةً مكنوزةً .

دَسْماء بَحْوَنةً ووَطْبا مِجْزَماوَقد جزمه جزما، قَالَ صَخْر الغي:فلمّاجزمتُلَهَاقربتي .

تيمَّمتُ أطْرِقةً أَو خليفاوجَزَّمه: كجَزَمه.

وجَزَم يَجْزِم جَزْما: أكل أَكلَة تملأ عَنْهَا، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَقَالَ ثَعْلَب: جَزَم: إِذا أكل أَكلَة فِي كل يَوْم وَلَيْلَة.

وجَزَم النّخل يَجْزِمه جَزْما، واجْتَزَمه: خرصه وحزره، وَقد روى بَيت الْأَعْشَى:كالنَّخل طَاف بهَا المجتزِممَكَان المُجْتَرمِ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الاجتزام: شِرَاء النّخل إِذا ارطب.

واجتزم فلَان حَظِيرَة فلَان: إِذا اشْتَرَاهَا، قَالَ: وَهِي لُغَة أهل الْيَمَامَة.

وجَزَم من نخله جِزْما: أَي نَصِيبا.

والجَزْم: مَا يُحْشَى بِهِ حَيَاء النَّاقة لتحسبه إِذا وَضعته وَلَدهَا.

وجَزَّم بسَلْحه: اخْرُج بعضه وَبَقِي بعضه.

وَقيل: جَزَّم بسلحه: حذف.

وتجزّمت الْعَصَا: تشققت: كتهزمت.

زبج: مستعملة.

زبج: أهمله اللَّيْث.

وَقَالَ أَبُو عبيد وَابْن الْأَعرَابِي: أخذتُ الشَّيْء بزَأبَجِهِ، وبِزَأْمَجِهِ إِذا أَخَذته كُلَّهُ، والهمزة فيهمَا غير أَصْلِيَّة.

زبج: أَخذ الشَّيْءَ بزَأْبَجِهِ وزَأْمَجِهِ أَي بِجَمِيعِهِ إِذا أَخذه كُلَّهُ؛

قَالَ الْفَارِسِيُّ: وَقَدْ هُمِزَ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، قَالَ: أَلا تَرَى إِلى سِيبَوَيْهِ كَيْفَ أَلزم مَنْ قَالَ: إِن الأَلف فِيهِ أَصل لِعَدَمِ مَا يَذْهَبُ فِيهِ أَن يَجْعَلَهُ كَجَعْفَرٍ؟

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الْهَمْزَةُ فيهما غير أَصلية.

: وَيُقَال: (أَخَذَه) أَي الشيءَ (بزَأْبَجِه) (وزَأْمَجِه) أَي بِجَمِيعِهِ، إِذا (أَخذَ كُلَّه) .

قَالَ الفارسيّ: وَقد هُمِز، وَلَيْسَ بصحيحٍ.

قَالَ: أَلَا تَرى إِلى سِيبويهِ كَيفَ أَلزمَ مَن قَال إِنّ الأَلف فِيهِ أَصلٌ، لعَدمِ مَا يَذْهَبُ فِيهِ أَن يَجْعَله كجَعْفَرٍ.

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: الْهمزَة فيهمَا غير أَصليّة.

قلت: وَلذَا لم يتعرّض لَهُ الجوهريّ.

[زبرج]: (الزِّبْرجُ، بِالْكَسْرِ: الزِّينَةُ، من وَشْيٍ أَو جَوْهَرٍ) وَنَحْو ذَلِك؛

هاذا نصّ الجوهريّ.

وَقَالَ غَيره: الزِّبْرِجُ الوَشْيُ.

والزِّبْرِجُ: زِينَةُ السِّلاحِ.

وَفِي حَدِيث عليّ، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ (حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهم ورَاقَهُم زِبْرِجُهَا) زِبْرِجُ الدُّنْيَا: غُرُورُها وزِينتُها.

والزِّبْرِجُ: النَّقْشُ.

وزَبْرَجَ الشَّيءَ: حَسَّنَه.

وكلُّ شيءٍ حَسَنٍ: زِبْرِجٌ عَن ثَعْلَب.

(و) الزِّبْرِج: (الذَّهَبُ) .

وأَنشدوا:يَغْلِي الدِّمَاغُ بِهِ كغَلْيِ الزِّبْرِجِ(و) الزبْرِجُ: (السَّحاب الرَّقيقُ فِيهِ حُمْرَةٌ) ، قَالَه الفرَّاءُ.

وَقيل: هُوَ السَّحَابُ النَّمِرُ بِسواد وحُمْرَةٍ فِي وَجْهِه.

وَقيل: هُوَ الخَفيف الّذي تَسْفِره الرِّيحُ.

وَقيل: هُوَ الأَحمر مِنْهُ.

وسَحابٌ مُزبْرَجٌ.

قَالَ الأَزهريّ: والأَوّل هُوَ الصّواب.

والسَّحابُ النَّمِرُ مُخَيِّلٌالمُقَتَّلَة) ، وَفِي بعض النّسخ: المُقْتَتِلة.

(و) {الزُّجُج أَيضاً: (الحِرَابُ المُنَصَّلَةُ) ، ظاهرُ صَنيعِه أَنه جمعٌ وَلم يَذْكُرْ مُفْرَدَه.

(و) فِي الحَدِيث ذُكِرَ (زُجُّ لَاوَةَ) ، وَهُوَ بالضمّ (: ع) نَجْديّ بعثَ إِليه رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمالضحَّاكَ بن سُفيانَ يَدْعُو أَهلَه إِلى الإِسلام.

(و) من الْمجَاز: (} زِجَاجُ الفَحْلِ، بالكسرِ: أَنْيَابُه) ، وأَنشد:لَهَا زِجاجٌ ولَهاةٌ فارضُ(وأَجْمَادُ {الزِّجَاجِ: ع بالصَّمّان) ذكره ذُو الرُّمَّة:فَظَلَّتْ بأَجْمَادِ الزِّجاجِ سَواخِطاًصِياماً تُغَنِّي تَحْتَهُنّ الصّفائِحُيَعْنِي الحميرَ سَخِطَتْ على مَرَاتِعها ليُبْسها.

(} وازْدَجَّ الحاجِبُ: تَمَّ إِلى ذُنَابَي العَيْنِ) .

( {والمَزْجُوج) : المَرْمِيُّ بِهِ، و (غَرْبٌ لَا يُدِيرونه ويُلاقُون بَين شَفَتَيْه ثمَّ يَخْرِزُونَه) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:زَجَّ: إِذا طَعَنَ بالعَجَلَة.

} والزَّجّاجَة: الاسْت، لأَنها تَزُجّ بالضَّرْط والزِّبْل.

{والزَّجَج فِي الإِبل: رَوَحٌ فِي الرِّجْلَيْن وتَجْنِيب.

} وازْدَجَّ النَّبْتُ: اشتدَّتْ خُصَاصُه.

وَفِي (الأَساس) : (وَمن الْمجَاز: نَزَلْنَا بوَادٍ!

يَزُجُّ النَّبَاتَ (وبالنَّبَات) أَي يُخرِجه ويَرْمِيه كأَنّه يَرْمِي بِهِ عَن نفْسه) ، انْتهى.

وَفِي حَدِيث عَائِشَة قَالَت: (صلَّىكالمِزْراق) ، فِي أَسفلِه {زُجٌّ، وَقد استعملوه فِي السَّرِيعِ النُّفوذِ.

(} والزَّجَجُ، محرَّكةً) : رِقَّةُ مَخَطِّ الحاجِبَيٌّ ودِقَّتُهما وطولُهما وسُبوغُهما واسْتِقْواسُهما.

وَقيل: {الزَّجَج: (دِقَّةُ الحاجِبَينِ فِي طُولٍ) .

وَفِي بعض النُّسخ: دِقَّةٌ فِي الحاجِبينِ وطُولٌ.

(والنَّعْتُ} أَزَجُّ) .

يُقَال: رجلٌ أَزَجُّ، وحاجبٌ أَزَجُّ، {ومُزَجَّجٌ.

(و) هِيَ (} زَجَّاءُ) ، بَيِّنَةُ الزَّجَجِ.

( {وزَجَّجَه) أَي الحاجبَ بالمِزَجّ، إِذا (دَقَّقَه وطَوَّله) .

وَقيل: أَطالَه بالإِثْمِد.

وقولُه:إِذا مَا الغَانِيَاتُ بَرَزْنَ يَوْماً} وزَجَّجْنَ الحَوَاجِبَ والعُيُونَاإِنما أَراد: وكَحَّلْن العيونَ.

وَفِي (اللِّسَان) : وَفِي صفة النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ( {أَزَجُّ الحواجِب) .

} الزَّجَجُ: تَقَوُّسٌ فِي النّاصية، مَعَ طُولٍ فِي طَرَفِه وامتداد.

{والمِزَجّة: مَا يُزجَّج بِهِ الحَوَاجِب.

} والأَزَجُّ: الحاجِبُ: اسمٌ لَهُ فِي لُغَة أَهلِ اليَمنِ، وَفِي حَدِيث الَّذِي اسْتَسْلَف أَلفَ دينارٍ فِي بني إِسرائيلَ: (فأَخَذَ خَشَبَةً فنَقَرَهَا وأَدخَلَ فِيهَا أَلف دينارٍ وصَحيفةً، ثمَّ {زَجَّجَ مَوْضِعَها) أَي سَوَّى مَوضِعَ النَّقْرِ وأَصلَحَه، من} تَزْجِيجِ الحواجبِ، وَهُوَ حَذف زَوائدِ الشَّعر.

قَالَ ابْن الأَثير: وَيحْتَمل أَن يكون مأْخوذاً من الزُّجِّ: النَّصْلِ، وَهُوَ أَنْ يكونَ النَّقْرُ فِي طَرَفِ الخَشبةِ، فتَرَكَ فِيهِ زُجًّا ليُمْسِكَه ويَحْفَظَ مَا فِي جَوْفِهِ.

والزُّجُجُ بضمّتينِ الحَمِيرُللمَطَر، والرَّقيقُ لَا ماءَ فِيهِ.

(و) فِي (الصّحاح) يُقَال: (زِبْرِجٌ مُزَبْرَجٌ) أَي (مُزَيَّن) .

[زبردج]: (الزَّبَرْدَجُ) و (الزَّبَرْجَدُ) : الزُّمُرُّذُ.

صَريحُه أَنه لُغةٌ مَشْهُورَة، وَلَيْسَ كذالك، فقد صرَّحَ ابنُ جِنِّي فِي أَوّل الخصائص: إِنّما جاءَ الزَّبَرْدَج مَقلوباً فِي ضرورةِ شِعْرٍ، وذالك فِي القافية خاصَّةً، وذالك لأَنّ الْعَرَب لَا تَقلِب الخُماسيَّ.

[زبنج]: (ابْن زَبَنَّجٍ كسَفَنَّجٍ) : اسمُ رَجُلٍ، وَهُوَ (راوِيةُ ابنِ هَرْمَةَ) الشاعرِ، وناقلُ شعرِه.