معنى زخخ

زَخّ [مفرد]: مصدر زخَّ.

زخَّ زَخَخْت، يزُخّ، ازخُخْ/ زُخَّ، زَخًّا، فهو زاخّ • زخَّ المطرُ: اندفع بشدّة وسقط غزيرًا "زخّت السماء الأمطار بغزارة".

زَخَّة [مفرد]: ج زَخَّات: اسم مرَّة من زخَّ: دُفْعة من المطر، هطول المطر بغزارة.

(زَخَّهُ) دَفَعَهُ فِي وَهْدَةٍ.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: «مَنْ يَتَّبِعِ الْقُرْآنَ يَهْبِطْ بِهِ عَلَى رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَمَنْ يَتَّبِعْهُ الْقُرْآنُ يَزُخَّ فِي قَفَاهُ حَتَّى يَقْذِفَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ» .

زخخ] زَخَّهُ، أي دفعه في وَهْدَةٍ.

وفي حديث أبي موسى: " مَنْ يَتَّبِعِ القرآن يَهْبِطْ به على رياض الجنَّة، ومَنْ يَتَّبِعْهُ القرآن يَزُخُّ في قَفاهُ حَتَّى يَقذِف به في نار جهنم ".

والمزخة، بالفتح: المرأة.

قال الراجز: طوبى لمن كانت له مزخه * يزخها ثم ينام الفخه والزخة: الغيظ والحقد.

يقال: زَخَّ الرجلُ زَخَّاً، إذا اغتاظ.

قال صخرُ الغَيّ: فلا تَقْعُدّنَّ على زَخَّةٍ * وتُضْمِرَ في القَلْبِ وَجْداً وَخيفا والزَخيخُ: شدة بريق الجمر.

تقول: زَخَّ الجمر يزخ، بالكسر.

للجمر زخيخ وهو شدة بريقه، وقد زخ الجمر، وانظر إليه كيف يزخ.

وزخه في وهدة: دفعه فيها.

وفي الحديث " مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق وزخ في النار " وزخ في قفاه.

ومن الكناية: هذه مزخة فلان: لامرأته.

ويروى لعليّ رضي الله تعالى عنه:طوبى لمن كانت له مزخة .

يزخها ثم ينام الفخةوبات يزخها: ينكحها.

أعدَدْتُ للوِرْدِ إذَا الوِرْدُ حَفَزْغرْبا جَرْوراً وجُلالاً خُزَخِزْوخزاز وخزازي مَقْصُور كِلَاهُمَا: جبل.

مقلوبه: (ز خَ خَ) زَخَّهُ يَزُخُّه زَخًّا: دَفعه فِي وهدة.

وزَخَّ فِي قَفاهُ يَزُخُّ زخًّا: دفع، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: كل دفع زَخٌّ.

وزخَّ الْمَرْأَة يَزُخُّها زَخًّا، وزَخْزَخَها: نَكَحَهَا، وَهُوَ من ذَلِك، لِأَنَّهُ دفع.

وزَخَّةُ الْإِنْسَان ومَزَخَّتُه: امْرَأَته، قَالَ اللحياني: هُوَ من الزَّخِّ الَّذِي هُوَ الدّفع، وَرُوِيَ عَن عَليّ بن أبي طَالب عَلَيْهِ السَّلَام انه قَالَ:أفْلَحَ مَنْ كانَتْ لَهُ مَزَخَّهْيَزُخُّها ثمَّ يَنامُ الفَخَّهْالفَخَّةُ: أَن ينَام فينفخ فِي نَومه.

وزَخَّتِ الْمَرْأَة بِالْمَاءِ تَزُخُّ، وزَخَّتْه: دَفعته.

وَامْرَأَة زَخَّاخَةٌ وزَخَّاءُ: تَزُخُّ المَاء عِنْد الْجِمَاع.

وزَخَّ ببوله يَزُخُّ زَخًّا: دفع.

والزَّخُّ: السرعة.

وزَخَّ الْإِبِل يَزُخُّها زَخًّا: سَاقهَا سوقا سَرِيعا واحتثها.

والمِزَخُّ: السَّرِيع السُّوق، قَالَ:إنَّ عَلَيْكَ حادِياً مِزَخاًّأعْجَمَ لَا يُحسِنُ الإنَخَّاوالنَّخُّ لَا يُبْقِى لَهُنَّ مُخَّا

٢٨٠٥ - زَخَّالجذر:ز خ خمثال:زَخَّ المطرالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا الفعل لم يرد في المعاجم مع المطر.

المعنى:اندفع بقوةالصواب والرتبة: زَخَّ المطر [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «زَخَّ» في المعاجم بمعنى قريب من المعنى المرفوض.

ففي اللسان: الزَّخُّ: السرعة، والزّخّ: السير العنيف.

وفي الوسيط: زخ الجمر ونحوه: اشتد وهجه.

وقد وردت نسبة الزَّخ للمطر في ألف ليلة، وذكرتها بعض المعاجم الحديثة مثل: محيط المحيط، والتكملة.

٢٨٠٦ - زَخَّةالجذر:ز خ خمثال:زخّة من المطرالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود الكلمة في كتب اللغة.

المعنى:دُفْعَة منهالصواب والرتبة:-دُفْعة من المطر [فصيحة]-دُفْقة من المطر [فصيحة]-زَخَّة من المطر [صحيحة] التعليق:حيث صحّ الفعل «زخّ» يصح اسم المرة «زَخَّة» بالضرورة لأنه اشتقاق قياسي.

وقد ورد اللفظ في تكملة المعاجم وغيرها.

زخخ: زَخَّه يَزُخُّه زَخّاً: دَفَعَهُ فِي وَهْدة.

وزَخَّ فِي قَفَاهُ يَزُخُّ زَخّاً: دَفَعَ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: كُلُّ دَفْع زَخٌّ؛

وَفِي حَدِيثِأَبي مُوسَى الأَشعري أَنه قَالَ: اتَّبِعُوا القرآنَ وَلَا يَتَّبِعَنَّكم القرآنُ، فإِنه مَنْ يَتَّبِعِ القرآنَ يَهْبِطْ بِهِ عَلَى رياضِ الجنَّةِ، ومَنْ يَتَّبِعُه القرآنُ يَزُخُّ فِي قَفَاهُأَي يَدْفَعُهُ حَتَّى يَقْذِفَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَثَلُ أَهلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مَنْ تَخَلَّف عَنْهَا زُخَّ بِهِ فِي النَّارِأَي دُفِعَ ورُمِيَ.

يُقَالُ: زَخَّه يَزُخُّه زَخّاً؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي بَكْرَةَ ودُخُولِهم عَلَى مُعَاوِيَةَ قَالَ: فَزَخَّ فِي أَقفائناأَي دَفَعَنا وأَخْرَجَنا.

وزخَّ المرأَةَ يَزُخُّها زَخّاً وزَخْزَخَها: نَكَحَهَا، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ لأَنه دفعٌ.

والمَزَخَّة، بِالْفَتْحِ: المرأَة.

وزَخَّةُ الإِنسان ومَزَخَّته ومِزَخَّته: امرأَته؛

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ مِنَ الزَّخِّ الَّذِي هُوَ الدَّفْعُ.

وَرُوِيَ عَنْعَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي الْحَدِيثِ أَنه قَالَ:أَفلح مَنْ كَانَتْ لَهُ مِزَخَّه .

يَزُخُّها ثُمَّ ينامُ الفَخَّهالْفَخَّةُ: أَن يَنَامَ فَيَنْفُخَ فِي نَوْمِهِ؛

أَراد يَنَامُ حَتَّى يَصِيرَ لَهُ فَخيخٌ أَي غَطِيطٌ.

والمزَخَّة، بِالْكَسْرِ: الزَّوْجَةُ، وَرُوِيَ مَزَخَّة، بِنَصْبِ الْمِيمِ، كأَنها مَوْضِعُ الزَّخِّ أَي الدَّفْعِ فِيهَا لأَنه يَزُخُّها أَي يُجَامِعُهَا، وَسُمِّيَتِ المرأَة مِزَخَّة لأَن الرَّجُلَ يُجَامِعُهَا.

وزَخَّتِ المرأَةُ بِالْمَاءِ تَزُخُّ وزَخَّتْه: دفعته.

وَفِي كَلَامِهِ طُبَاخٌ إِذا كَانَ مُحْكَمًا.

والمُطَبَّخُ: الشابُّ الْمُمْتَلِئُ؛

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلصَّبِيِّ إِذا وُلِدَ: رَضِيعٌ وَطِفْلٌ ثُمَّ فَطِيمٌ ثُمَّ دارِجٌ ثُمَّ جَفْر ثُمَّ يَافِعٌ ثُمَّ شَدَخ ثُمَّ مُطَبَّخٌ ثُمَّ كَوْكَبٌ.

وطبَّخ: تَرَعْرَعَ وَعَقَلَ.

ابْنُ سِيدَهْ: والمُطبِّخ، بِكَسْرِ الْبَاءِ مُشَدَّدَةً: من أَولاد الضأْن أَملأُ مَا يَكُونُ؛

وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي كَادَ يَلْحَقُ بأَبيه وأَوّله حِسْل ثُمَّ غَيْداق ثُمَّ مُطَبِّخٌ ثُمَّ خُضَرِم ثُمَّ ضَبٌّ.

وَقَدْ طَبَّخَ الحِسلُ تَطْبِيخًا: كَبِرَ.

وَرَجُلٌ طبْخَةُ: أَحمق، وَالْمَعْرُوفُ طَيْخَةُ.

والأَطبخ: الْمُسْتَحْكِمُ الْحُمْقِ كَالطَّبْخَةِ بيِّن الطبَخ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ فِي الْحَيِّ رَجُلٌ لَهُ زَوْجَةٌ وأُم ضَعِيفَةٌ فَشَكَتْ زوجتُه إِليه أُمه فَقَامَ الأَطبخ إِلى أُمه فأَلقاها فِي الْوَادِي؛

حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ.

والطِّبِّيخُ بِلُغَةِ أَهل الْحِجَازِ: الْبِطِّيخُ، وَقَيَّدَهُ أَبو بَكْرٍ بفتح الطاء.

طخخ: طَخَّ الشيءَ يَطُخُّه طَخًّا: أَلقاه مِنْ يَدِهِ فأَبعَد.

والمِطَخَّةُ: خَشَبَةٌ يُحدَّد أَحد طَرَفَيْهَا وَيَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ.

والطَّخُّ كِنَايَةٌ عَنِ النِّكَاحِ؛

وَقَدْ طَخَّ المرأَة يَطُخُّهَا طَخّاً؛

وَرُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَر أَنه اشْتَرَى جَارِيَةً خُراسانية ضَخْمَةً فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَصحابُه فسأَلوه عَنْهَا فَقَالَ: نِعْمَ المِطَخَّة والطخُوخ: الشرِسُ فِي الْخُلُقِ وَسُوءِ الْعِشْرَةِ وَالْمُعَامَلَةِ؛

طخَّ طَخًّا: شَرِسٌ فِي مُعَامَلَتِهِ.

والطَّخْطَخة: اسْتِوَاءُ الشَّيْءِ وَتَسْوِيَتُهُ كَنَحْوِ السَّحَابِ يَكُونُ فِيهِ جُوَبٌ ثُمَّ يتَطخطخ أَي يَنْضَمُّ بَعْضُهُ إِلى بَعْضٍ.

وَتَطَخْطَخَ السحابُ إِذا كَانَتْ فِيهِ جُوَب ثُمَّ انْضَمَّ وَاسْتَوَى؛

وَسَحَابٌ طَخْطَاخٌ.

أَبو عُبَيْدٍ: الْمُتَطَخْطِخُ مِنَ الْغَيْمِ الأَسودُ.

وَتَطَخْطَخَ اللَّيْلُ: أَظلم وَتَرَاكَمَ يَكُونُ بِغَيْمٍ وَبِغَيْرِ غَيْمٍ، وَمِثْلُهُ تَدَخْدَخَ، وَذَلِكَ إِذا كَانَ غَيْمٌ يَسْتُرُ ضَوْءَ النُّجُومِ، وَذَلِكَ إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قَمَرٌ، وَلَا أَدري مَا طَخْطَخَهُ؛

وَلَيْلٌ طُخاطِخ وَقَدْ طخطخَه السَّحَابُ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الضَّعِيفِ النَّظَرِ: مُتَطَخْطِخٌ، وَالْجَمْعُ مُتَطَخْطِخُونَ.

ابْنُ سِيدَهْ: والمُطَخْطِخ الضَّعِيفُ الْبَصَرِ.

وَقَدْ طَخْطَخَ اللَّيْلُ بَصَرَهُ إِذا حَجَبَتْهُ الظُّلْمَةُ عَنِ انْفِسَاحِ النَّظَرِ.

وَالطَّخْطَخَةُ: حِكَايَةُ بَعْضِ الضَّحِكِ.

وَطَخْطَخَ الضَّاحِكُ قَالَ: طَيْخَ طَيْخَ، وَهُوَ أَقبح الْقَهْقَهَةِ، وَرُبَّمَا حَكَى صَوْتَ الْحَلَى وَنَحْوَهُ بِهِ.

والطَّخطاخ: اسْمُ رَجُلٍ.

طرخ: الطَّرخَة: ماجِلٌ يُتَّخَذُ كَالْحَوْضِ الْوَاسِعِ عِنْدَ مَخْرَجِ الْقَنَاةِ يَجْتَمِعُ فِيهَا الْمَاءُ ثُمَّ يَتَفَجَّرُ مِنْهَا إِلى الْمَزْرَعَةِ، وَهُوَ دَخِيلٌ لَيْسَتْ فَارِسِيَّةً لَكْنَاءَ وَلَا عَرَبِيَّةً مَحْضَةً.

وطَرْخان: اسْمٌ لِلرَّجُلِ الشَّرِيفِ، بِلُغَةِ أَهل خُرَاسَانَ، والجمع الطَّراخِنة.

طلخ: الطلْخ: اللَّطْخُ بالقذَر وإِفساد الكتابِ وَنَحْوِهِ، وَاللَّطْخُ أَعم.

وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه كَانَ فِي جِنَازَةٍ فَقَالَ: أَيكم يأْتي الْمَدِينَةَ فَلَا يَدَعُ فِيهَا وَثَنًا إِلّا كَسَرَهُ، وَلَا صُورَةً إِلَّا طلَخها، وَلَا قَبْرًا إِلَّا سَوَّاهُ؟

وَقَالَ شَمِرٌ: أَحسب قَوْلَهُ طَلَخَهَا أَي لَطَّخَهَا بِالطِّينِ حَتَّى يَطْمِسَهَا، مِن الطلَخ وَهُوَ الَّذِي يَبْقَى فِي أَسفل الْحَوْضِ وَالْغَدِيرِ؛

مَعْنَاهُ يُسَوِّدُهَا وكأَنه مَقْلُوبٌ.

قَالَ: وَيَكُونُ طَلَخْتُهُ أَي سَوَّدْتُهُ، وَمِنْهُ اللَّيْلَةُ المطلخِمّة، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

وامرأَة طلْخاء إِذا كَانَتْ حَمْقَاءَ؛

وأَنشد:فكَمْ مثلُ زوجِ طَلْخاء خِرملٍ .

أَقلَّ عِياناً فِي السَّداد، وأَشْكَعا (فكم مثل زوج زوج طلخاء خرمل.

إلخ فيكون زوج الثاني بدلًا من الأَول).

وَيُرْوَى طَلْخَاءَ لَطْخَةٍ.

والطَّلْخُ: بَقِيَّةُ الْمَاءِ فِي الْحَوْضِ وَالْغَدِيرِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: الطَّلْخُ والطَّمْحُ العَرِينُ الَّذِي فِيهِ الدَّعامِيصُ لَا يُقْدَر عَلَى شُرْبِهِ.

واطْلَخَّ دَمْعُ عَيْنِهِ أَي تَفَرَّقَ؛

وأَنشد الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ جَلَخَ:لَا خيرَ فِي الشَّيْخ إِذا مَا اجْلَخَّا، .

واطْلَخَّ ماءُ عَينِه ولَخَّاوَفِي التَّهْذِيبِ:وسالَ غَرْبُ مائِه فاطْلَخَّاوَاطْلَخَّ دَمْعُ عينه إِذا سال.

طمخ: الطِّمْخُ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به يجيء أَديمه أَحمَر، وَيُقَالُ لَهُ أَيضاً: العِرْنَةُ.

طنخ: طَنِخَ الرَّجُلُ يَطْنَخُ طَنَخاً وتَنِخ يَتْنَخُ تَنَخاً، فَهُوَ طَنِخٌ وطانخٌ: غَلَبَ الدَّسَمُ عَلَى قَلْبِهِ واتَّخَمَ مِنْهُ؛

وطنَّخ الدسمُ قَلَبَهُ، وطَنِخَتْ نفسُه: خَبُثَتْ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وطُنِّخَت الناقةُ وَالدَّابَّةُ: اشْتَدَّ سِمَنُها.

ومَرَّ طِنْخٌ مِنَ اللَّيْلِ كَعِنْكٍ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُهُ.

والطَّنَخُ: البَشَم؛

قَالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُ ابْنَ الْفَقْعَسِيِّ يَقُولُ: نَشْرَبُ هَذِهِ الأَلبانَ فَتَطْنَخَنَا عَنِ الطعام أَي تغنينا.

طيخ: ابْنُ سِيدَهْ: طاخَ الأَمرَ طَيْخاً: أَفسده؛

وَقَالَ أَحمد بْنُ يَحْيَى: هُوَ مِن تَواطَخَ القومُ؛

قَالَ: وَهَذَا مِنَ الْفَسَادِ بِحَيْثُ تَرَاهُ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُحْسَنَ الظَّنُّ بِهِ فَيُقَالُ إِنه أَراد كأَنه مَقْلُوبٌ مِنْهُ.

ابْنُ الأَعرابي: المُطَيَّخُ الْفَاسِدُ.

وَطَاخَ يَطِيخُ طَيْخاً: تَلَطَّخَ بِقَبِيحٍ مِنْ قَوْلٍ أَو فِعْلٍ.

وطاخَه هُوَ وطَيَّخَه: لَطَّخَهُ بِهِ؛

يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى؛

وأَنشد الأَزهري:ولَسْتَ بطيَّاخَةٍ فِي الرِّجَالِ، .

ولَسْتَ بِخِزْرافَة أَحْدَبااللِّحْيَانِيُّ: طَاخَ فُلَانٌ فُلَانًا يُطَيِّخُهُ وَيَطُوخُهُ: رَمَاهُ بِقَبِيحٍ مِنْ قَوْلٍ أَو فِعْلٍ.

وطَيَّخَه بِشَرٍّ: لطخهُ.

أَبو زَيْدٍ: طيَّخه الْعَذَابُ أَلحَّ عليه فأَهلكه، وطيخه السمَن: امتلأَ سِمَناً.

أَبو مَالِكٍ: طَيَّخَ أَصحابه إِذا شَتَمَهُمْ فأَلحَّ عَلَيْهِمْ.

وَرَجُلٌ طَائِخٌ وطيَّاخة وطَيْخَة: أَحمقُ لَا خَيْرَ فِيهِ؛

وَقِيلَ: أَحمق قَذِرٌ، وَجَمْعُ الطَّيْخَة طَيْخَاتٌ؛

قَالَ: وَلَمْ نَسْمَعْهُ مُكَسَّرًا.

والطِّيخ والطَّيْخ: الْجَهْلُ.

والطَّيْخُ: الكِبر.

وَطَاخَ: تَكَبَّرَ؛

قَالَ الْحَرِثُ بْنُ حِلزة:فَاتْرُكُوا الطَّيْخَ وَالتَّعَدِّيَ، وإِما .

تَتَعَاشَوْا، فَفِي التَّعَاشِي الداءُوَزَمَنُ الطَّيخة: زَمَنُ الْفِتْنَةِ وَالْحَرْبِ؛

يُقَالُ: أَتانا فُلَانٌ زَمَنَ الطَّيْخَةِ.

وَنَاقَةٌ طَيُوخٌ: تَذْهَبُ يَمِينًا وَشِمَالًا وتأْكل مِنْ أَطراف الشَّجَرِ.

وطِيخِ: حكايةُ صَوْتِ الضَّحِكِ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ؛

اللَّيْثُ: يَقُولُ النَّاسُ طِيخِ طِيخِ أَي قَهْقَهُوا.

وطَيْخٌ: موضعٌ بينَ ذِي خَشَبٍ وَوَادِي الْقُرَى؛

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:فَوَاللَّهِ مَا أَدري، أَطَيْخاً تَوَاعَدُوا .

لتمٍّ ظمٍ، أَم ماءَ حَيْدَةَ أَوردواضردخ: نَخْلَةٌ ضِرْداخٌ: صَفيٌّ كَرِيمَةٌ؛

قَالَ بَعْضُ الطَّائِيِّينَ:غَرَسْتَ فِي جَبَّانَةٍ لَمْ تَسْنَخِ .

كلَّ صَفِيٍّ ذَاتِ فرعٍ ضِرْدَخِ،تَطَّلبُ الماءَ مَتَى مَا تَرْسَخِوَقِيلَ: الضَّرْدَخُ الْعَظِيمُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

ضمخ: الضَّمْخُ: لَطْخُ الْجَسَدِ بِالطِّيبِ حَتَّى كأَنما يَقْطُرُ؛

وأَنشد:تَضَمَّخْنَ بِالْجَادِي حَتَّى كأَنما الأُنوفُ، .

إِذا اسْتعْرَضْتَهُنَّ، رواعِفُابْنُ سِيدَهْ: ضَمَخَه بِالطِّيبِ يضمَخُه ضَمخاً وضمَّخه تَضْمِيخًا: لَطَخَهُ.

وَتَضَمَّخَ بِهِ: تَلَطَّخَ بِهِ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ يُضَمِّخ رأْسه بِالطِّيبِ؛

التَّضَمُّخُ: التَّلَطُّخُ بِالطِّيبِ وَغَيْرِهِ والإِكثار مِنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ مُتَضَمِّخًا بالخَلوق؛

واضَّمخ وَاضْطَمَخَ وَالْمَضْخُ لُغَةٌ شَنْعَاءُ فِي الضَّمْخِ.

وضمخَ عَيْنَهُ وَوَجْهَهُ وأَنفه يضمخه ضمخاً: ضَرَبَهُ بِجَمْعِهِ.

وَقِيلَ: الضَّمْخُ ضَرْبُ الأَنف، رعَفَ أَو لَمْ يرعُفْ؛

وَقِيلَ: هُوَ كُلُّ ضَرْبٍ مُؤَثِّرٍ فِي أَنف أَو عَيْنٍ أَو وَجْهٍ،.

وَضَمَخَهُ فُلَانٌ: أَتعبه.

ضيخ: ابْنُ الأَثير فِي حَدِيثِالزُّبَيْرِ: إِنَّ الْمَوْتَ قَدْ تغشَّاكم سَحَابُهُ وَهُوَ منضاخٌ عَلَيْكُمْ بِوَابِلِ الْبَلَايَا؛

يُقَالُ: انْضَاخَ الْمَاءُ وانضخَّ إِذا انصبَّ، وَمِثْلُهُ فِي التَّقْدِيرِ انْقَاضَ الْحَائِطُ وَانْقَضَّ إِذا سَقَطَ؛

شَبَّهَ الْمَنِيَّةَ بِالْمَطَرِ وَانْسِيَابِهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ وَشَرَحَهُ وَذَكَرَهُ ال

[زخخ]: } يَزُخّه {زَخًّا: دَفَعه و أَي الْمَكَان المنخفض، وَفِي الحَدِيث: ، أَي دُفِعَ ورُمِيَ.

} وزَخَّ فِي قَفاهُ، وَقَالَ ابْن جريج: كل دفع {زَخٌّ،} وزَخَّ فِي قَفاهُ أَي دَفَعَ وأَخْرَجَ.

{الزَّخُّ} والزَّخَّة: الحِقْدُ والغَضَب والغَيظ.

قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:فَلَا تَقْعُدَنَّ على {زَخَّةٍوتُضْمِرَ فِي القَلْبِ وَجْداً وخِيفَاوَيُقَال} زَخَّ {زَخًّا، إِذا ، قَالَ ابْن سَيّده: وذَكرُوا أَنّه لم يُسمع} الزَّخَّة الّتي هِيَ الحِقد وَالْغَضَب إِلاّ فِي هاذا البيتِ.

زَخَّ ، وَرُبمَا وَضَعَ الرَّجلُ مِسْحَاتَه فِي وَسط نَهرٍ ثُمَّ يَزُخّ بنفْسِه، أَي يثِب.

زَخَّ ودَفعَه، مثْل ضَخَّ.

{الزَّخُّ: السُرْعَةُ.

يُقَال، زَخَّ الإِبلَ: ساقَها سَوْقاً سَرِيعا واحتَثَّها.

والزَّخُّ والنَّخُّ: السَّيرُ العَنيفُ، وَقد زَخَّ إِذا من الْمجَاز مَا رُوِيَ لعليّ بن أَبي طالبٍ كرّم الله وَجهَه أَنّه قَالَ:أَفْلَحَ مَنْ كانَتْ لَهُ} مِزَخَّهْ{يَزُخُّها ثُمّ يَنامُ افَخَّهْ وبالفتح صَدّر الجوهَرِيّ كأَنّها مَوضِع الزَّخّ، أَي الدَّفْع وسُمِّيَت لأَنّ الرَّجلَ {يَزُخُّهَا، أَي يُجامِعها ، بِالْفَتْح، {المَزَخّة، لأَنّهَا مَوْضِعُ} الزَّخِّ.

} زِخْزَاخاً إِذا جَامَعَها، {كزَخَّها زخًّا، وَهُوَ من ذالك، لأَنّه دَفْع.

} وزَخّت المرأَة بالماءِ {تَزُخّ،} وزَخّتْه: دَفعَتْهُ.

،} وزُخَّاءُ، ممدودةً، إِذا كَانَت .

، بالجِيم كَمَا فِي غير : ( {زَخَّه) } يَزُخّه {زَخًّا: دَفَعه و (وقعه فِي وَهُدَةٍ) أَي الْمَكَان المنخفض، وَفِي الحَدِيث: (مثَلُ أَهْل بَيتي مَثَلُ سَفِينةِ نُوحٍ مَنْ تخلّفَ عَنْهَا زُخَّ بِهِ فِي النّار) ، أَي دُفِعَ ورُمِيَ.

} وزَخَّ فِي قَفاهُ، وَقَالَ ابْن جريج: كل دفع {زَخٌّ،} وزَخَّ فِي قَفاهُ أَي دَفَعَ وأَخْرَجَ.

(و) {الزَّخُّ} والزَّخَّة: الحِقْدُ والغَضَب والغَيظ.

قَالَ صَخْرُ الغَيِّ:فَلَا تَقْعُدَنَّ على {زَخَّةٍوتُضْمِرَ فِي القَلْبِ وَجْداً وخِيفَاوَيُقَال} زَخَّ (زَيْدٌ) {زَخًّا، إِذا (اغْتَاظَ) ، قَالَ ابْن سَيّده: وذَكرُوا أَنّه لم يُسمع} الزَّخَّة الّتي هِيَ الحِقد وَالْغَضَب إِلاّ فِي هاذا البيتِ.

(و) زَخَّ (وَثَبَ) ، وَرُبمَا وَضَعَ الرَّجلُ مِسْحَاتَه فِي وَسط نَهرٍ ثُمَّ يَزُخّ بنفْسِه، أَي يثِب.

(و) زَخَّ (بِبَوْلِه) (زَخًّا: (رَمَاهُ) ودَفعَه، مثْل ضَخَّ.

(و) {الزَّخُّ: السُرْعَةُ.

يُقَال، زَخَّ (الحادِي) الإِبلَ: ساقَها سَوْقاً سَرِيعا واحتَثَّها.

والزَّخُّ والنَّخُّ: السَّيرُ العَنيفُ، وَقد زَخَّ إِذا (سَارَ سَيراً عَنِيفاً.

و) من الْمجَاز مَا رُوِيَ لعليّ بن أَبي طالبٍ كرّم الله وَجهَه أَنّه قَالَ:أَفْلَحَ مَنْ كانَتْ لَهُ} مِزَخَّهْ{يَزُخُّها ثُمّ يَنامُ افَخَّهْ(} المِزَخَّة، بِكَسْر الْمِيم وَفتحهَا) وبالفتح صَدّر الجوهَرِيّ كأَنّها مَوضِع الزَّخّ، أَي الدَّفْع (: المَرْأَةُ) وسُمِّيَت لأَنّ الرَّجلَ {يَزُخُّهَا، أَي يُجامِعها (} كالزَّخَّة) ، بِالْفَتْح، (و) {المَزَخّة، (بِفَتْحِهَا: فَرْجُهَا) لأَنّهَا مَوْضِعُ} الزَّخِّ.

( {وزَخْزَخَهَا) } زِخْزَاخاً إِذا جَامَعَها، {كزَخَّها زخًّا، وَهُوَ من ذالك، لأَنّه دَفْع.

} وزَخّت المرأَة بالماءِ {تَزُخّ،} وزَخّتْه: دَفعَتْهُ.

(وامْرَأَةٌ {زَخَّاخَةٌ، مشدَّدةً) ،} وزُخَّاءُ، ممدودةً، إِذا كَانَت ( {تَزخُّ بالماءِ عِندَ الجِمَاع) .

(} وزَخَّ الجَمْرُ) ، بالجِيم كَمَا فِي غيرويحَرَّك) وَالْجِيم لغةٌ فِيهِ: (التَّقَدُّم فِي المَشْيِ) ، والّذي فِي الأُمّهَات اللُّغَوية، فِي السُّرْعَة.

(وَزَلِيخَا) ، بِفَتْح الزّايِ وَكسر الّلام، قَالَ شَيخنَا: والعوَامّ يَنطقون بِهِ على وُجُوهٍ من الفَساد مِنْهَا التصغير، وَمِنْهَا التَّشْدِيد، وكلّ ذالك خطأٌ، وَهِي (صاحِبَةُ يُوسُفع) الصِّدِّيق (عَلَيْه) وعَلى نَبِيّنا أَزْكَى (السَّلام) فِيمَا زعم المفسِّرُون.

وجَزَمَ أَقوامٌ بأَنَّ اسمَها رَاعِيل.

(وزَلَّخَه تَزليخاً: مَلَّسَه) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَزَلخَ البَابَ، إِذا أَغلقَه بالمِزلاخ، وَيُقَال: المزلاخ تُعَلَّق بِهِ الأَبوابُ وَلَا تُغَلَّق، كَمَا فِي (الأَساس) .

وَمن الْمجَاز: زَلَخَ الماءُ عَن الصَّخرة.

وسَهمٌ زالِخٌ يَزْلَخ على وَجْهِ الأَرضِ ثمَّ يَمضي، وأَزْلَخَه صاحبُه.

وَفِي مَثَل (لَا خيرَ فِي سَهمٍ زَلخ) وزَلَخَ فِي مَشْيِه: أَسْرَع.

وعَنَقٌ زَلاّخٌ: شديدٌ.

قَالَ:يَرِدْنَ قبل فُرَّطِ الفِرَاخِبِدَلَجٍ وعَنَقٍ زَلاّخِونَاقَةٌ زَلُوخٌ: سَريعةٌ.

وَتقول: (رُبَّ كَلمة عَورَاءَ زَلَخَتْ مِنْ فِيك ثمَّ زَلَّخَت قَدَمَكَ فِي مقَام تلافيك) .

ورَجُلُ مُزَلَّخٌ: لَئيم مُدفَّعٌ عَن الكَرم مُزلَّقٌ عَنهُ.

وَمِنْه عيشٌ مزلّخ، وعطاءٌ مزلّخٌ: دُونٌ.

تَزْلَخ زُلُوخاً.

وأَزلَخَ قَدَمَه.

(و) الزَّلْخُ (غَلْوَةُ السَّهْمِ) وَقَالَ اللّيْث: هُوَ رَفْعُك يَدَك فِي رَمْيِ السَّهْمِ إِلى أَقصَى مَا تَقدِر عَلَيْهِ، تُريدُ بُعْدَ الغَلْوَةِ، وأَنشد:مِنْ مِائَةٍ زلْخٍ بِمرِّيخٍ غالْوَفِي (التَّهْذِيب) : سُئل أَبو الدُّقَيش عَن تَفْسِير هاذا البَيت بعَينه فَقَالَ: الزَّلْخ أَقْصَى غايةِ المُغَالي.

قَالَ الأَزهَرِيّ: الَّذِي قَالَه اللَّيْث حرْفٌ لم أَسمعه لغَيره.

قَالَ: وأَرجو أَن يكون صَحِيحا.

(وزَلَخَه بالرُّمْح يَزْلِخُهُ) ، بالكَسرِ زَلْخاً مثل زَخَّه (: زَجَّهُ) بِهِ، وَهِي الْمِزْلَخَة.

(و) زَلِخَ (كَفَرِحَ: سَمِنَ) ، يُقَال زعلِخَت الإِبلُ تَزْلَخ زَلَخاً سَمِنَت.

(والزُّلَّخَة، كقُبَّرةٍ: الزُّحُلُوقَةُ) يَتَزلَّج مِنْهَا الصِّبيانُ.

(و) من المَجاز قولُهم: رَمَى اللَّهُ بالزُّلَّخة، مَن طَعَن فِي المَشْيَخة، وَهُوَ (وَجَعٌ بَأْخُذُ فِي الظَّهْرِ فيَجْسُو ويَغْلُطُ حتّى لَا يَتحَرَّكَ مَعَهُ الإِنْسَانُ) من شدّته، واشتقاقُه من الزَّلْخ وَهُوَ الزَّلْق.

ويُروَى بتَخْفِيف اللاّم، وَقَالَ الخطَّابيّ وَرَوَاهُ بعضُهم بِالْجِيم، قَالَ: وَهُوَ غَلطٌ.

وَقَالَ ابْن سَيّده: هُوَ داءٌ يأْخُذُ فِي الظَّهْر والجَنْب، وأَنشد أَبو عَمرٍ و:وصِرْتُ من بَعْدِ القَوَامِ أَبْزَخَاوزَلّخَ الدَّهْرُ بظَهْرِي زُلَّخَاقال أَبو الهَيثم: اعتلَّت أُمُّ الهَيثم الأَعرابِيّةُ فزَارَهَا أَبو عُبَيْدَة وَقَالَ لَهَا: عَمَّ كانَتْ عِلَّتُكِ؟

قالَت: شَهِدْتُ مأْدُبَةً فأَكَلْتُ جُبْجُبَة، مكِنْ صَفِيفِ هِلَّعَة، فاعْتَرَتْني زُلَّخة، قُلْنَا لَهَا: مَا تَقُولِينَ يَا أُمَّ الهَيْثَم؟

فَقَالَت: أَو لِلنَّاسِ كَلامانِ.

(و) قَالَ خَلِيفَةُ الضِّبابيُّ: (الزَّلْخَانُنُسخة، وَمثله فِي الأُمّهات اللُّغَوِيَة، وَيُوجد فِي بعض النُّسخ بالخاءِ الْمُعْجَمَة، وَلَيْسَ بصواب ( {يَزِخّ) ، بِالْكَسْرِ والضّمّ.

(} زَخًّا {وزَخِيخاً: بَرَقَ) أَي لَمَعَ.

وكذالك الحَريرُ لأَنّه يَبرُق من الثِّياب.

وَفِي بعض النُّسخ (بَردَ) ، بالدّال بدل الْقَاف وصوّبَه بعضُ المُحَشِّينَ، وَهُوَ غلط.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَا جاءَ فِي حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: كتبَ إِلى عثمانَ بنِ حُنَيف، لَا تَأْخُذَنَّ من} الزُّخَّة والنُّخّة شَيْئا) الزُّخَّة: أَولاد الغَنم لأَنّهَا!

تُزَخّ، أَي تُساق وتُدفَع من وَرَائِهَا، وَهِي فُعْلة بمعنَى مفعولة، كالقُبْضَة والغُرْفة.

وإِنّما لَا تُؤخَذ مِنْهَا الصَّدَقة إِذا كَانَت مُنفردة، فإِذا كَانَت مَعَ أُمَّهَاتها اعتُدّ بهَا فِي الصَّدقة وَلَا تُؤخذ، ولعلَّ مذهَبَه قد كَان لَا يَأْخذ مِنْهَا شَيْئا.

كَذَا فِي (اللِّسَان وَالنِّهَايَة) .