معنى «زخف»

زخف)زخفا وزخيفا فَخر وتكبر فَهُوَ زاخف وَهِي زاخفة(زخف) فِي الْكَلَام أَكثر مِنْهُ(تزخف) تحسن وتزين يُقَال تزخفت الْمَرْأَة(

زَخَفَ، كمنعَ، زَخْفاً وزَخيفاً: فَخَرَ، وتَكَبَّرَ، وهو زاخِفٌ ومِزْخَفٌ.

والتَّزْخيفُ في الكلام: الإِكْثارُ منه، وأخْذُكَ من صاحِبِكَ بأصابِعِكَ الشَّيْذَقَ.

وتَزَخَّفَ: تَحَسَّنَ وتَزَيَّنَ.

• ازْدَفَ الليلُ: أظْلَمَ، كأَسْدَفَ.

• زَرَفَ: قَفَزَ،وـ إليه: تقدَّمَ،وـ في الكلامِ: زادَ،كزَرَّفَ،وـ الناقةُ: أسْرَعَتْ، وهي زَروفٌ،وـ الرجلُ زَريفاً: مشَى على هِينَتِه، كأَنه ضِدٌّ.

وزَرَِفَ الجُرْحُ، كفرِحَ ونَصَرَ: انْتَقَضَ بعدَ البُرْءِ.

والزَّرافةُ، كسحابةٍ، وقد تُشَدُّ فاؤُها: الجَماعةُ من الناسِ، أو العَشَرَةُ منهم، ودابةٌ، فارِسِيَّتُها: أُشْتُرْكأَوْ بَلَنْكَ، لأَن فيها مَشَابِهَ من البعيرِ والبَقَرِ والنَّمِرِ، مِن: زَرَّفَ في الكلامِ: زادَ لطُولِ عُنُقِها زيادةً على المُعْتادِ، ويُضَمُّ أولُها في اللُّغَتَيْنِ، ج: زَرافِيُّ.

وأزْرَفَ: اشْترَاها،وـ الناقةَ: حَثَّها،وـ الرجلُ: تقدَّمَ.

وككُنَاسةٍ: الكَذَّابُ، وعَلَمٌ.

والزَّرَّافاتُ، كشَدَّاداتٍ: ع، والمَنازِفُ التي يُنْزَفُ بها الماءُ

زخف:مُهْمَلٌ عنده (٣٨).

الخارزنجيُّ: الزَّخِيْفُ: مثلُ الجَخِيف وهو الكِبْرُ والزَّهْوُ.

والفَخْرُ (٣٩) أيضاً.

والتَّزْخِيْفُ في الكلام: الإِكْثارُ منه.

والتَّزَخُّفُ: التَّحَسُّنُ والتَّزَيُّنُ.

[الخاء والزاي والباء]خزب:الخَزَبُ: تَهَيُّجٌ (٤٠) في الجِلْد كهيئة وَرَمٍ، خَزِبَ جِلْدُه.

وتَخَزَّبَ الضَّرْعُ: رَهِلَ (٤١).

والخازِبازِ (٤٢): ذُبابٌ في العُشْب، و [يُقال: ال‍] (٤٣) - خازُبازُ (٤٤) أيضاً، والخِزْبازُ والخازِبَاءُ والخِزْباءُ.

وَضَرْبٌ من البَقْل.

وداءٌ يأْخُذ الإِبلَ والناسَ في حُلُوْقِها.

والتَّخَزْبُزُ: تَعْبِيْسُ الوَجْه.

وهو في البَعِ

زخف: أهمله اللَّيْث.

وَفِي ((نَوَادِر الْأَعْرَاب)) : الشَّوْذَقَةُ والتَّزْخِيفُ: أَخْذُ الإنسانِ _ عَن صَاحبه _ بأصابعه الْبَشَيْذَقَ.

قُلُتُ: أَمَّا الشَّوْذَقَةُ: فمعرَّبٌ مَأْخُوذ من الْبَشَيْذَقِ، وأمَّا التَزْخِيفُ فأرجو أَن يكون عربيّاً صحِيحاً.

وَيُقَال زَخَفَ يَزْخَفُ _ إِذا فَخَرَ.

ورجُلٌ مِزْخَفٌ: فَخُورٌ.

وَقَالَ البُرَيْقُ الْهُذَلِيُّ:(وَأَنْتَ فَتَاهُ غَيْرَ شَكٍّ زَعَمْتَه .

كَفَى بِكَ ذَا بَأْوٍ بِنَفْسِكَ مِزْخَفَا)ذَكَرَ ذَلِك الأصمعيُّ، وأَظُنُّ ((زَخَفَ)) مَقْلُوباً عَن ((فَخَزَ)) .

فخز: قَالَ اللَّيْث: الْفَخْزُ والتَّفَخُّزُ: هُوَ التَّعَظُّم.

يُقَال: هُوَ يَتَفَخَّزُ علينا.

أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: يُقَال _ من الكِبْرِ والْفَخْر -: فَخِزَ الرَّجُل وجَمَخَ وجَفَخَ: بِمَعْنى واحدٍ.

ثَعْلَب _ عَن ابْن الأعرابيّ _: يُقال: فَخَزَ الرَّجُلُ _ إِذا جَاءَ بفَخْزِهِ وفَخْزِ غَيرِهِ، وكَذَبَ فِي مُفَاخَرَته، والاسمُ: الْفَخْزُ _ بالزاي.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: فَرَس فَيخَزٌ _ بِالْخَاءِ والزَّاي _ إِذا كَانَ ضَخْمَ الْجُرْدَانِ.

خَ ز بخزب، خبز، زخب، بزخ،

زخف: أَهمله اللَّيْثُ.

وَفِي النَّوَادِرِ المُثْبتة عَنِ الأَعراب: الشَّوْذَقَةُ والتَّزْخِيفُ أَخْذُ الإِنسانِ عَنْ صَاحِبِهِ بأَصابعه الشَّيْذَقَ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ أَما الشَّوْذَقَة فَمُعَرَّبٌ، وأَما التَّزْخِيفُ فأَرجو أَن يَكُونَ عَرَبِيًّا صَحِيحًا.

وَيُقَالُ: زَخَفَ يَزْخَفُ إِذَا فَخَرَ.

وَرَجُلٌ مِزْخَفٌ: فَخُورٌ؛

وَقَالَ البُرَيْقُ الهُذلي:وأَنتَ فَتاهُم غَيْرَ شَكٍّ زَعَمْتَه، .

كَفَى بِكَ ذَا بَأْوٍ بِنَفْسِكَ مِزْخَفاقَالَ: ذَكَرَ ذَلِكَ الأَصمعي وأَظُنّ زَخَفَ مَقلوباً عَنْ فَخز.

وكُلُّ مَازُوِّقَ وزُيِّنَ، فقد زُخْرِفَ.

وَقَالَ ابنُ أَسْلَمَ: الزُّخْرُفُ: مَتَاعُ البَيْتِ.

والمُزَخْرَفُ: المُزَين، قَالَ العَجَّاج:)يَا صَاحِ مَا هَاجَ العُيُونَ الذُّرَّفا مِنْ طَلَلٍ أَمْسَى تَخَالُ المُصْحَفَا رُسَومَهُ والمُذْهَبَ المُزَخْرَفَا وزَخْرَفَ الكلامَ: نَظَمَهُ.

وتَزَخْرَفَ الرَّجُلُ: إِذا تَزَيَّنَ.

والزُّخْرُفُ: طائرٌ، وَبِه فَسَّرَ كُرَاعٌ بَيْتَ أَوْسٍ السابِقَ.

ز خَ فزَخَفَ، كَمَنَعَ، زَخْفاً، بالفَتْحِ، وَزَخِيفاً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، واللَّيْثُ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَي فَخَرَ وتَكَبَّرَ، نَقَلَهُ عَن الأَصْمَعِيِّ، وَقَالَ: أَظُنُّ زَخَفَ مَقْلُوباً عَن فَخَزَ.

وَقَالَ الخَارْزَنْجِيُّ، فِي تَكْمِلَةِ العَيْنِ: الزَّخِيفُ: مِثْلُ الجَخِيفِ: وَهُوَ الكِبْرُ، والفَخْرُ، والزَّهْوُ.

وَهُوَ زَاخِفٌ، ومِزْخَفٌ، كمِنْبَرٍ، قَالَ المُعَطَّلُ الهُذَلِيُّ، يُخَاطِبُ عَامِرَ بن سَدُوسٍ الخُنَاعِيَّ:(وأَنْتَ فَتَاهُمْ غَيْرَ شَكٍّ زَعَمْتَهُ .

كَفَى بِكَ ذَا بَأْوٍ بِنَفْسِكَ مِزْخَفَا)والتَّزْخِيفُ فِي الْكَلَامِ: الإِكْثَارُ مِنْهُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

فِي النَّوَادِرِ المُثْبَتَةِ عَن الأَعْرَابِ: الشَّوْذَقَةُ والتَّزْخِيفُ: أَخْذُكَ مِن صَاحِبِكَ بِأَصَابِعِكَ الشَّيْذَقَ قَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَما الشَّوْذَقَةُ فمُعْرَّبٌ، وأَما التَّزْخِيفُ، فأَرْجُوا أَن يكونَ عَرَبِيّاً صَحِيحاً.

وتَزَحَّفَ الرَّجُلُ: إِذا تَحَسَّنَ وتَزَيَّنَ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.