معنى «زعبل»

زعبل) الصَّبِي الَّذِي لم ينجع فِيهِ الْغذَاء فَعظم بَطْنه ودق عُنُقه والحرباء والأفعى وشجيرة الْقطن(زعجه)زعجا أقلقه وقلعه من مَكَانَهُ وطرده(زعج) زعجا قلق(أزعجه) زعجه(انزعج) زعج(المزعاج) الْمَرْأَة لَا تَسْتَقِر فِي مَكَان(

والمزحل: الموضع يزحل إليه.

وقد يكون مصدراً، يقال: إنَّ لي عنك لَمَزْحلاً، أي مُنْتَدَحاً.

وزُحَلُ: نجمٌ من الخُنَّسِ، لا ينصرف، مثل عمر.

[زعل] الزَعَلُ: النشاطُ.

وقد زَعِلَ بالكسر فهو زَعِلٌ، وأَزْعَلَهُ غيره.

قال أبو ذؤيب: أكل الجَميمِ وطاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ مثلُ القناةِ وأزعلته الامرع (١) والزعل: المتضور جوعا.

[زعبل] زعبل: اسم.

يقال: هبلته الزعبل، أي ثكلته أمه الحمقاء.

والزعبل أيضا: الصبى لا ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودق عنقه.

قال العجاج (٢) :سمطا يربى ولدة زعابلا (٣) * والسمط: الفقير.

زعبل] زعبل: اسم.

يقال: هبلته الزعبل، أي ثكلته أمه الحمقاء.

والزعبل أيضا: الصبى لا ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودق عنقه.

قال العجاج (٢) :سمطا يربى ولدة زعابلا (٣) * والسمط: الفقير.

زَّعْبَلُ، كجعفرٍ: مَن لم يَنْجَعْ فيه الغِذاءُ فَعَظُمَ بَطْنُه ودَقَّ عُنُقُه، والأَفْعَى، والحِرْبَاءُ، والأُمُّ، أو الحَمْقَاءُ، وشجرةُ القُطْنِ، ومحدِّثٌ رَوَى عنه أبو قُدامَةَ الحَارِثُ بنُ عُبيدٍ، وابنُ الوَلِيدِ الشامِيُّ، وفاطِمَةُ بنتُ زَعْبَلٍ: حَدَّثا.

والزَّعْبَلَةُ: مَن يَسْمَنُ بَدَنُهُ وتَدِقُّ رَقَبَتُهُ.

وزَعْبَلَ: أعْطَى عَطِيَّةً سَنِيَّةً.

• ال

زعبل: الزَّعْبَلُ: الذي لا يَنْجُعُ فيه الغِذاء وقد عَظُمَ بَطْنُه ودَقَّ عُنُقُه، قال:سِمْطاً يُرَبّي وِلْدَةً زَعابِلا «٢٤٤»

زعبل: الزَّعْبَل: الصبيُّ الَّذِي لَمْ يَنْجَع فِيهِ الغِذاء فعَظُم بطنُه ودَقَّت عُنُقُهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَجَّاجِ:سِمْطاً يُرَبِّي وُلْدَةً زَعابِلاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الصَّحِيحُ أَنه لِرُؤْبَةَ؛

وَقَبْلَهُ:جَاءَتْ فلاقَتْ عِنْدَهُ الضَّآبِلاوَبَعْدَهُ:يَبْني مِنَ الشَّجْراء بَيْتاً واغِلاقَالَ: وسِمْطاً بَدَلٌ مِنَ الضَّآبِلِ، وَهُوَ جَمْعُ ضِئْبِل لِلدَّاهِيَةِ، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ لَمْ يُفَسِّر لَنَا الزَّعْبَلَ إِلا الزاهدُ، قَالَ: وَهُوَ الَّذِي يَعْظُم بطنُه مِنْ أَسفله ويَدِقُّ مِنْ أَعلاه ويكبُر رأْسُه ويَدِقُّ عُنُقه، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والسِّمْط فِي الْبَيْتِ الصَّائِدِ، يُرِيدُ أَنه مِثْلُ السِّمْط فِي صِغَره.

والسِّمْط: النِّظام الصَّغِيرُ، والسِّمْط الْفَقِيرُ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ فِي السِّمْط لِلصَّائِدِ:حَتَّى إِذا عايَنَ رَوْعاً رَائِعَا، .

كِلابَ كَلّابٍ، وسِمْطاً قابِعاوالزَّعْبَلة: الَّذِي يَسْمَن بدنُه وتَدِقُّ رقبتُه.

والزَّعْبَلَة: الدَّلْو؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:زَعْبَلَة قَلِيلة الخُروقِ، .

بُلَّتْ بكَفَّيْ سَرَّبٍ مَمْشوقِ «٢».

ابْنُ سِيدَهْ: والزَّعْبَل الأُمُّ؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ: وَالصَّحِيحُ عِنْدَنَا الرَّعْبَل، بِالرَّاءِ، وزَعْبَلَةٌ: كَثِيرٌ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا حَكَاهُ كَمَا كَتَبْنَاهُ.

وزَعْبَلٌ وزَعْبَلَة: اسمانِ.

وَيُقَالُ: هَبِلَتْه أُمُّه الزَّعْبَل أَي ثَكِلته أُمُّه الحَمْقاء؛

هَذَا نَصُّ الْجَوْهَرِيِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الرَّعْبَل، بِالرَّاءِ، المرأَة الحَمْقاء، وَلَمْ أَرَ أَحداً ذَكَر الزَّعْبل، بِالزَّايِ، المرأَة الحَمْقاء سِوَى الجوهري، والله أَعلم.

عبدُ الله بنُ جَعْفَرٍ الزَّعْلِيِّ، الَّذِي وَفَدَ علَى المُؤَيَّدِ صَاحِبِ تَعِزَّ، ومَدَحَه، ذكَره النَّاِرِيُّ فِي أَنْسابِهِ.

وَأَبُو عليٍّ الحسينُ بنُ إِبراهيمَ بنِ الحُرِّ بنِ زَعْلانَ، مُحَدِّثٌ، ثِقَةٌ تُوُفِّيَ سنة.

[ز ع ب ل]الزَّعْبَلُ، كجَعْفَرُ: مَنْ لَا يَنْجَعُ فِيهِ الْغِذَاءُ مِن الصِّبْيانِ، فعَظُمَ بَطْنُهُ، ودَقَّ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ: دَقَّتْ عُنُقُه، والجَمْعُ زَعابِلُ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لِرُؤْبَةَ: جاءَتْ فَلَاقَتْ عِنْدَهُ الضَّآبِلا سِمْطاً يُرَبِّي وُلْدَةً زَعابِلا قَالَ: وَقَالَ ابنُ خالَوَيْهِ لم يُفَسِّرْ لنا الزَّعْبَلَ إِلَاّ الزَّاهِدُ، قَالَ: وَهُوَ الَّذِي يَعْظُمُ بَطْنُهُ مِنْ أَسْفَلِهِ، ويَدِقُّ مِن أَعْلاهُ، ويَكْبُرُ رأْسُهُ، تَدقُّ عُنُقُهُ.

والزَّعْبَلُ: الأَفْعَى.

وَأَيْضًا: الحِرْبَاءُ، كِلَاهُما عَن ابنِ عَبَّادٍ.

والزَّعْبَلُ: الأُمُّ، يُقالُ: ثَكِلَتْهُ الزَّعْبَلُ، عَنْ كُرَاعٍ، قَالَ ابنُ سِيدَه: والصَّحِيحُ عندَنا بالرَّاءِ كَمَا تقَدَّمَ، أَو مَعْناهُ: ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ الحمقَاءُ، كَمَا هُوَ نَصُّ الجَوْهَرِيُِّ، قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ: وَقد تَقَدَّم أنَّ الرَّعْبَلَ بالرَّاءِ الْمَرْأةُ الحَمْقاءُ، وَلم أَرَ أحَداً ذَكَر الزَّعْبَلَ بالزَّايِ بِهَذَا المَعْنى سِوَى الجَوْهَرِيِّ.

قلتُ: وَهُوَ ثِقَةٌ فِيمَا يُنْقُلُ، وَقد تابَعَهُ علَى ذَلِك الصّاغَانِيُّ وغيرهُ.

والزَّعْبَلُ: شَجَرةُ القُطْنِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

وزَعْبَل: مُحَدِّثٌ، رَوَى عَنهُ أَبُو قُدَامَةَ الْحَارِثُ بنُ عُبَيْدٍ حديثَ تَزَاوَرُوا وتَهادَوا.

وزَعْبَلُ: ابنُ الوَلِيدِ بن عَبْدِ لله ابنِ أُذِينَةَ بنِ كَرَّان بنِ كَعْبٍ الشَّامِيُّ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّواب: السَّامِيُّ، بالسِّينِ المُهْمَلَةِ، من وَلَدِ سَامَةَ بن لُؤَيٍّ،