معنى زعر

زعِرَ يَزعَر، زَعَرًا، فهو أَزْعَرُ وزَعِر • زَعِر الشَّعرُ: قلَّ وتفرَّق حتى كاد الجلد يبدو "زعِر ريشُ الطائر".

زعِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زعِرَ.

أَزْعرُ [مفرد]: ج زُعْر، مؤ زَعْراءُ، ج مؤ زَعْراوات وزُعْر: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زعِرَ.

٢ - موضع قليل النبات.

٣ - أبتر، مقطوع الذّنب "كلب أَزْعرُ".

٤ - سيِّئ الخُلُق.

زُعْرُور [مفرد]: ج زَعارير: ١ - سيِّئ الخُلق، قليل الخير "الزُّعْرُور يُتعِب الناس ويَتعب".

٢ - (نت) جنس أشجار بريَّة وزراعية من فصيلة الورديَّات ثمارها عِنبيَّة الشكل مختلفة الألوان، تُشبه النَّبق شكلاً وطعمًا، وواحدته زُعْرُورة.

• الزُّعْرُور الأسود: (نت) شُجيرة شائكة تُطرْح أوراقُها سنويًّا، ذات أزهار بيضاء وفاكهة شبيهة بالخوخ.

زَعَر [مفرد]: مصدر زعِرَ.

(زعر) الشّعْر والريش والوبر زعرا قل وتفرق حَتَّى يَبْدُو الْجلد وَيُقَال زعر الْمَكَان كَانَ قَلِيل النَّبَات مُتَفَرِّقه وَفُلَان سَاءَ خلقه وَقل خَيره فَهُوَ زعر وَهِي زعرة وَهُوَ أزعر وَهِي زعراء (ج) زعر (ازعار) زعر (ازعر) زعر (الأزعر) السيء الْخلق (ج) زعر (الزعر) الشطار والعيارون (الزعرور) السيء الْخلق (زعزعه) وَبِه حركه بِشدَّة يُقَال زع

(الزَّعَرُ) قِلَّةُ الشَّعْرِ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (أَزْعَرُ) .

وَ (الزَّعَارَّةُ) بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ شَرَاسَةُ الْخُلُقِ وَلَا فِعْلَ لَهُ.

وَ (الزُّعْرُورُ) كَالْعُصْفُورِ السَّيِّئُ الْخُلُقِ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: رَجُلٌ (زَعِرٌ) وَفِيهِ (زَعَارَّةٌ) .

وَ (الزُّعْرُورُ) أَيْضًا ثَمَرَةٌ مَعْرُوفَةٌ.

زعر] الزَعَرُ: قِلَّةُ الشِعَرِ، رجل أَزْعَرُ، وقد زَعِرَ بالكسر.

والأَزْعَرُ: الموضع القَليلُ النبات.

والزَعارَّةُ بتشديد الراء: شَراسَةُ الخُلُق، لا يُصَرَّفُ منه فِعْلٌ.

والزُعْرور: السيِّئُ الخُلُق.

والعامة تقول: رَجُلٌ زَعِرٌ، وفيه زعارة.

والزعرور: ثمرة معروفة.

[زعج]الزاء والعين والجيم أصلٌ واحد، يدلُّ على الإقلاق وقلّة الاستقرار.

يقال أَزْعَجْتُه أزْعِجُه إزعاجًا.

ويقال أَزْعَجْتُه فشَخَص.

قال الخليل:لو قيل انْزَعَجَ لكان صوابًا[زعر]الزاء والعين والراء أُصَيلٌ يدلُّ على سُوء خُلُق وقلَّة خَير.

فالزّعارة (يقال زعارة بتشديد الراء وتخفيفها): شَراسَة الخُلُق، وهو على وزن فَعالة.

ومن الباب الأزعر: المكان القليل النَّبات.

ويقال إنّ الزعارة لا يُبنَى منها تصريفُ فعلٍ.

ومن الباب الأزعر: القليل الشَّعر.

والمرأة زَعْراء؛

وقد زَعِرَ يَزْعَر.

واللّه أعلم.

[باب الزاء والغين وما يثلثهما][زغف]الزاء والغين والفاء أُصَيلٌ صحيحٌ يدلُّ على سَعةٍ وفَضْل.

من ذلك الزَّغْفة: الدرع؛

والجمع الزَّغْف، وهى الواسعة.

وربما قالوا زَغَفة وزَغَف.

قال:أيمنَعُنا القومُ ماءَ الفُراتِ … وَفينا السُّيوفُ وفينا الزَّغَفْ (أيمنعنا القوم ماء الفرات … وفينا الرماح وفينا الحجفوفينا الشوازب مثل الوشيج … وفينا السيوف وفينا الزغف) ويقال رجل مِزْغَفٌ: نَهِمٌ رَغِيبٌ.

قال الأصمعىّ: زغَفَ فى حديثه: زاد.

[زغل]الزاء والغين واللام أصلٌ يدلُّ على رَضاع وزَقٍ

فيه زعر: قلة شعر وريش وتفرّق حتى يبدو الجلد.

قال ذو الرمة:كأنها خاضب زعر قوادمه .

أجنى له باللوى آءٌ وتنوموهو أزعر وهي زعراء، وقد زعر وازعار.

ومن المجاز: مكان أزعر: قليل النبات كقولهم: أكمة صلعاء.

وزعر الرجل زعراً إذا ساء خلقه وقل خيره، وخلق زعر معر، وفيه زعر وزعارة بالتخفيف والتشديد.

وتقول: فلان تدعيه الدعارة، وتشهد له الزعارة.

زَعِرَ الشَّعَرُ والرِّيشُ، كفَرِحَ،فهو زَعِرٌ، وأزْعَرُ: قَلَّ وتَفَرَّقَ،كازْعَرَّ وازْعارَّ.

ورجلٌ زَيْعَرٌ: قليلُ المالِ.

وزُعْرُورٌ: سَيِّئُ الخُلُقِ، وهو ثَمَرُ شَجَرٍ م.

والزَّعْراءُ: ضَرْبٌ من الخَوْخِ،وع.

والزَّعارَّةُ، وتُخَفَّفُ الراءُ: الشَّراسَةُ.

والزَّعْرُ: الجِماعُ، والفِعْلُ كجَعَلَ،وع بالحِجازِ.

وكتُؤَدَةٍ: طائِرٌ لا يُرَى إلاَّ مَزْعُوراً.

وزَعْوَرٌ، كجَدْوَلٍ: أبو بَطْنٍ.

والأَزْعَرُ: الموضع القليلُ النَّباتِ،كالزَّعِرِ.

وزَعَّرَ بالجَحْشِ تَزْعيراً: دَعاهُ للسِّفادِ.

• ال

[مقلوبه: (ز ع ر)]زَعِر الشَّعَر والريش والوبر، زَعَراً، وَهُوَ زَعِرٌ، وأزعَر، وازْعَرّ: قلّ وتفرق.

وَرجل زَيْعَرٌ: قَلِيل المَال.

والزَّعْراء: ضرب من الخوخ.

وزَعَرَها يَزْعَرُها زَعْراً: نَكَحَهَا.

وَفِي خلقه زَعارَّة وزَعارَة، التَّخْفِيف عَن الَّلحيانيّ: أَي شراسة.

والزُّعْرُورُ: السَّيئ الخُلُق.

والزُّعْرُور: ثَمَر شَجَرَة.

الْوَاحِدَة: زُعُرُورَة، تكون حَمْرَاء.

وَرُبمَا كَانَت صفراء.

قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا تعرفه الْعَرَب.

وزَعْوَر: اسْم.

والزَّعْراء: مَوضِع.

[مقلوبه: (ز ر ع)]زَرَع الْحبّ يَزْرَعُه زَرْعا وزِرَاعة: بذره.

وَالِاسْم: الزَّرْع.

وَقد غلب على الْبر وَالشعِير.

وَجمعه زُرُوع.

وَقَوله:إنْ يأبِرُوا زَرْعا لغَيرِهِمِ .

وَالْأَمر تَحْقِرُهُ وقَدْ يَنْمِىقَالَ ثَعْلَب: الْمَعْنى: أَنهم قد حالفوا أعداءهم ليستعينوا بهم على قوم آخَرين.

واستعار عليّ رَضِي الله عَنهُ ذَلِك للحكمة أَو الْحجَّة، فَقَالَ، وَذكر الْعلمَاء الأتقياء: " بهم يحفظ الله حججه، حَتَّى يودعوها نظراءهم، ويزرعوها فِي قُلُوب أشباههم ".

والزَّرِيعَة، والزِّّرِّيعة: مَا بذر.

وَالله يَزْرَع الزَّرْع: ينميه، على الْمثل.

وَفِي التَّنْزِيل: (أَفَرَأَيْتُم مَا تحْرُثونَ.

أأَنْتُم تزْرَعُونَهُ أمْ نحنُ الزَّارِعُون) : أَي أَنْتُم تنمونه أم نَحن المنمون لَهُ.

وَقَوله تَعَالَى: (يُعِجبُ الزُّرَّاع ليَغيظَ بهِمُ الكُفَّار) .

قَالَ الزّجاج: الزُّرَّاعُ: مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه، الدعاة إِلَى الْإِسْلَام، رضوَان الله عَلَيْهِم.

وأزْرَع الزَّرْع: نبت ورقه.

قَالَ رؤبة:أوْ حَصْدُ حَصدٍ بعْدَ زَرْعٍ أزْرَعا

زعر: الزَّعَرُ: قلة شعر الرأس، وقلّة ريش الطائر وتَفَرُّقُهُ، إذا ذهب أطوله وبقي أقصره وأردؤه، قال علقمة (كأنها خاضب زعر قوائمه .

أجنى له باللوى شري وتنومونسبه في اللسان (زعر) إلى (ذي الرمة) وليس في ديوانه) :كأنها خاضب زُعْر قوادمُهايقال: زَعِرَ يَزْعَرُ زَعَراً، وازعارّ ازعيراراً.

والزَّعارَّةُ، الرّاء شديدة، شراسة في خلق الرجل، لا يكاد ينقاد، ولا يلين، ولا يعرف منه فعلٌ وليس لها نظائر إلاّ حَمارّة القيظ، وصَبارّة الشتاء، وعبالّة البقل، ولم أسمع منه فاعلا ولا مفعولا، ولا مصروفا في وجوه.

زعر:الزَّعَرُ: قِلَّةُ الشَّعَر والرِّيْش وتَفَرُّقُهما، زَعِرَ زَعَراً، وازْعَارَّ ازْعِيْراراً.

والزَّعَارَّةُ -مُشَدَّدَة الرّاء ومُخَفَّفَتُها-: شَراسَةٌ في الخُلُق، يُقال: خُلُقٌ زَعِرٌ مَعِرٌ.

والزُّعْرُوْرُ: ثَمَرُ شَجَرَةٍ أَحْمَرُ، والواحِدُ: زُعْرُورَةٌ.

والزُّعَرَةُ: طائرٌ لا يُرى إِلاّ مَذْعوراً يهزُّ ذَنَبَه يَدْخُل في الشَّجَر.

وإِذا دَعَوْا الجَحْشَ للسِّفاد قالوا: زَعَرَّهْ زَعَرَّهْ («زعره» الثانية لم ترد في ك)، وقد زَعَّرَ به.

زعر: مستعملة.

ر عز، ر ز ع: مهملان.

عزّر: قَالَ الله جلّ وَ زعر: اللَّيْث: الزَعَر فِي شَعر الرَّأْس وَفِي ريش الطَّائِر: قلّةٌ ورِقَّة وتفرّق.

وَذَلِكَ إِذا ذهبت أصولُ الشَعر وَبَقِي شكيره.

وَقَالَ: ذُو الرمة يصف الظليم:كَأَنَّهُ خَاضِبٌ زُعْرٌ قوادمهأجْنَى لَهُ باللِوَى آءٌ وتَنَوُّمُوَقد زَعِرَ رَأسه يَزْعَرُ زَعَراً.

أَبُو عبيد: فِي خُلُقه زَعَارَّةٌ بتَشْديد الرَّاء مثل حَمارة الصَّيف أَي شَرَاسة وَسُوء خُلُق وَرُبمَا قَالُ

زُعْرُورَةٌ، تَكُونُ حَمْرَاءَ وَرُبَّمَا كَانَتْ صَفْرَاءَ، لَهُ نَوًى صُلْبٌ مُسْتَدِيرٌ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: النُّلْكُ الزُّعْرُورُ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا تَعْرِفُهُ الْعَرَبُ وَفِي التَّهْذِيبِ: الزُّعْرُورُ شَجَرَةُ الدُّبِّ.

وزَعْوَرٌ: اسْمٌ.

والزَّعْرَاءُ: مَوْضِعٌ.

وزَعْرٌ، بِسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ: مَوْضِعٌ بِالْحِجَازِ.

: (زَعِرَ الشَّعَرُ والرِّيشُ) والوَبَرُ، (كفَرِحَ، فَهُوَ زَعِرٌ) ، ككَتِفٍ، (وأَزعَرُ) ، وَهِي زَعْرَاءُ، والجَمْع زُعْرٌ: (قَلَّ وتفَرَّقَ) ورَقَّ، وذالك إِذاذَهبت أُصُولُ الشَّعرِ وبَقِيَ شَكِيرُه.

قَالَ ذُو الرُّمّة:كأَنَّهَا خَاضِبٌ زُعْرٌ قَوَادِمُهأَجْنَى لَهُ باللِّوَى آءٌ وتَنُّومُ(كازْعَرَّ وازْعَارَّ) ، كاحْمَرَّ واحْمَارَّ.

(ورجلٌ زَيْعَرٌ) ، كصَيْقل: (قليلُ المَالِ) ، على التَّشْبِيه.

(و) من المَجَاز: رَجلٌ (زُعْرُورٌ) ، بالضَّمّ: (سَيِّىءُ الخُلُقِ) .

والعامّة تَقول: رجل زَعِرٌ.

(وَهُوَ) أَي الزُّعْرُور: (ثَمَرُ شَجَرٍ، م) أَي مَعْرُوف، الواحِدَة زُعْرُورَةٌ، تكون حِمراءَ، وَرُبمَا كَانَت صفراءَ: لَهُ نَوًى صُلْبٌ مُسْتَدِيرٌ.

وَقَالَ أَبو عمرٍ و: النُّلْكُ: الزُّعْرُورُ.

قَالَ ابْن دُرَيْد: لَا تعرِفه العَرَب.

وَفِي التَّهْذِيب: الزُّعْرُور: شَجرَةُ الدُّبِّ، نَقله ابْن شُمَيل.

قَالَ الصَّغَانِي: وَهُوَ غير مَا ذَكرَه الجوهَرِيّ.

(والزَّعراءُ) : الامْرأَة القَلِيلَةُ الشَّعرِ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُود (أَنَّ امرأَة قَالَت لَهُ: إِنّي امرأَةٌ زَعْرَاءُ) ، أَي قَلِيلةَ الشَّعر.

والزَّعْرَاءُ: (ضَرْبٌ من الخَوْخِ) وَهُوَ المَلِيسيّ.

(و) الزَّعْرَاءُ: (ع) .

(والزَّعَارَّة) ، بتَشْدِيد الرَّاءِ، مثْل حَمَارَّةِ الصَّيفِ، (وتُخَفَّفف الرَّاءُ) ، عَن اللِّحْيَانِيّ: (الشَّرَاسَةُ) وسُوءُ الخُلُق، يُقَال: فِي خُلُقه زَعَرٌ وزَعَارَّة.

لَا يتصرَّف مِنْهُ فِعلٌ، ورُبَّمَا قَالُوا: زَعِرَ الخُلُقُ زَعَراً، إِذا ساءَ.

وخُلُقٌ زَعِرٌ مَعِرٌ، وَهُوَ مَجاز.

(والزَّعْرُ: الجِمَاعُ، والفِعْلُ كجَعَلَ) زَعَرَها يَزْعَرُهَا، إِذا نَكَحَها.

(و) زَعْرٌ: (ع بالحِجَازِ) ، نقلهُ الصَّغَانِيّ.

(و) الزُّعَرَة، (كتُؤَدَة: طائِرٌ) فِي الشَّجَر، (لَا يُرَى إِلَاّ مَذْعُوراً)(وزَعْفَرَه) أَي الثَّوبَ: (صَبَغَهُ بِهِ) ، ثَوْبٌ مُزَعْفَرٌ.

(و) الزَّعْفَرانُ بنُ الزَّبِدِ: (فَرسٌ للحَوْفَزانِ الحَارِثِ بنِ شَرِيكٍ) ، وكذالك أَبُوه الزَّبِدُ.

(و) هُوَ أَيضاً (فَرَسُ السَّلِيلِ بنِ قَيْس) أَخِي بِسْطَام.

وفَرَسُ عُمَيْرِ بن الحُبَابِ.

(والزَّعْفَرانِيَّة: ة بهَمَذَانَ) ، على مَرْحَلة مِنْهَا.

وَقيل: ثَلَاثَة فراسخَ، كَثِيرَةُ الزَّعْفَرَان.

(مِنْهَا) أَبو أحمَدَ (القاسِمُ) بنُ عبد الله (بْنِ عَبْدِ الرّحمان) بن زِيَادٍ الهَمَذَانِيّ (شيخُ الدَّارَقُطْنِيّ) صاحبِ السُّنَنِ، وأَبي حَفْصِ بن شَاهِينَ، رَوَى عَن أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيّ وَغَيره.

(و) الزَّعفَرانِيَّة: قَرْيَة (ببَغْدَادَ) .

(مِنْهَا) أَبو عَلِيّ (الحَسَنُ بنُ محمّدِ بنِ الصَّبَّاحِ) أَحدُ أَئمّة الْمُسلمين (صاحِبُ) سيّدنا الإِمَام (الشافِعِيِّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ) .

رَوَى عَن ابْن عُيَيْنَة، وَعنهُ أَبو دَاوود والتِّرمِذِيّ، تُوَفِّيَ سنة ٢٤٩ (وإِليه يُنْسَب دَرْبُ الزَّعْفَرانِيّ) ببَغْدَاد.

(والمُزَعْفَرُ: الفَالُوذُ) ، وَيُقَال لَهُ المُلَوَّص والمُزَعْزَعُ أَيضاً.

(و) المُزحفَر: (الأَسَدُ الوَرْدُ) ، لأَه وَرْدُ اللَّوْنِ، وَقيل: لِمَا عَلَيْه من أَثَرِ الدَّمِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:الزَّعْفَرَانِيّة: قَريةٌ بِمصْر.

والزَّعَافِر: حَيٌّ من سَعْد العَشيرة، وَهُوَ عامِرُ بنُ حَرْب بنِ سَعْدِ بن مُنَبِّه ابْن أُدَدَ بن سَعْدِ العَشِيرَة.

مِنْهُم أَبو عبد الله إِدريسُ بن يَزِيد الأُدَدِيّ الزَّعافِريّ الفَقِيه.

ومُحَمَّدُ بن أَحمدَ بن يوسفَ القُرشِيّ المَخْزُومِيّ، الشَّهِير بابنِ الزُّعَيْفرِينِيّ، مُحَدِّثٌ.

والزَّعْفَرَانِيَّة: عَيْنٌ بهَا عِدَّةُ قُرًى.

خائِفاً يَهُزُّ ذَنَبَه ويَدْخُل فِي الشَّجَر، وَهُوَ الذُّعَرَة الَّتِي تقدَّمت.

(وزَعْوَرٌ، كجَدْوَل: أَبُو بَطْن) ، نَقله ابْن دُرَيْد.

(و) من المَجَاز: (الأَزْعَرُ: المَوْضِع القلِيلُ النَّبَاتِ) ، على التَّشْبِيه: كَقَوْلِهِم: أَكمَةٌ صَلْعَاءُ، (كالزَّعِرِ) ، ككَتِف، وَفِي حديثِ عليَ رَضِي الله عَنهُ يَصِف الغَيْثَ: (أَخرَج بِهِ مِن زُعْرِ الجِبَال الأَعْشَابَ) يُرِيد: القَلِيلَةَ النَّبَاتِ، تَشْبِيهاً بقِلَّة الشَّعرِ.

(وزَعَّرَ بالجَحْشِ تَزْعيراً: دَعاهُ للسِّفادِ) .

وَقَالَ: زَعَرَّه، زَعَرَّه.

وَهُوَ مَجَاز.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:زَعِرَ الرجلُ زَعَراً: قَلَّ خَيْرُه.

والزُّعْرَان، بالضّمّ: الأَحْدَاثُ.

وزَعْورَاءُ: جَدُّ أَبِي زَيْدِ قَيْسِ بن السَّكَن بن قَيْسٍ الأَنْصَاريّ عَمّ سيِّدنا أَنَس.

والزُّعَيْرَةُ مُصَغَّراً: قَرية بمِصْر.

وَيُقَال لِجبَلِ المُقَطَّمِ، الأَزْعَرُ، لِقِلَّة نَبَاتِه وعُشْبِه.

وأَبو الزَّعْرَاءِ: لَهُ صُحْبَةٌ، رَوَى عَنهُ أَبو عبد الرحمان الجِيلِيّ فِي الأَئِمّة المُضِلِّين.