معنى زعزع

تزعزعَ يتزعزع، تَزعزُعًا، فهو مُتزعزِع • تزعزع الشَّيءُ: مُطاوع زعزعَ/ زعزعَ بـ: تحرَّك بشدَّة "تزعزعت الصّخرةُ/ السَّيَّارةُ- بناء لا يتزعزع: راسخ".

• تزعزع فلانٌ: اضطرب وتذبذب، تردَّد وتحيَّر ° هذا الرَّجل لا يتزعزع: ثابت على آرائه.

زعزعَ/ زعزعَ بـ يزعزع، زعزعةً، فهو مُزعزِع، والمفعول مُزعزَع • زعزعت الرِّيحُ الشَّجرَ/ زعزعت الرِّيحُ بالشَّجر: حرَّكته بشدّة "زعزع الجدلُ إيمانَه- وضع/ مركز مُزعزَع: غير ثابت".

زَعازعُ [جمع]: مف زَعزاع وزَعْزَع: رياح شديدة تحرِّك الأشياء، وتقلع الشجرَ بشدّة هبوبها ° زعازِعُ الدَّهرِ: شدائده.

زعزعه يُقَال زأزأه الْخَوْف (تزأزأ) تزعزع وَمَشى يُحَرك أعطافه كمشية الْقصار وَخَافَ واختبأ واستتر وَمِنْه هابه وَخَافَ مِنْهُ وتصاغر لَهُ(زأفه) زأفا أعجله (أزأف) عَلَيْهِ أجهز وَفُلَانًا بَطْنه أثقله فَلم يسْتَطع الْحَرَكَة (الزؤاف) الإعجال وَمَوْت زؤاف سريع (زأم) زأما وزؤاما وزؤوما مَاتَ موتا سَرِيعا وَأكل شَدِيدا وَفُلَانًا زأما ذعره وَالْبرد فلَانا مَلأ جِسْمه حَتَّى ارتعد ولي فلَان كلمة طرح كلمة لَا يدْرِي أَحَق هِيَ أم بَاطِل (زئم) زأما ذعر فَهُوَ مزؤوم (زئم) زأما زئم فَهُوَ زئم وَهِي زئمة وبفلان صَاح (أزأمه) على الْأَمر أكرهه وَإِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وَالْجرْح بدمه غمزه حَتَّى ألصق جلدته ويبس الدَّم عَلَيْهِ وداواه حَتَّى برِئ (الزؤام) موت زؤام عَاجل (الزئم) الْحسب وَالْعين (الزأمة) الصَّوْت الشَّديد وَيُقَال مَا سَمِعت لَهُ زأمة صَوتا وَشدَّة الْأكل وَالشرب وَالْحَاجة يُقَال أَخذ من الطَّعَام زأمته (المزآم) الشَّديد الذعر والفزع (الزؤان) عشب ينْبت بَين أَعْوَاد الْحِنْطَة غَالِبا حبه كحبها إِلَّا أَنه أسود وأصفر وَهُوَ يخالط الْبر فيكسبه رداءة (زأى) زأيا تكبر (أزآه) بَطْنه امْتَلَأَ فَلم يسْتَطع الْحَرَكَة (ازبأر) الشّعْر انتفش والنبات والوبر طلعا ونبتا وَالرجل تهَيَّأ للشر (زب) الْقرْبَة زبا ملأها وَالْحمل حمله (زب)

(الزَّعْزَعَةُ) تَحْرِيكُ الشَّيْءِ يُقَالُ: (زَعْزَعَهُ فَتَزَعْزَعَ) .

وَرِيحٌ (زَعْزَعَانُ) وَ (زَعْزَعٌ) وَ (زَعْزَاعٌ) وَالْجَمْعُ (زَعَازِعُ) أَيْ تُزَعْزِعُ الْأَشْيَاءَ.

زعزعة (كذا وردت هذه المادة هنا، وموضعها متقدم قبل (زقع)) : تحريك الشئ، يقال: زَعْزَعْتُهُ فتَزَعْزَعَ.

وريحٌ زَعْزَعانٌ وزَعْزَعٌ وزَعْزاعُ (وزعازع بالضم) ، أي تُزَعْزِعُ الأشياء، لشدَّتها ; والجمع زَعازِعُ (شدائد الدهر) .

وسيرٌ زَعْزَعٌ: شديدٌ، قال ابن أبى عائذ الهذلى (أمية بن أبى عائذ) : وترمد هملجة زعزعا * كما انخرط الحبل فوق المحال[

زعزعت الريح الشجر وهو التحريك بشدة، وأزعزع الشيء وتزعزع قالت:فوالله لولا الله لا شيء غيره .

لزعزع من هذا السرير وجوانبهوريح زعزع وزعزاع ورياح زعازع.

ومن المجاز: جريٌ زعزع: شديد.

قال:وبه إلى أخرى الصحاب تلفت .

وبه إلى المكروب حريّ زعزعونزلت به زعازع الدهر: شدائده.

قال سلمان ابن محيي البولان:إنا لتحل الفضاء بيوتنا .

إذا زعزعت مولى الذليل الزعازعوزعزعت الإبل في السير فتزعزعت: حثثتها.

قال الأخطل:وما خفت منها البين حتى تزعزعت .

هماليجها وآروز عني دليلهار ع فب زعفر الثوب: صبغه الزعفران.

وثوب مزعفر.

وتقول: لا يستوي الأعفر بالصريمه.

والمزعفر ذو الصريمة.

والأسد ذو الجدّ والعزيمة.

زَّعْزَعَةُ: تحريكُ الريحِ الشجرةَ ونحوَها، أو كلُّ تحريكٍ شديدٍ.

وريحٌ زَعْزَعٌ وزَعْزَعانُ وزَعْزاعٌ وزُعازِعٌ، بالضم: تُزَعْزِعُ الأشياءَ.

والزَّعزاعةُ: الكَتيبةُ الكثيرةُ الخيلِ.

وسَيْرٌ زَعْزَعٌ: فيه تَحَرُّكٌ.

والمُزَعْزَعُ بالفتح: الفالوذُ.

وتَزَعْزَعَ: تَحَرَّكَ.

(حرف الزَّاي وَمَا بعده)[ز س ز س]أهملت الزَّاي مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء فِي التكرير.

[ز ع ز ع]الزعزعة: ريح زعزع: عاصف تزعزع كل شَيْء.

وَكَذَلِكَ ريح زعزاع.

والزعازع: الشدائد من الدَّهْر.

يُقَال: كَيفَ كنت فِي هَذِه الزعازع؟

[ز غ ز غ]الزغزغة: الخفة والنزق رجل زغزغ إِذا كَانَ كَذَلِك.

والزغزغ: ضرب من الطير زَعَمُوا وَلَا أعرف مَا صِحَّته.

[غزغز] وَمن معكوسه: الغزغز وَهُوَ الشدق فِي بعض اللُّغَات.

[ز ف ز ف]الزفزفة: صَوت حفيف الرّيح ريح زفزف وزفزافة إِذا كَانَت شَدِيدَة الهبوب دائمته.

وَكَذَلِكَ ريح زفزاف.

وَسمعت زفزفة الموكب إِذا سَمِعت هزيزه.

والزفزف: نبت أَخْضَر مسترخ ناعم.

قَالَ الْهُذلِيّ // (طَوِيل) //:(لَهُ أيكة لَا يَأْمَن النَّاس غيبها .

حمى زفزفا مِنْهَا سباطا وخروعا) أَي لَهُ غيضة لَا يَأْمَن النَّاس أَن يكون فِيهَا مَا يكْرهُونَ.

[ز ق ز ق]زق الطَّائِر فرخه وزقزقه إِذا مج فِي فِيهِ.

وَكَذَلِكَ زقزق بذرقه إِذا أَلْقَاهُ.

[ز ك ز ك]زك الفرخ وَالرجل وزكزك إِذا خطا خطوا متقاربا ضَعِيفا.

[ز ل ز ل]الزلزلة: الِاضْطِرَاب أَخذ من زلزلت الأَرْض زلزالا.

وزلازل الدَّهْر: شدائده.

وَمَاء زلال وزلازل إِذا كَانَ ينساغ بِلَا كلفة من صفائه.

[ز م ز م]الزمزمة: زمزمة الْمَجُوس.

وأصل الزمزمة الْكَلَام الَّذِي لَا يفهم.

والزمزمة: الْقطعَة من السبَاع أَو الْجِنّ فِيمَا تزْعم الْعَرَب وَالْجمع زمازم.

قَالَ الراجز:(هماهم من خابل زمازم .

زَّعْزَعةُ والصَّعْصَعةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وصَعْصَعْتُ القومَ صَعْصَعةً وصَعْصاعاً فتَصَعْصَعوا: فرَّقْتُهم فتفرَّقوا.

وكلُّ مَا فرَّقْتَه، فَقَدْ صَعْصَعْتَه.

والصَّعْصَعةُ: التَّفْرِيقُ.

والصَّعْصَعُ: المُتَفرِّقُ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ فِي التَّفْرِيقِ:ومُرْثَعِنٍّ وبْلُه يُصَعْصِعُأَي يفرِّقُ الطَّيْرَ ويُنَفِّرُه؛

وَقَالَ جَرِيرٌ:بَازٍ يُصَعْصِعُ بالدَّهْنا قَطاً جُوناوَفِي الْحَدِيثِ:فَتَصَعْصَعَتِ الراياتُأَي تفرَّقَتْ، وَقِيلَ: تَحَرَّكَتْ وَاضْطَرَبَتْ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تَصَعْصَعَ بِهِمُ الدهرُ فأَصْبَحُوا كَلا شيءَأَي بَدَّدَهم وفرَّقَهم، وَيُرْوَى بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ، أَي أَذَلَّهم وأَخضَعَهم.

وذهبتِ الإِبلُ صَعاصِعَ أَي متفرِّقة نادَّةً.

والصَّعْصَعةُ: الجَلَبةُ، وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: الصَّعْصَعةُ نَبْتٌ يُسْتَمْشَى بِهِ، وَقِيلَ: هُوَ نَبْتٌ يُشرب ماؤُه للمَشْيِ، وَقَالَ: تَصَعْصَعَ وتَضَعْضَع بِمَعْنًى وَاحِدٍ إِذا ذَلَّ وخضَع، قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبا الْمِقْدَامِ السُّلميّ يَقُولُ: تَضَرَّعَ الرجلُ لِصَاحِبِهِ وتَصَرَّعَ إِذا ذلَّ واسْتَخْذَى.

وَقَالَ أَبو السَّمَيْدَعِ: تَصَعْصَعَ الرجلُ إِذَا جَبُن، قَالَ: والصَّعْصَعَةُ الفَرَقُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:واضْطَرَّهم مِنْ أَيْمَنٍ وأَشْأَمِ .

صِرَّةُ صَعْصاعٍ عِتاقٍ قُتَّمِأَي يُصَعْصِعُ الطَّيْرَ فَيُفْرِقُها.

والعِتاقُ: البُزاةُ والصُّقُورُ والعِقْبانُ.

والصَّعْصَعُ: طائِرٌ أَبْرَشُ يَصِيدُ الجَنادِبَ، وَجَمْعُهُ صَعاصِعُ.

وصَعْصَعَ رأْسَه بالدُّهْن إِذا روَّاهُ ورَوَّغَه.

وَقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَا أَعرف صَعَّ يَصِعُّ فِي الْمُضَاعَفِ وأَحسب الأَصل فِي الصَّعْصَعةِ مِنْ صاعَه يَصُوعُه إِذا فرَّقه.

وصَعْصَعةُ: أَبو قَبِيلَةٍ مِنْ هَوازِنَ وَهُوَ صَعْصَعةُ بْنُ مُعاوِيةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ هوازن.

صفع: صَفَعَه يَصْفَعُه صَفْعاً إِذا ضَرَبَ بِجُمْعِ كَفِّه قَفَاهُ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَبْسُطَ الرَّجُلُ كَفَّهُ فَيَضْرِبُ بِهَا قَفَا الإِنسان أَو بَدَنَهُ، فإِذا جَمَعَ كفَّه وَقَبَضَهَا ثُمَّ ضَرَبَ بِهَا فَلَيْسَ بِصَفْعٍ، وَلَكِنْ يُقَالُ ضَرَبَهُ بِجُمْعِ كفِّه؛

وَرَجُلٌ مَصْفَعانيٌّ: يُفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ، وَقِيلَ: الصَّفْعُ كَلِمَةٌ مولَّدة، وَالرَّجُلُ صَفْعان.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الصَّوْفَعةُ هِيَ أَعْلى الكُمَّة والعمامةِ.

يُقَالُ: ضَرَبَهُالْمَصْدَرِ، وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: أَي فَرِّقْ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ مِنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ، أَي يتفرَّقُون، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي قوله: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ، أَي شُقَّ جَمَاعَتَهُمْ بِالتَّوْحِيدِ، وَقَالَ غَيْرُهُ: فَرِّقِ الْقَوْلَ فِيهِمْ مُجْتَمِعِينَ وفُرادى.

قَالَ ثَعْلَبٌ: سَمِعْتُ أَعرابيّاً كَانَ يَحْضُر مَجْلِسَ ابْنِ الأَعرابي يَقُولُ معنى فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُأَي اقْصِدْ ما تُؤْمَرُ، قال: وَالْعَرَبُ تَقُولُ اصْدَعْ فُلَانًا أَي اقْصِدْهُ لأَنه كَرِيمٌ.

ودلِيلٌ مِصْدَعٌ: ماضٍ لِوَجْهِهِ.

وخطِيبٌ مِصْدَعٌ: بَلِيغٌ جرِيءٌ عَلَى الْكَلَامِ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: هُمْ إِلْبٌ عَلَيْهِ وصَدْعٌ وَاحِدٌ، وَكَذَلِكَ هُمْ وَعْلٌ عَلَيْهِ وضِلَعٌ وَاحِدٌ إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ بالعَداوةِ، والناسُ عَلَيْنَا صَدْعٌ وَاحِدٌ أَي مُجْتَمِعُونَ بالعَداوة.

وصَدَعْتُ إِلى الشَّيْءِ أَصْدَعُ صُدُوعاً: مِلْتُ إِليه.

وَمَا صَدَعَكَ عَنْ هَذَا الأَمرِ صَدْعاً أَي صَرَفَكَ.

والمَصْدَعُ: طَرِيقٌ سَهْلٌ فِي غِلَظٍ مِنَ الأَرض.

وجَبَلٌ صادِعٌ: ذاهِبٌ فِي الأَرض طُولًا، وَكَذَلِكَ سَبِيلٌ صادِعٌ ووادٍ صادِعٌ، وَهَذَا الطَّرِيقُ يَصْدَعُ فِي أَرض كَذَا وَكَذَا.

والمِصْدَعُ: المِشْقَصُ من السهام.

صرع: الصَرْعُ: الطَّرْحُ بالأَرض، وخَصَّه فِي التَّهْذِيبِ بالإِنسان، صارَعَه فصَرَعَه يَصْرَعُه صَرْعاً وصِرْعاً، الْفَتْحُ لِتَمِيمٍ وَالْكَسْرُ لِقَيْسٍ؛

عَنْ يَعْقُوبَ، فَهُوَ مصروعٌ وصرِيعٌ، وَالْجَمْعُ صَرْعَى؛

والمُصارَعةُ والصِّراعُ: مُعالَجَتُهما أَيُّهُما يَصْرَعُ صاحِبَه.

وَفِي الْحَدِيثِ:مثَلُ المؤمِن كالخامةِ مِنَ ال

وَزَرَعَ الحُبَّ لَك فِي القلوبِ كرَمُكَ، وحُسنُ خُلُقِكَ، وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال: بِئسَ الزَّرْعُ زَرْعُ المُذنِب.

وَالدُّنْيَا مَزْرَعَةُ الآخِرَة.

وَهُوَ مَجاز.

والزُّرْعَة، بالضَّمّ: فَرْخُ القَبَجَة.

نَقله الزَّمَخْشَرِيّ، وَهُوَ مَجاز.

وتِلكَ مزارِعُهم، وزَرَّاعاتُهم.

ومَنِيُّ الرجُلِ زَرْعُه.

وَيَقُولُونَ: مَن زَرَعَ حَصَدَ.

وزَرْعٌ: اسمٌ.

وَفِي الحَدِيث: كنتُ لكِ كَأبي زَرْعٍ لأمِّ زَرْعٍ هِيَ أمُّ زَرْعٍ بنتُ أُكَيْمِلِ بنِ ساعِدَةَ.

وَأَبُو زُرْعَةَ الرازِيّ: حافظٌ مَشْهُورٌ.

وَأَبُو زُرْعَةَ أحمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ العِراقيُّ: مُحدِّثٌ مشهورٌْ.

وسَمَّوْا زارِعاً، كصاحِب.

وَمن أمثالِهم: أَجْوَعُ مِن زُرْعَةَ.

[زعزع]الزَّعازِع: د، بِالْيمن قربَ عَدَن.

الزَّعازِع، والزَّلازِل: الشدائدُ من الدَّهر، يُقَال: كيفَ أنتَ فِي هَذِه الزَّعازِع إِذا أصابَتْه الشِدَّة.

كَذَا فِي اللِّسان والمُحيطِ والأساس، وَهُوَ مَجاز.

والزَّعْزَعَة: تَحْرِيكُ الرِّيحِ الشجرةَ ونَحوَها، قَالَه الليثُ، يُقَال: زَعْزَعَت الريحُ الشجرةَ زَعْزَعَةً، وَكَذَا زَعْزَعَتْ بهَا، وأنشدَ ثعلبٌ:يجوزُ أَن يكونَ زَعْزَعَتْ بِهِ: لُغَة فِي زَعْزَعَتْه، ويجوزُ أَن يكونَ عَدَّاها بالباءِ حيثُ كَانَت فِي معنى دَفَعَتْ بهَا.

أَو كلُّ تحريكٍ شديدٍ: زَعْزَعَةٌ، يُقَال: زَعْزَعَه زَعْزَعَةً، إِذا أرادَ قَلْعَه وإزالته، وَهُوَ أَن يُحَرِّكَه تَحْرِيكاً شَدِيدا، قَالَت أمُّ الحَجَّاجِ بنِ يوسُفِ: ورِيحٌ زَعْزَعٌ، وزَعْزَعان، وزَعْزَاعٌ، وزُعازِع، الأخيرُ بالضَّمّ نَقَلَهُنَّ الجَوْهَرِيّ، مَا عدا الثالثةَ، وضَبَطَ الأخيرةَ بالفَتْح، أَي تُزَعْزِعُ الأشياءَ وتُحرِّكُها.

وأنشدَ الصَّاغانِيّ لأبي قَيْسِ بنِ الأَسْلَت:والزَّعْزاعَة: الكَتيبةُ الكثيرةُ الخَيل، قَالَ زُهَيْر بنُ أبي سُلْمى يمدحُ الحارثَ بنَ وَرْقَاءَ الصَّيْداوِيَّ حِين أَطْلَقَ يَساراً:أرادَ فِي الكَتيبةِ الَّتِي يتحرَّكُ جُولُها، أَي ناحِيَتُها، ويَتَرَمَّزُ، فأضافَ الزَّعْزاعَة إِلَى الجُول.

وسَيرٌ زَعْزَعٌ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ وَلم يُفَسِّرْه، وفسَّرَه الصَّاغانِيّ فَقَالَ: أَي فِيهِ تَحرُّكٌ، وَفِي اللِّسان: أَي شديدٌ، وَهُوَ مَجاز، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لأُميَّةَ بنِ أبي عائذٍ الهُذَلِيِّ يصفُ نَاقَة:قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: المُزَعْزَعُ بالفَتْح، أَي على صيغةِ اسمِ المَفعولِ: الفالوذ، وَكَذَلِكَ المُلَوَّص، والمُزَعْفَر، واللَّمْص، واللَّوَاص، والمِرِطْراط، والسِّرِطْراط وَقد ذُكِرَ كلٌّ فِي بابِه.

وتَزْعَزعَ: تحرّكَ، وَهُوَ مُطاوِعُ زَعْزَعَتْهُ الرِّيحُ، قَالَ الْأَعْشَى يَمْدَحُ هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الحَنَفيَّ: الزَّعازِع: د، بِالْيمن قربَ عَدَن.

الزَّعازِع، والزَّلازِل: الشدائدُ من الدَّهر، يُقَال: كيفَ أنتَ فِي هَذِه الزَّعازِع إِذا أصابَتْه الشِدَّة.

كَذَا فِي اللِّسان والمُحيطِ والأساس، وَهُوَ مَجاز.

والزَّعْزَعَة: تَحْرِيكُ الرِّيحِ الشجرةَ ونَحوَها، قَالَه الليثُ، يُقَال: زَعْزَعَت الريحُ الشجرةَ زَعْزَعَةً، وَكَذَا زَعْزَعَتْ بهَا، وأنشدَ ثعلبٌ:(أَلا حَبَّذا ريحُ الصَّبا حِين زَعْزَعَتْ .

بقُضْبانِهِ بعدَ الظِّلالِ جَنُوبُ) يجوزُ أَن يكونَ زَعْزَعَتْ بِهِ: لُغَة فِي زَعْزَعَتْه، ويجوزُ أَن يكونَ عَدَّاها بالباءِ حيثُ كَانَت فِي معنى دَفَعَتْ بهَا.

أَو كلُّ تحريكٍ شديدٍ: زَعْزَعَةٌ، يُقَال: زَعْزَعَه زَعْزَعَةً، إِذا أرادَ قَلْعَه وإزالته، وَهُوَ أَن يُحَرِّكَه تَحْرِيكاً شَدِيدا، قَالَت أمُّ الحَجَّاجِ بنِ يوسُفِ:(تَطاوَلَ هَذَا الليلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ .

وأَرَّقَني ألاّ خَليلَ أُداعِبُهْ)(فوَاللهِ لَوْلَا اللهُ لَا رَبَّ غَيْرُه .

لزُعْزِعَ من هَذَا السَّريرِ جَوانِبُهْ) ورِيحٌ زَعْزَعٌ، وزَعْزَعان، وزَعْزَاعٌ، وزُعازِع، الأخيرُ بالضَّمّ نَقَلَهُنَّ الجَوْهَرِيّ، مَا عدا الثالثةَ، وضَبَطَ الأخيرةَ بالفَتْح، أَي تُزَعْزِعُ الأشياءَ وتُحرِّكُها.

وأنشدَ الصَّاغانِيّ لأبي قَيْسِ بنِ الأَسْلَت:(كأنَّ أَطْرَافَ وَلِيَّاتِها .

فِي شَمْأَلٍ حَصّاءَ زَعْزَاعِ) والزَّعْزاعَة: الكَتيبةُ الكثيرةُ الخَيل، قَالَ زُهَيْر بنُ أبي سُلْمى يمدحُ الحارثَ بنَ وَرْقَاءَ الصَّيْداوِيَّ حِين أَطْلَقَ يَساراً:(يُعطي جَزيلاً ويَسمو غَيْرَ مُتَّئِدٍ .

بالخَيلِ للقومِ فِي الزَّعْزاعَةِ الجُولِ) أرادَ فِي الكَتيبةِ الَّتِي يتحرَّكُ جُولُها، أَي ناحِيَتُها، ويَتَرَمَّزُ، فأضافَ الزَّعْزاعَة إِلَى الجُول.

وسَيرٌ زَعْزَعٌ، ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ وَلم يُفَسِّرْه، وفسَّرَه الصَّاغانِيّ فَقَالَ: أَي فِيهِ تَحرُّكٌ، وَفِي اللِّسان: أَي شديدٌ، وَهُوَ مَجاز، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لأُميَّةَ بنِ أبي عائذٍ الهُذَلِيِّ يصفُ نَاقَة:(وتَرْمَدُّ هَمْلَجةً زَعْزَعا .

كَمَا انْخَرطَ الحَبلُ فَوْقَ المَحَالِ) قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: المُزَعْزَعُ بالفَتْح، أَي على صيغةِ اسمِ المَفعولِ: الفالوذ، وَكَذَلِكَ المُلَوَّص، والمُزَعْفَر، واللَّمْص، واللَّوَاص، والمِرِطْراط، والسِّرِطْراط وَقد ذُكِرَ كلٌّ فِي بابِه.

وتَزْعَزعَ: تحرّكَ، وَهُوَ مُطاوِعُ زَعْزَعَتْهُ الرِّيحُ، قَالَ الْأَعْشَى يَمْدَحُ هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الحَنَفيَّ:وَقيل: الزَّلَع: شُقاقٌ فِي ظاهرِ القدَمِ والكَفِّ، والكلَعُ: فِي باطنِهِما، أَو هُوَ تفَطُّرُ الجِلدِ قَالَه ابْن دُرَيْدٍ، وخَصَّه بَعْضُهم بجِلدِ القدَم.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: الزَّلَعة، بهاءٍ: جِراحَةٌ فاسِدَةٌ يُقَال: زَلِعَتْ جِراحَتُه، كفَرِحَ، تَزْلَعُ زَلَعَاً، إِذا فَسَدَتْ.

قَالَ الليثُ: زَلَعَه، كَمَنَعه زَلْعَاً: اسْتَلبَه فِي خَتْلٍ، كازْدَلَعه هَذِه عَن ابْن عَبَّادٍ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: زَلَعَ رِجْلَه بالنارِ زَلْعَاً: أَحْرَقَها، وَقَالَ غيرُه: زَلَعَ جِلدَه.

قَالَ الليثُ: والزَّيْلَع: ضَرْبٌ من الودَعِ صِغارٌ.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: زَيْلَع: مَوْضِعٌ، وَقد غَلَبَ على الْجَبَل، وأدخلوا اللامَ فِيهِ على حَدِّ اليَهود.

قَالَ غيرُه: هُوَ: د، بساحلِ بَحْرِ الحَبَشةِ مَشْهُورٌ، وَقد خرجَ مِنْهُ جَماعةٌ من العُلَماءِ والمُحدِّثين.

وَأَبُو العَبّاسِ أحمدُ بن عُمرَ الزَّيْلَعيُّ، صاحِبُ اللِّحْيَةِ، أحدُ أَقْطَابِ الْيمن.

والزَّوْلَع، كَجَوْهَرٍ: المُشَقَّقُ الأَعْقابِ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

المُزَلَّع، كمُعَظَّم: مَن انْقَشرَ جِلدُ قدَمِه عَن اللَّحم، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عَن أبي عمروٍ.

وَتَزَلَّعَ: تشَقَّقَ، وَمِنْه الحديثُ: إنّ المُحْرِمَ إِذا تزَلَّعَت رِجلُه فَلهُ أَن يَدْهُنَها وَفِي حديثِ أبي ذَرٍّ: مرَّ بِهِ قَومٌ وهم مُحرِمون، وَقد تزَلَّعَتْ أَيْديهم وأرجُلُهم، فَسَأَلُوهُ: بأيِّ شيءٍ نُداويها فَقَالَ: بالدُّهْن.

وَقَالَ الرَّاعِي:(وغَمْلَى نَصِيٍّ بالمِتانِ كأنَّها .

ثعالِبُ مَوْتَى جِلدُها قد تزَلَّعا) بنِ بَهادِرَ بنِ أحمدَ الغَزِّيُّ الحَوفيُّ العَشّاب، الشهيرُ بابنِ زُقّاعَةَ، قَالَ الحافظُ فِي التبصير: مَشْهُورٌ، سَمِعْتُ من شِعرِه، وَمَات سنةَ ثمانمائةٍ وستَّ عَشْرَةَ.

قلتُ: وَقد تَرْجَمَهُ المَقْريزيُّ تَرْجَمةً طَوِيلَة.

وممّا كَتَبَ الحافظُ إِلَيْهِ يَسْتَجيزُه مَا نَصُّه:(نَطْلُبُ إذْناً بالرِّوايَةِ مِنكُمُ .

فعادَتُكُمْ إيصالُ بِرٍّ وإحْسانِ)(ليَرْفَعَ مِقداري ويَخفِضَ حاسِدي .

وأَفْخرَ بينَ العالَمينَ ببُرْهانِ) فَأجَاب:(أَجَزْتَ شِهابَ الدِّينِ دامَتْ حَياتُه .

بكلِّ حديثٍ حازَ سَمْعِي بإتْقانِ)(وفِقهٍ وتاريخ وشِعرٍ رَوَيْتُه .

وَمَا سَمِعَتْ أُذُني وَقَالَ لِساني) وَله ديوانُ شِعرٍ مشهورٌ بينَ أَيدي النَّاس.

[زلبع]الزِّلِنْباع، كسِرِطْراط، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: هُوَ الرجلُ المُنْدَرِئُ بالْكلَام، كَمَا فِي العُبابِ واللِّسان.