معنى «زهق»

زهَقَ١ يَزهَق، زُهُوقًا، فهو زاهِق • زهَقت النَّفْسُ أو الرُّوحُ: خرجت، هلكت وماتت "*فلمَّا تولَّت كادت النَّفسُ تَزْهَقِ*- {فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} ".

زهِقَ يَزهَق، زَهَقًا، فهو زاهِق • زهِقت نَفْسُه أو روحُه: زهَقت، خرجت، هلكت وماتت.

زهَقَ٢/ زهَقَ من يَزهَق، زَهَقًا وزُهُوقًا، فهو زاهِق وزَهوق، والمفعول مزهوق منه • زهَق الباطلُ: تلاشى، ذهب واضمحلّ " {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} ".

• زهَق من العمل: سَئِم منه ومَلّ.

زهَّقَ يزهِّق، تزهيقًا، فهو مُزَهِّق، والمفعول مُزَهَّق • زَهَّقه من الشَّيء: جعله يضجر منه ويسأم "قام صاحب العمل بتزهيق العاملين والتضييق عليهم ليتركوا العمل".

زَهَق [مفرد]: مصدر زهِقَ وزهَقَ٢/ زهَقَ من.

زاهِق [مفرد]: ج زاهقون وزَواهِقُ (لغير العاقل)، مؤ زاهِقة، ج مؤ زاهقات وزَواهِقُ: اسم فاعل من زهِقَ وزهَقَ١ وزهَقَ٢/ زهَقَ من.

زَهُوق [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من زهَقَ٢/ زهَقَ من: زائل، مضمحلّ، متلاشٍ.

أزهقَ يُزهق، إزهاقًا، فهو مُزهِق، والمفعول مُزهَق • أزهق الباطلَ: أزاله ومحاه "أزهق الحاكمُ بعدله كلَّ باطل".

• أزهق اللهُ رُوحَه: أماته " {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْهِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} [ق] ".

زُهُوق [مفرد]: مصدر زهَقَ١ وزهَقَ٢/ زهَقَ من.

زهق)زهقا وزهوقا سبق وَتقدم يُقَال زهقت الْفرس سبقت وَتَقَدَّمت أَمَام الْخَيل وَالْبَاطِل زَالَ واضمحل فَهُوَ زاهق وزهوق والسهم جَاوز الهدف وَنَفسه زهوقا خرجت وَالْأَصْل فِي الزهوق الْخُرُوج بصعوبة وَمِنْه قَول الشَّاعِر(فَلَمَّا تولت كَادَت النَّفس تزهق .

)ومخ الْعظم اكتنز وامتلأ الْمَلَائِكَة لدفعهم أهل النَّار إِلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَليدع نَادِيه سَنَدع الزَّبَانِيَة}(الزبونة) الْعُنُق وَيُقَال رجل فِيهِ زبونة كبر وَهُوَ ذُو زبونة مَانع جَانِبه بِالدفع عَنهُ(الزَّبْن) بَيت زبن متنح عَن الْبيُوت ومقام زبن ضيق(الزَّبْن) الْحَاجة يُقَال أَخذ زبنة من المَال أَو من الطَّعَام(الزَّبْن) النَّاحِيَة(الزَّبْن) الشَّديد الزَّبْن أَي الدّفع(الزبون) المُشْتَرِي من تَاجر (مو)(زباه)زبيا حمله وَسَاقه(أزباه) حمله(زباه) بِالشَّرِّ دهاه وَاللَّحم وَغَيره طَرحه فِي الزبية والزبية اتخذها وحفرها(تزابى) تكبر(تزبى) الزبية زباها(الزبية) الرابية لَا يعلوها المَاء وَفِي الْمثل (بلغ السَّيْل الزبى) يضْرب لِلْأَمْرِ إِذا اشْتَدَّ حَتَّى جَاوز الْحَد وحفيرة يشتوى فِيهَا ويختبز وحفرة فِي مَوضِع عَال تغطى فوهتها فَإِذا وَطئهَا الْأسد وَقع فِيهَا (ج) زبى(

زْهَقَ ".

وقال تعالى: {وتَزْهَقَ أنفسهم وهم كافرون} .

قال المؤرج: المُزْهِقُ: القاتلُ، والمُزْهَقُ: المقتولُ.

قال أبو يوسف: زَهَقَ الفرسُ وزَهَقَتِ الراحلةُ تَزْهَقُ زُهوقاً، فهي زاهِقَةٌ، إذا سبقتْ وتقدَّمتْ أمامَ الخيل.

وكذلك الرجل المنهزم زاهِقٌ، والجمع زُهَّقٌ.

وزَهَقَ الباطلُ، أي اضمحلَّ.

وأَزْهَقَهُ الله.

وزَهَقَ السهمُ، أي جاوز الهدفَ.

وأَزْهَقَهُ صاحبه.

وأَزْهَقْتُ الإناء: ملأتُه.

ورأيت فلاناً مُزْهِقاً، أي مُغِذَّاً في سيره.

وفرسٌ ذات أزاهيق، أي ذاب جرى سريع.

قال أبو عبيد في المصنف: وليس في شئ منه زهق بالكسر.

وحكى بعضهم: زهقت نفسه بالكسر تَزْهَقُ زُهوقاً، لغة في زَهَقَتْ.

وفلان زَهِقٌ، أي نَزِقٌ.

والزهق: المطمئن من الارض.

قال الراجز:وزهق المخ، إذا اكتنز فهو زاهق، عن يعقوب.

والزاهق من الدوابِّ: السمينُ المُمِخُّ.

قال زهير: القائِدُ الخيلَ منكوباً دَوابرُها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم (١) وأما قول الراجر (٢) : ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق ولا ضعاف مخهن زاهق فإن الفراء يقول: هو مرفوع والشعر مكفا.

يقول: بل محهن مكتنز.

رفعه على الابتداء.

قال: ولا يجوز أن يريد: ولا ضعاف زاهق مخهن، كما لا يجوز أن تقول: مررت برجل أبوه قائم بالخفض.

وقال غيره: الزاهق هنا بمعنى الذاهب، كأنه قال: ولا ضعاف مخهن.

ثم رد الزاهق على الضعاف.

وزهقت نفسه تَزْهَقُ زُهوقاً، أي خرجتْ.

والزنق موضع الزناق.

ومنه قوله رؤبة:أو مقرع من ركضها دامي الزَنَقْ * والزَنَقَةُ: السِكَّةُ الضيقة.

والزناق من الحلى: المخنقة.

والمزنوق: اسم فرس عامر بن الطفيل.

وقال: وقد علم المزنوق أنى أكره على جمعهم كر المنيح المشهر[ زهق] زَهَقَ (٢) العظمُ زهوقاً، أي اكتنز مخه.

وزهق المخ، إذا اكتنز فهو زاهق، عن يعقوب.

والزاهق من الدوابِّ: السمينُ المُمِخُّ.

قال زهير: القائِدُ الخيلَ منكوباً دَوابرُها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم (١) وأما قول الراجر (٢) : ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق ولا ضعاف مخهن زاهق فإن الفراء يقول: هو مرفوع والشعر مكفا.

يقول: بل محهن مكتنز.

رفعه على الابتداء.

قال: ولا يجوز أن يريد: ولا ضعاف زاهق مخهن، كما لا يجوز أن تقول: مررت برجل أبوه قائم بالخفض.

وقال غيره: الزاهق هنا بمعنى الذاهب، كأنه قال: ولا ضعاف مخهن.

ثم رد الزاهق على الضعاف.

وزهقت نفسه تَزْهَقُ زُهوقاً، أي خرجتْ.

وفي الحديث: " أنَّ النحر في الحلق واللبة.

وأقروا الانفس حتّى تَزْهَقَ ".

وقال تعالى: {وتَزْهَقَ أنفسهم وهم كافرون} .

قال المؤرج: المُزْهِقُ: القاتلُ، والمُزْهَقُ: المقتولُ.

قال أبو يوسف: زَهَقَ الفرسُ وزَهَقَتِ الراحلةُ تَزْهَقُ زُهوقاً، فهي زاهِقَةٌ، إذا سبقتْ وتقدَّمتْ أمامَ الخيل.

وكذلك الرجل المنهزم زاهِقٌ، والجمع زُهَّقٌ.

وزَهَقَ الباطلُ، أي اضمحلَّ.

وأَزْهَقَهُ الله.

وزَهَقَ السهمُ، أي جاوز الهدفَ.

وأَزْهَقَهُ صاحبه.

وأَزْهَقْتُ الإناء: ملأتُه.

ورأيت فلاناً مُزْهِقاً، أي مُغِذَّاً في سيره.

وفرسٌ ذات أزاهيق، أي ذاب جرى سريع.

قال أبو عبيد في المصنف: وليس في شئ منه زهق بالكسر.

وحكى بعضهم: زهقت نفسه بالكسر تَزْهَقُ زُهوقاً، لغة في زَهَقَتْ.

وفلان زَهِقٌ، أي نَزِقٌ.

والزهق: المطمئن من الارض.

قال الراجز:* كأن أيديهن تهوى بالزهق (١) * والزهوق: البئر البيعدة القعر، وكذلك فج الجبل المشرف.

قال أبو ذؤيب يصف مشتار العسل: وأشعث ما له فضلات ثول على أركان مهلكة زهوق وأزهقت الدابة السرج، إذا قدمته وألقه على عنقها.

ويقال بالراء.

قال الراجز:أخاف أن تزهقه أو ينزرق * أنشدنيه أبو الغوث بالزاى.

وانْزهَقَتِ الدابةُ، أي طَفرَتْ من الضرب أو النفار.

والزهلوق بزيادة اللام: السمين.

قال الاصمعي في إناثِ حمر الوحش إذا استوتْ مُتُونُها من الشحم قيل: حمر زهالق.

[زهزق] الزهزقة: شدة الضحك.

عن أبى زيد أن المزَاهَمة القُرب، ويقال زَاهَمَ فلانٌ الأربعينَ، أى داناها، فممكنٌ أن يُحمَل على الأصل الذى ذكرناه، لأنّه كانّه أراد التلطُّخ بها ومُماسَّتها.

ويمكن أنْ يكون من الإبدال، وتكون الميم بدلاً من القاف، لأن الزاهق عَيْنُ السمين (١).

وقد ذكرناه[زهق]الزاء والقاف أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تقدَّم ومضىّ وتجاوز.

من ذلك: زَهَقَتْ نفسه.

ومن ذلك: [زهَق] الباطل، أى مضى.

ويقال زَهَق الفرسُ أمامَ الخليل، وذلك إِذا سَبَقَها وتقدَّمَها.

ويقال زَهق السّهم، إذا جَاوَزَ الهدَف.

ويقالُ فرسٌ ذات أزَاهيقَ، أى ذاتُ جَرْىٍ وسَبْقٍ وتقدم.

ومن الباب الزَّهْق، وهو قَعْرُ الشئ؛

لأن الشئ يزهق فيه إِذا سقط.

قال رؤبة:كأنَّ أيديَهنَّ تَهْوِى بالزَّهَق (٢)فأما قولهم: أزْهَقَ إناءَه، إذا ملأه، فإن كان صحيحاً فهو من الباب؛

لأنه إذا امتلأ سَبَقَ وفاض ومَرَّ.

ومن الباب الزَّاهق، وهو السَّمِين، لأنَّه جاوز حدّ الاقتصاد إلى أن اكتَنز من اللحم (٣).

ويقولون: زَهَقَ مخُّه: اكتنز.

قال زُهير فى الزَّاهق:القائدُ الخيلَ منكوبًا دوابِرُها … منها الشَّنُونُ ومنها الزَّاهقُ الزَّهِمُ (٤)ومن الباب الزَّهُوق، وهو البئر البعيدة القعر.

زهقت نفسه زهوقاً، وأزهقها الله.

ومن المجاز: " وزهق الباطل " فإذا هو زاهق وسهم زاهق: جاوز الهدف ووقع خلفه.

وفي الحديث " إن حابياً خير من زاهق " وهو الذي يحبو حتى يصيب أي الضعيف الذي يصيب الحق خير من القوي الذي يخطئه.

ومنه زهق الفرس الخيل: تقدمها، وجاء فرسك زاهقاً، وفرس ذات أزاهيق: ذات أعاجيب في الجري والسبق جمع أزهوقة.

وهذا الجمل مزهقة لأرواح المطيّ: يجهدن أنفسهن ولا يلحقنه.

وخليج زاهق: سريع الجرية.

وبئر زهوق: بعيدة القعر.

زهق:زَهَقَتْ نَفْسُه زُهُوْقاً: ذَهَبَتْ.

وزَهِقَتْ مِثْلُه.

وكُلُّ ما هَلَكَ فقد زَهَقَ.

ويُقال للبِئر البعيدةِ القَعْرِ وللمَتْلَفَةِ البعيدةِ المَهْوَاة: زَاهِقَةٌ وَزَهُوْقٌ.

والزَّهَقُ: الوَهْدَةُ.

زهق: مستعملة.

هزق: قَالَ اللَّيْث: امْرَأَة هَزِقَةٌ ومِهْزَاقٌ: وَهِي الَّتِي لَا تَسْتَقِر فِي مَوضِع.

وَقَالَ أَبُو عبيد: المِهْزَاقُ، من النِّسَاء: الْكَثِيرَة الضَّحِك.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو زهق: قَالَ اللَّيْث: زَهَقَتْ نَفْسهُ وَهِي تَزْهَقُ؛

أَي: تذْهب.

وكل شيءٍ هَلَك وبَطَل فقد زَهَق.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي قَالَ: زَهَقَتْ نَفْسُه وزهِقَتْ: لُغَتَانِ.

وَقَالَ أَبُو عبيدٍ قَالَ أَبُو

(زهق):{وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: ٨١]"الزَهْقُ - بالفتح وبالتحريك: الوَهْدة (وربما وقعت فيها الدواب فهلكت) وبئر زاهق وزَهوق: بعيدة القعر.

وكذلك فَجَّ الجبل المشرف ".

° المعنى المحوري خروجٌ أو ذهابٌ لما كان يعمر باطن الشيء وعُمْقَه كالوهدة والبئر والفج المذكورات.

فالمفروض أنها كانت مستوية مع ما حولها.

ومن ذلك "أزْهَقْتُ الإناء: قَلَبْته.

وزَهَقَتْ نفسه: خرجت " {وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} [التوبة: ٥٥, وكذا في: ٨٥].

ومن ذلك "زَهَق الشيءُ: بطل وهلك واضمحل " (ذهب جوفه وصلبه وقواه): {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ

٢٨٥٨ - زَهَقَالجذر:ز هـ قمثال:زَهَق من العملالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:ضَجِرَ وسَئِم منهالصواب والرتبة:-سئم العملَ [فصيحة]-زَهَق من العمل [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري صحة استعمال هذا اللفظ من باب المجاز؛

إذ إن «زهق» لغة بمعنى هلك.

وفي التاج: زَهَقَ الشيءُ: بَطَلَ وهَلَكَ واضْمَحَلَّ.

٢٨٥٩ - زَهِقالجذر:ز هـ قمثال:زَهِقَت روحهالرأي:مرفوضةالسبب:لكسر عين الفعل في الماضي.

المعنى:فاضت أو خرجتالصواب والرتبة:-زَهَقَتْ روحه [فصيحة]-زَهِقَت روحه [فصيحة] التعليق:جاء في لسان العرب: زَهَقَتْ نفسه تَزْهَقُ زُهوقًا وزَهِقَت لغتان: خرجت، وجاء في المصباح أنَّ الفعل من باب «تَعِبَ» وأنَّ الفتح لغة.

زَهَقَ العظمُ زُهوقاً إِذَا اكْتَنَزَ مُخُّه.

وزَهَقَ المُخُّ إِذَا اكْتَنَزَ، فَهُوَ زاهِق؛

عَنْ يَعْقُوبَ؛

وَأَمَّا قَوْلُ عُثْمَانَ بْنِ طَارِقٍ «٤».

ومَسَدٍ أمِرَّ مِنْ أيانِقِ، .

لَسْنَ بأنْيابٍ وَلَا حَقائِقِ،وَلَا ضِعافٍ مُخُّهُنَّ زاهِقُفإنَّ الْفَرَّاءَ يَقُولُ: هُوَ مرفوعٌ وَالشِّعْرُ مُكْفَأٌ، يَقُولُ: بَلْ مُخُّهنَّ مُكتَنِزٌ، رفَعَه عَلَى الِابْتِدَاءِ، قَالَ: وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ وَلَا ضِعافٍ زاهقٍ مُخُّهنَّ كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَبُوهُ قائمٍ بالخفضِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُرِيدُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَرْفَعَ مُخَّهن بزاهِق فتُقدم الْفَاعِلَ عَلَى فِعْلِهِ، وَعَلَى أَنَّهُ قَدْ جَاءَ ذَلِكَ عَنِ الْكُوفِيِّينَ، مِنْ ذَلِكَ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ: وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ؛

وَقَوْلُ الزَّبَّاءِ:مَا للجِمال مشيُها وَئِيدا؟

وَقَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:فَقِلْ فِي مَقِيلٍ نَحْسُه مُتَغَيِّبِوَقِيلَ: الزاهِق هَاهُنَا بِمَعْنَى الذَّاهِبِ كَأَنَّهُ قَالَ: وَلَا ضِعافٍ مُخُّهنّ، ثُمَّ رَدَّ الزاهِق عَلَى الضِّعاف؛

وَالَّذِي وَقَعَ فِي شِعْرِ عُثْمَانَ:عِيسٌ عِتاقٌ ذاتُ مُخٍّ زاهِقِوَالَّذِي أَنْشَدَهُ أَبُو زَيْدٍ:لَقَدْ تَعَلَّلت عَلَى أيانِقِ .

صُهْبٍ، قليلاتِ القُرادِ اللّازِقِ،وذاتِ ألْياطٍ ومُخٍّ زاهِقِوبئرٌ زهوقٌ وزاهِقٌ: بعيدةُ القَعْرِ، وَكَذَلِكَ فَجُّ الجبَل المُشْرِفُ؛

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ مُشْتار الْعَسَلِ:وأشْعَثَ مالُه فَضَلاتُ ثوْلٍ .

عَلَى أَرْكَانِ مَهْلكَةٍ زَهُوقِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَوْلُهُ وَأَشْعَثَ مخفوضٌ بِوَاوِ رُبَّ، وَالْبَيْتُ أَوَّلَ الْقَصِيدَةِ، وجوابُ ربَّ فِيمَا بَعْدَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ:تأبَّطَ خافَةً فِيهَا مسابٌ، .

فأضْحى يقْتري مَسَداً بِشِيقِوالثَّوْلُ: جَمَاعَةُ النَّحْلِ، وَكَذَلِكَ المَفازة النَّائِيَةُ المَهْواةِ.

والزَّهْقُ والزَّهَقُ: الوَهْدةُ وَرُبَّمَا وَقَعَتْ فِيهَا الدَّوَابُّ فَهَلَكَتْ.

يُقَالُ: أزْهَقَت أَيْدِيهَا فِي الحُفَر؛

وقال رُؤْبَةُ:تَكادُ أَيْدِيهَا تَهاوى فِي الزَّهَقْوَأَنْشَدَ أَيْضًا:كأنَّ أيديهنَّ تَهْوي فِي الزَّهَقْ، .

أيْدي جَوارٍ يتَعاطَيْنَ الوَرَقْوَقِيلَ: مَعْنَى الزَّهَق التقدمُ فِي هَذَا الْبَيْتِ.

وانْزَهَقَتِ الدابةُ: تردَّتْ.

وَرَجُلٌ مَزْهوقٌ: مضيَّق عَلَيْهِ.

والقومُ زُهاقُ مِائَةٍ وزِهاق مِائَةٍ أَيْ هُمْ قريبٌ مِنْ ذَلِكَ فِي التَّقْدِيرِ، كَقَوْلِهِمْ زُهاءُ مِائَةٍ وزِهاءُ مِائَةٍ.

وَقَالَ الْمُؤَرِّجُ: المُزْهِقُ القاتِل، والمُزْهَقُ الْمَقْتُولُ.

وزَهَقَ السهمُ أَيْ جَاوَزَ الهَدَف؛

وأزْهَقَه صاحبُه.

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ تَكَلَّمَ يَوْمَ الشُّورى فَقَالَ:الشَّنَقُ الأَسْفَلُ والشَّنَقُ الأَعلى، فالشَّنَقُ الأَسفل شاةٌ تَجِبُ فِي خَمْس مِنَ الإِبل، والشَّنَقُ الأَعلى ابنةُ مَخَاضٍ تَجِبُ فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبل؛

وَقَالَ آخَرُونَ: الشَّنَقُ الأَسْفلُ فِي الدِّيَاتِ عِشْرُونَ ابْنَةَ مخاضٍ، والشَّنَقُ الأَعلى عِشْرُونَ جَذَعَةً، وَلِكُلٍّ مقالٌ لأَنها كلَّها أَشْناقٌ؛

وَمَعْنَى الْبَيْتِ أَنَّهُ يستَخِفُّ الحمالاتِ وإعطاءَ الدِّيَاتِ، فكأَنه إِذَا غَرِمَ دِياتٍ كَثِيرَةً غَرِمَ عِشْرِينَ بَعِيرًا لِاسْتِخْفَافِهِ إِيَّاهَا.

وَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ: مِنَّا مَنْ يُشْنِقُ أَيْ يُعْطِي الأَشْناقَ، وَهِيَ مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ مِنَ الإِبل، فَإِذَا كَانَتْ مِنَ الْبَقَرِ فَهِيَ الأَوْقاص، قَالَ: ويكون يُشْنِقُ يعطي الشُّنُقَ وَهِيَ الْحِبَالُ، وَاحِدُهَا شِناقٌ، ويكون يُشْنِقُ يعطي الشَّنَقَ وَهُوَ الأَرْش؛

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: أَشْنق الرجلُ إِذَا أَخَذَ الشَّنَقَ يَعْنِي أَرْشَ الخَرْقِ فِي الثَّوْبِ.

وَلَحْمٌ مُشَنَّقٌ أَيْ مُقَطَّعٌ مأْخوذ مِنْ أشْناق الدِّيَةِ.

والشِّناقُ: أَنْ يَكُونَ عَلَى الرَّجُلِ وَالرَّجُلَيْنِ أَوِ الثلاثةِ أشْناقٌ إِذَا تَفَرَّقَتْ أَموالهم، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: شانِقْني أَيِ اخْلِطْ مَالِي ومالَك، فَإِنَّهُ إِنْ تَفَرَّقَ وَجَبَ عَلَيْنَا شَنَقانِ، فَإِنِ اخْتَلَطَ خَفَّ عَلَيْنَا؛

فالشِّناقُ: الْمُشَارَكَةُ فِي الشَّنَقِ والشَّنَقَينِ.

والمُشَنَّقُ: الْعَجِينُ الَّذِي يُقطَّع وَيُعْمَلُ بِالزَّيْتِ.

ابْنُ الأَعرابي: إِذَا قُطِّع الْعَجِينُ كُتَلًا عَلَى الخِوانِ قَبْلَ أَنْ يُبْسَطَ فَهُوَ الفَرَ