معنى زيز وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«زيز»: زِيز {يَا أَيهَا المزمل قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا}(ازدمل) تزمل وشيئا حمله بِمرَّة وَاحِدَة(الأزمل) كل صَوت مختلط يُقَال سَمِعت أزمل الْقوس رنينها (ج) أزامل وأزاميل وَيُ…
محتويات صفحة زيز
زِيز {يَا أَيهَا المزمل قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا}(ازدمل) تزمل وشيئا حمله بِمرَّة وَاحِدَة (الأزمل) كل صَوت مختلط يُقَال سَمِعت أزمل الْقوس رنينها (ج) أزامل وأزاميل وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بأزمله كُله وَجَاء بأزمله بأَهْله وَمَاله لم يخلف شَيْئا وَترك أزملا عيالا مجالستهن ومحادثتهن يُقَال فلَان زير نسَاء وَالْعَادَة والدقيق من الأوتار وأحدها وَمن الْعود مَا يُقَابل والكتان وَالْحب يوضع فِيهِ المَاء (ج) أزوار وأزيار وزيرة (المزار) مَوضِع الزِّيَارَة وَمَا يزار من مَقَابِر الْأَوْلِيَاء (تزورق)(انْظُر زرق)(الزورق) (انْظُر زرق)(
زيزاء أيضا: أطراف الريشِ.
وقِدْرٌ زُوازِيَةٌ، أي عظيمةٌ.
ورجل زُوازية، أي قصير غليظ، وقوم زُوازِيَةٌ أيضاً.
ويقال: رجلٌ زونزى و
زِّيزاءُ، بالكسر،والزَّيْزاءُ والزَّيْزَى والزَّازِيَةُ: ما غَلُظَ من الأرضِ، والأَكَمَةُ الصغيرةُ،كالزِّيزاءَةِ والزِّيزاةِ، والرِّيشُ، أو أطرافُهج: الزَّيازِي.
والزَّيازِيَةُ: العَجَلَةُ.
وزِي زِي: حكايَةُ صَوْتِ الجِنِّ.
وكضِيزَى: ع بالشامِ.
فَصْلُ السِّيْن• السَّجْزِيُّ، بالفتح والكسرِ: نِسْبَةٌ إلى سِجِسْتانَ، الإِقْليمِ المَعْروفِ، منه: أبو داوُدَ سُليمانُ بن الأَشْعَثِ، وأبو سعيدٍ عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِمِيُّ، وأبو حاتِمِ بنُ حِبَّانَ، والخليلُ بنُ أحمدَ القاضي، ودَعْلَجٌ، وأبو نَصْرٍ عُبَيْدُ اللهِ الوائِليُّ المُجاوِرُ، ومسعودُ بنُ ناصِرٍ الرَّكَّابُ، ويحيى بنُ عَمَّارٍ الواعِظُ، وعليُّ بنُ بُشْرَى اللَّيْثيُّ، وعبدُ الكَريمِ بنُ أبي حاتِمٍ، وعبدُ الله بنُ عُمَرَ بنِ مَأْمُورٍ، وأبو الوَقْتِ عبدُ الأَوَّلِ.
• سَلْغَزَ، بالغينِ المعجمةِ: عَدا عَدْواً شديداً.
• سِينِيزُ، كسِينِينَ: ة بفارسَ، منها: أحمدُ بنُ عبدِ الكَريمِ السِّينِيزيُّ المُقْرِئُ، وعليُّ بنُ المُعَلَّى المحدّثُ.
وسَنانيزُ: ة بِيَزْدَ.
• تَمْرٌ سُهْريزٌ، بالضم والكسر، وبالنَّعْتِ وبالإِضافةِ: نَوْعٌ م.
• سَيازَةُ: ة ببُخارَى، منها عليُّ بنُ الحسنِ السَّيازِيُّ، ويُعْرَفُ بِعَلِيَّكْ الطَّويلُ المحدِّثُ.
فَصْلُ الشِّيْن• شَئِزَ، كفرحَ، شَأَزَا وشُؤُوزاً، فهو شَئِزٌ وشَأْزٌ: غَلُظَ، وارْتَفَعَ، واشْتَدَّ،وـ الرَّجُلُ: قَلِقَ، وذُعِرَ،كشُئِزَ، كعُنِيَ، فهو مَشْؤُوزٌ ومَشُوزٌ، وأشْأَزَهُ غيرُهُ.
واشْتَازَ: نَفَرَ.
وشَأَزَها، كمنَعَ: جامَعَها.
وخَيْلٌ شَأْزَةٌ: سمانٌ.
• الشَّحْزُ: النِّكاحُ.
وشَحَزَ، كَمَنَع: فَزِعَ وخافَ.
• الشَّخْزُ، كالمَنْعِ: الاضْطِرابُ، والمشَقَّةُ، والعَناء، والطَّعْنُ، وفَقْءُ العينِ، والإِغْراءُ بينَ القَوْمِ.
والتَّشاخُزُ: التَّشاخُسُ.
• الشَّرْزُ: الغِلَظُ، والقَطْعُ، والشِّدةُ، والصُّعوبَةُ، والشديدُ، (والقُوَّةُ.
ورَماهُ اللهُ تعالى بِشَرْزَةٍ: بِهُلْكَةٍ).
والمُشارَزةُ: المُنازَعَةُ، وسُوءُ الخُلُقِ.
والتَّشْريزُ: التَّعْذيبُ، والسَّبُّ.
والشُّرَّازُ: مُعَذِّبو الناسِ.
والشِّيرازُ: اللَّبَنُ الرائبُ المُسْتَخْرَجُ ماؤُهج: شَوارِيزُ وشَرارِيزُ وشَآرِيزُ، فيمن يقول شِئْرازٌ.
زيز: قَالَ اللَّيْث: الزَّوْزاةُ شِبْه الطَّرْد والشَّلّ، تَ
زيز: الزِّيزاةُ والزِّيْزاءَةُ بِوَزْنِ زِيْزاعَة، والزِّيزَى والزِّيزَاءُ: الأَكَمَةُ الصَّغِيرَةُ، وَقِيلَ: الأَرض الْغَلِيظَةُ، وَهِيَ الزَّازِيَةُ، قَالَ الزَّفَيانُ السَّعْدِيُّ:يَا إِبلي!
مَا ذَامُهُ فَتَأْبَيَهْ؟
مَاءٌ رواءٌ ونَصِيُّ حَوْلَيَهْهَذًّا بأَفواهها حَتَّى تَأْبَيَهْ، .
حَتَّى تَرُوحِي أُصُلًا تُبارِيَهتبَاريَ العانةِ فوقَ الزَّازِيَهقَالَ ابْنُ جني: هكذا رويناه عن أَبي زَيْدٍ، وأَما الْكُوفِيُّونَ فَيَرْوُونَهُ خِلَافَ هَذَا يَقُولُونَ: فتأْبَيْه وَنَصِيٌّ حَوْلَيْه وَحَتَّى تأْبَيْه وَفَوْقَ الزازِيْه، فَيَنْشُدُونَهُ مِنَ السَّرِيعِ لَا مِنَ الرَّجَزِ كَمَا أَنشده أَبو زَيْدٍ، قَالَ: وَهَكَذَا رَوَيْنَاهُ هَذًّا.
والزِّيزاءُ، بِالْمَدِّ: مَا غَلُظَ مِنَ الأَرض، والزِّيزاءَةُ أَخص مِنْهُ، وَهِيَ الأَكمة، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ مُبَدَّلَةٌ مِنَ الْيَاءِ، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ فِي الْجَمْعِ الزَّيازِي، وَمَنْ قَالَ الزَّوازِي جَعَلَ الْيَاءَ الأُولى مُبْدَلَةً مِنَ الْوَاوِ مِثْلَ القَواقِي جَمْعُ قَيْقَاءَةٍ.
الْفَرَّاءُ: الزِّيزاءُ مِنَ الأَرض مَمْدُودٌ مَكْسُورُ الأَول وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَنْصِبُ فَيَقُولُ: الزَّيزاءُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ الزَّازاءُ، وَكُلُّهُ مَا غَلُظَ مِنَ الأَرض.
ابْنُ شُمَيْلٍ: الزِّيزاةُ مِنَ الأَرض القُفُّ الْغَلِيظُ المُشْرِفُ الخَشِنُ، وَجَمْعُهَا الزَّيازِي، قَالَ رُؤْبَةُ:حَتَّى إِذا
لنَفسِه مَا لَا يرَاهُ غَيْرُه لَهُ وَيُقَال: رجلٌ زَوَنْزَى: ذُو أُبَّهَةٍ وكِبْر.
فِي الصِّحَاح: زَوْزَيْتُ بِهِ زَوْزَاةً، إِذا اسْتَحقرْتُه وطردْتُه.
وَقَالَ ابنُ بَرّيّ: وَهَذَا وَهَمٌ من الجَوْهَرِيّ، وإنّما حقَّقَ زُوَزِيَة أَن يُذكرَ فِي المُعتَلّ، لأنّ لامَه) حَرْفُ عِلّة، وَلَيْسَ لامُه زَائِدَة، وَقد ذَكَرَه هُوَ أَيْضا فِي زوى، فِي بَاب المُعتَلّ، وَوَزْنُه بعُلَبِطَة وعُلابِطَة، فدَلَّ على أنّ الياءَ فيهمَا أصلٌ، كالطاءِ فِي عُلَبِطَة وعُلابِطَة.
قَالَ: وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح، وَالْأَصْل فِيهَا زُوَزِوَة وزُوازِوَة، لأنّه من مُضاعَف الْأَرْبَعَة، وَكَذَلِكَ زَوْزَى الرجلُ، إِذا نَصَبَ ظَهْرَه وأَسْرَع فِي عَدْوِه.
أَصله زوزو، قُلِبَت الواوُ الْأَخِيرَة يَاء لكَونِها رَابِعَة، إِلَى آخِرِ مَا قَالَه، والمُصَنِّف قلَّد الجَوْهَرِيّ فِيمَا قَالَه وَلم يَلْتَفِت إِلَى مَا قَالَه ابنُ برّيّ، وَلم يُصرِّح على تَحْقِيقِه على عادَتِه فِي القواعدِ العُرْفيّة، وفَوْقَ كلِّ ذِي عِلمٍ عليم، وَالله أعلم.
[زيز]{الزِّيزاءُ، بِالْكَسْرِ مَمْدوداً، عَن الفرّاء، قَالَ: من العَرب من يفتح فَيَقُول: الزَّيزاءُ، ممدوداً ومَقصوراً، وَبَعْضهمْ يَقُول:} الزَّازاءُ، كَذَلِك {الزَّازِيَةُ، وكلُّه مَا غَلُظَ من الأَرض، وَقيل الأَكَمَةُ الصَّغيرة، فَهُوَ أَخصُّ.
وَقَالَ الزَّفَيانُ السَّعديّ:{كالزِّيزاءَة، بِزِيَادَة الهاءِ،} والزِّيزاةِ، مَقْصُورا مَعَ الهاءِ.
وَقَالَ ابْن شُمَيْل: {الزِّيزاةُ فِي الأَرض: القُفُّ الغليظ المُشرِف الخَشنُ.
} الزِّيزاءُ أَيْضا: الرِّيشُ أَو أَطرافُه، ج!
- الزَّيَازِي.
وَمن قَالَ الزَّوَازِي، جعل {الزِّيزاءُ، بِالْكَسْرِ مَمْدوداً، عَن الفرّاء، قَالَ: من العَرب من يفتح فَيَقُول: الزَّيزاءُ، ممدوداً ومَقصوراً، وَبَعْضهمْ يَقُول:} الزَّازاءُ، كَذَلِك {الزَّازِيَةُ، وكلُّه مَا غَلُظَ من الأَرض، وَقيل الأَكَمَةُ الصَّغيرة، فَهُوَ أَخصُّ.
وَقَالَ الزَّفَيانُ السَّعديّ:(حتّى تَرُوحي أُصُلاً تُبارِيَهْ .
تَبارِيَ العانَةِ فوقَ} الزَّازِيَهْ){كالزِّيزاءَة، بِزِيَادَة الهاءِ،} والزِّيزاةِ، مَقْصُورا مَعَ الهاءِ.
وَقَالَ ابْن شُمَيْل: {الزِّيزاةُ فِي الأَرض: القُفُّ الغليظ المُشرِف الخَشنُ.
} الزِّيزاءُ أَيْضا: الرِّيشُ أَو أَطرافُه، ج!
- الزَّيَازِي.
وَمن قَالَ الزَّوَازِي، جعلوزَلِزَ الرجلُ، كفَرِح: قَلِقَ وضَجِرَ وعَلِزَ.
وَيُقَال: أَخَذَه عَلَزٌ وزَلَزٌ، وإنّي لَزَلِزٌ عَن مَجْلِس هَذَا، أَي قَلِقٌ نَغِلٌ، عَن ثَعْلَب.
والزَّلْزَة، بالفَتْح وسكونِ اللامِ كَمَا هُوَ مَضْبُوط فِي النُّسَخ، وَفِي بعض الْأُصُول، كفَرِحَة: المرأةُ الطَّيَّاشَة، وَقيل: هِيَ الدائرَةُ.
وَفِي اللِّسان: هِيَ الَّتِي تَرُودُ فِي بيوتِ جاراتِها، أَي تَطوفُ فِيهَا، تَقول الْعَرَب: تَوَقَّري يَا زَلِزَة، يُقَال: جمَعوا زَلْزَاءَهم أَي أَمْرَهم، قَالَ أَبُو عليّ: رَوَاهُ مُحَمَّد بنُ يزِيد الرّياشيّ.
جذورٌ تشترك مع «زيز» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
زِيز {يَا أَيهَا المزمل قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا}(ازدمل) تزمل وشيئا حمله بِمرَّة وَاحِدَة(الأزمل) كل صَوت مختلط يُقَال سَمِعت أزمل الْقوس رنينها (ج) أزامل وأزاميل وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بأزمله كُله وَجَاء بأزمله بأَهْله وَمَاله لم يخلف شَيْئا وَترك أزملا عيالا مجالستهن ومحادثتهن يُقَال فلَان زير
جذر زيز هو (زيز)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
زيز تتكوّن من 3 أحرف: ز، ي، ز؛ تبدأ بحرف ز وتنتهي بحرف ز.