معنى سبغ

سبَغَ يَسبُغ، سُبُوغًا، فهو سابِغ • سبَغ الثَّوبُ: طالَ.

• سَبَغتِ النِّعْمَةُ: تمَّت واتّسَعَت "سبغ العيشُ: كان رغدًا".

أسبغَ يُسبغ، إسباغًا، فهو مُسبِغ، والمفعول مُسبَغ • أسبغَ الشَّيءَ: وسَّعه، جعله سابغًا طويلاً "أسبَغ الثوبَ: أطاله ووسّعه" ° أسبغَ عليه المديحَ: أفاض فيه- أسبغَ له النَّفقةَ: أنفق له ما يحتاج بسعة- أسبغَ له في العطاء: أكثر.

• أسبغ الوضوءَ: أتمّه، وفَّى كلَّ عضو حقّه في الغَسْل.

• أسبغ اللهُ عليه النِّعمةََ: أفاضها عليه، أتمَّها وأكملها " {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} ".

سابِغات [جمع]: مف سابغة: دروع واسِعَة طويلة واقية " {أَنْ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ} " ° درع سابغة: تامّة طويلة.

سُبُوغ [مفرد]: مصدر سبَغَ.

مسبَّغ [مفرد] • المسبَّغ من الرَّمَل: (عر) ما زيد على جزئه حرف نحو فاعلاتان.

(سبغ) الشَّيْء سبوغا تمّ وَطَالَ واتسع يُقَال سبغت الدرْع وسبغ الشّعْر وسبغ الذَّنب وسبغ الْمَطَر وسبغت النِّعْمَة فَهُوَ سابغ وَهِي سابغة (ج) سوابغ (أَسْبغ) الْفَارِس لبس درعا سابغة وَالشَّيْء جعله سابغا يُقَال أَسْبغ ثَوْبه وَسعه وأسبغ وضوءه وَفِي كل عُضْو حَقه فِي الْغسْل وأسبغ لَهُ فِي النَّفَقَة وسع عَلَيْهِ وأسبغ الله عَلَيْك النِّعْمَة أكملها وأتمها (التسبغة) تسبغة الخوذة مَا توصل بِهِ من حلق الدروع فتستر الْعُنُق (ج) تسابيغ (سبقه) إِلَى الشَّيْء سبقا تقدمه يُقَال سبق الْفرس فِي الحلبة جَاءَ قبل الأفراس وَسبق على قومه علاهم كرما (سبق) على الْأَمر غلب (أسبق) الْقَوْم إِلَى الْأَمر بَادرُوا والرأي وَنَحْوه اتَّخذهُ مصمما عَلَيْهِ قبل المناقشة فِيهِ فَالرَّأْي مسبق (سَابق) إِلَى الشَّيْء مسابقة وسباقا أسْرع إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سابقوا إِلَى مغْفرَة من ربكُم} وَبَين الْخَيل أرسلها وَعَلَيْهَا فرسانها لينْظر أَيهَا بسبق وَفُلَانًا جاراه وباراه (سبق) أَخذ السَّبق وَبَين الْخَيل سَابق وَالشَّاة وَنَحْوهَا أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام وَالطير الْجَارِح جعل السباقين فِي رجلَيْهِ(استبقوا) إِلَى كَذَا سَابق بَعضهم بَعْضًا وَالطَّرِيق جاوزه (تسابقوا) استبقوا وتخاطروا وتناضلوا (السَّابِق) الْمُتَقَدّم فِي الْخَيْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ المقربون}(السَّابِقَة) السَّبق فِي الجري وَغَيره يُقَال لَهُ فِي هَذَا الْأَمر سَابِقَة إِذا سبق النَّاس إِلَيْهِ و (فِي القانون) جريمة تحدث (الْأسود) نقيض الْأَبْيَض وَالْعرب تسمي الْأَخْضَر الشَّديد الخضرة أسود لِأَنَّهُ يرى كَذَلِك وَيُقَال هُوَ أسود الكبد عَدو وهم سود الأكباد أَعدَاء وَالْغنم سود الْبُطُون مهازيل وَمن الْقلب حبته وَمن السِّهَام الْمُبَارك يتيمن بِهِ والعصفور (ج) سود وسودان والعظيم من الْحَيَّات وَفِيه سَواد وأخبثها وأنكاها وَيُقَال لَهُ أسود سالخ لِأَنَّهُ يسلخ جلده كل عَام (ج) أساود وَمن النَّاس أَكْثَرهم سيادة يُقَال هُوَ أسود من فلَان (الأسودان) الْحرَّة وَاللَّيْل والحية وَالْعَقْرَب وَالتَّمْر وَالْمَاء وَالْمَاء وَاللَّبن (الأسودة) من الْحَيَّات الْعَظِيمَة وفيهَا سَواد (السوَاد) ضد الْبيَاض من الألوان والشخص يُقَال لَا يُفَارق سوَادِي سوَاده عَيْني شخصه وَلَا يزايل سوَادِي بياضك لَا يُفَارق شخصي شخصك وَفِي الحَدِيث (إِذا رأى أحدكُم سوادا بلَيْل فَلَا يكن أجبن السوادين فَإِنَّهُ يخافك كَمَا تخافه) وَمن الْقلب حبته وَمن الْعين حدقتها وَمن الْبَطن الكبد وَجَمَاعَة النّخل وَالشَّجر والنبات لِأَن الخضرة تقَارب السوَاد واللبس الرسمي يُقَال جَاءَ الْوَزير وَعَلِيهِ سوَاده وَمن الْبَلَد قراه يُقَال خَرجُوا إِلَى سَواد الْمَدِينَة وَهُوَ مَا حولهَا من الْقرى والريف وَمِنْه سود الْعرَاق لما بَين الْبَصْرَة والكوفة وَمَا حولهما من الْقرى والرساتيق وَمن الْعَسْكَر مَا يشْتَمل عَلَيْهِ من الْمضَارب والآلات وَالدَّوَاب وَغَيرهَا من أدوات الْحَرْب وَمِنْه سَواد الْأَمِير وَغَيره لأتباعه وحاشيته وأمتعته وَنَحْوهَا وَمن النَّاس معظمهم وَالْمَال الْكثير يُقَال لفُلَان سَواد من الْمَاشِيَة والمزارع (ج) أَسْوِدَة (جج) أساود (السوَاد) المسارة ووجع يَأْخُذ الكبد من كَثْرَة أكل التَّمْر وَرُبمَا قتل وداء فِي الْغنم تسواد مِنْهُ لحومها فتموت وصفرة فِي اللَّوْن وخضرة فِي الظفر وَمرض يُصِيب الْقَمْح أَو الشّعير فيسود حبه (السوَاد) المسارة (السود)

شَيْءٌ (سَابِغٌ) أَيْ كَامِلٌ وَافٍ.

وَ (سَبَغَتِ) النِّعْمَةُ اتَّسَعَتْ وَبَابُهُ دَخَلَ وَ (أَسْبَغَ) اللَّهُ عَلَيْهِ النِّعْمَةَ أَتَمَّهَا.

وَ (إِسْبَاغُ) الْوُضُوءِ إِتْمَامُهُ.

وَذَنْبٌ (سَابِغٌ) أَيْ وَافٍ.

وَ (السَّابِغَةُ) الدِّرْعُ الْوَاسِعَةُ.

[فصل السين][سبغ] شئ سابغ، أي كامل وافٍ.

وسَبَغَتِ النعمةُ تَسْبُغُ بالضم سُبوغاً: اتسعتْ.

وأَسْبَغَ الله عليه النعمة، أي أتمَّها.

وإسْباغُ الوضوءِ: إتمامُه.

وسَبَّغَتِ الناقةُ تَسْبيغاً: ألقت ولدها وقد أشعَرَ.

وذَنَبٌ سابِغ، أي وافٍ.

والسابِغَةُ: الدرعُ الواسعةُ.

ورجلٌ مُسْبِغٌ: عليه درعٌ سابِغَةٌ.

وتَسْبِغَهُ البَيضةِ: ما توصل به البيضةُ من حَلَقِ الدرعِ فتستُر العنق، لأنَّ البيضة به تَسْبُغُ، ولولاه لكان بينها وبين جَيب الدرع خَللٌ وعورةٌ.

قال الأصمعيّ: يقال: بيضةٌ لها سابِغٌ.

وفحلٌ سابغٌ، أي طويلُ الجردانِ.

وضدُّه الكمش.

[سغغ] سغسغت الشئ في التراب: دسسته فيه.

تسغسغ في الارض، أي دخل.

قال رؤبة:إنْ لم يعقنى عائق التسغسغ (إليك أرجو من نداك الاسبغ * وبعده:في الارض فارقبني وعجم المضغ:) * سبغ] شئ سابغ، أي كامل وافٍ.

وسَبَغَتِ النعمةُ تَسْبُغُ بالضم سُبوغاً: اتسعتْ.

وأَسْبَغَ الله عليه النعمة، أي أتمَّها.

وإسْباغُ الوضوءِ: إتمامُه.

وسَبَّغَتِ الناقةُ تَسْبيغاً: ألقت ولدها وقد أشعَرَ.

وذَنَبٌ سابِغ، أي وافٍ.

والسابِغَةُ: الدرعُ الواسعةُ.

ورجلٌ مُسْبِغٌ: عليه درعٌ سابِغَةٌ.

وتَسْبِغَهُ البَيضةِ: ما توصل به البيضةُ من حَلَقِ الدرعِ فتستُر العنق، لأنَّ البيضة به تَسْبُغُ، ولولاه لكان بينها وبين جَيب الدرع خَللٌ وعورةٌ.

قال الأصمعيّ: يقال: بيضةٌ لها سابِغٌ.

وفحلٌ سابغٌ، أي طويلُ الجردانِ.

وضدُّه الكمش.

النَّشاط.

ويقال إنّه الرّاعى، ويقال هو الذى تموت أمُّه فيتولى إرضاعَه غيرُها.

ويقال المُسبَع مَنْ لم يكن لِرشْدة.

ويقال هو الراعى الذى أغارت السباع على غنمه فهو يصيحُ بالكِلاب والسِّباع.

ويقال هو الذى هو عبدٌ إلى سبعة آباء.

ويقال هو الذى وُلد لسبعة أشهر ويقال للُسبَع: المُهمَل.

وتقول العرب: لأفعلنّ به فِعْل سَبْعة؛

يريدون به المبالغة فى الشر.

ويقال أراد بالسَّبعة اللَّبُؤة، أراد سَبعةٍ فخّفف.

[سبغ]السين والباء والغين أصلٌ واحد يدلُّ على تمامِ الشئ وكماله.

يقال أسْبَغْتُ الأمر، وأسْبَغَ فلان وضوءَه.

ويقال أسبغ اللّه عليه نِعَمَه.

ورجل مُسْبِغ، أى عليه درعٌ سابغة.

وفحل سابغٌ: طويل الجُرْدَان (قضيبه.

فى الأصل: «الجرذان»، تحريف)، وضدُّه الكَمْش.

ويقال سَبَّغَت الناقةُ، إِذا ألقت ولدَها وقد أشْعَرَ.

[سبق]السين والباء والقاف أصل واحد صحيح يدل على التقديم.

يقال سَبَقَ يَسْبِق سَبْقاً.

فأما السَّبَق فهو الخَطَر الذى يأخذه السَّابق.

[سبك]السين والباء والكاف أُصَيل يدل على التناهى فى إمهاء الشئ (الإسالة.

وفى الأصل: «إنهاء الشئ»).

من ذلك: سَبَكْتُ الفضة وغيرَها أسْبِكُها سَبْكا.

وهذا يستعار فى غير الإذابة أيضاً.

[والسُّنبُك: طرف الحافر (التكملة من المجمل)].

فأما السُّنْبُك من الأرض فاستعارةٌ، طَرفٌ غليظٌ قليل الخير.

[سبل]السين والباء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على إرسال شئٍ من من عُلو إلى سُفل، وعلى امتداد شئ.

ثوب سابغ.

وخرج وعليه سابغة، وهو صنع السوابغ.

وسالت تسبغته على سابغته وهي رفرف البيضة.

قال مزرد:وتسبغة في تركة حميرية .

دلامصة يرفض عنها الجنادلوقال:وتسبغة يغشى المناكب ريعها .

لداود كانت نسجها لم يهلهلوكميّ مسبغ: عليه سابغة.

ومن المجاز: أسبغ الله تعالى علينا النعم، والحمد لله على سبوغ نعمته وضفو نيله.

وأسبغ وضوءه.

وقد سبغ شعره، وله شعر سابغ، وعجيزة سابغة، وهو سابغ الأليتين.

ومطر سابغ.

سبغ: سَبَغ الشَّعَرُ سُبُوغاً، وسبغت الدزع، وكل شيء طال إلى الأرض فهو سابغٌ.

وسَبَّغَتِ النّاقةُ تَسبيغاً إذا كانت كلما نبت الشعر على ولدها أجهضته.

وإِسباغُ الوضوء: المبالغةُ فيه.

والتَّسْبَغَةُ: شيء من حلق الدرع توصل به البيضة فيستر العنق، والبيضة يقال لها: سابغٌ.

ويقال: تَسبغُ وتَسْبَغةٌ، الباء نصب.

سبغ:سَبَغَ الشَّعرُ سُبُوغاً، وسَبَغَتِ (وسبقت) الدِّرْعُ.

وكلُّ شَيْءٍ طالَ فهو سابغٌ.

ولِثَةٌ سابِغَةٌ: قَبيحةٌ.

وإنَّه لَفي سُبْغَةٍ من العَيْش.

وسَبَّغَتِ (وسبقت) الناقَةُ تَسْبيغاً: إذا كانتْ كُلَّما نَبَتَ على وَلَدِها في بَطْنِها الوَبَرُ (الوبر في بطنها، وكانت في الأصل كذلك غير أنَّ الناسخ قد وضع حروفاً فوق الكلمات تنبيهاً على التقديم والتأخير) أجْهَضَتْه.

وإسْبَاغُ الوُضُوءِ: المُبَالَغَةُ فيه.

والتَّسْبِغَةُ: المِغْفَرُ، والتَّسْبِغُ أيضاً.

وقيل: شَيْءٌ من حَلَقِ الدِّرْعِ كانَ يُوصَلُ به البَيْضَةُ فَيَسْتُر العُنُقَ.

والبَيْضَةُ يُقال لها: سابِغٌ.

ويقال تَسْبَغٌ وتَسْبَغَةٌ -بفتح الباء-.

سبغ: قَالَ اللَّيْث: سَبَغَ الشعرُ سُبُوغاً وسَبَغتِ الدِّرْعُ وكلُّ شيءٍ طالَ إِلَى الأَرْض فَهُوَ سابغٌ وناقةٌ سابِغَةُ الضلُوع، وعَجِيزَةٌ سابغةٌ وأَلْيَةٌ سابِغَةٌ: وثيجَةٌ، ومطرٌ سابِغٌ، ونعمةٌ سابِغَةٌ وَقد أسْبَغها الله، وَإِنَّهُم لفي سَبْغَةٍ وسعةِ عيشٍ، وإسْباغُ الوضوءِ: المبالغةُ فِيهِ.

قَالَ: وسَبَّغَتِ الناقةُ تَسْبِيغاً فَهِيَ مُسَبِّغٌ إِذا كَانَت كلما نبت على ولدِها فِي بَطْنها الوَبَرُ أجْهَضَتْهُ، وَكَذَلِكَ من الْحَوَامِل كلِّها.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: إِذا ألْقَتِ الناقَةُ وَلَدهَا وَقد أشعر

(سبغ):{وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: ٢٠]"تَسْبِغة البيضة - كتبصرة: ما تُوصَل به البيضة من حَلَق الدُرُوع فتستر العنق؛

لأن البيضة به تَسْبُغ، يقال: بيضة لها سابغ.

ودرع سابغة: تجرّها على كعبيك طولًا وسعة.

وذَنَب سابغ: وافٍ، وناقة سابغة الضلوع.

سَبَغ الثوبُ

سبغ: شَيْءٌ سابغٌ أَي كامِلٌ وافٍ.

وسَبَغَ الشيءُ يَسْبُغُ سُبُوغاً: طالَ إِلَى الأَرض واتَّسَعَ، وأَسْبَغَه

سَبَغَ الشَّيءَ سُبُوغاً، بالضَّمِّ طالَ إِلَى الأرْضِ، قالَهُ اللَّيْثُ، كالثَّوْبِ، والشَّعَرِ، والدِّرْعِ ونَحْوِها.

وَمن المَجَازِ: سَبَغَتِ النِّعْمَةُ: اتَّسَعَتْ ويُقَالُ: الحَمْدُ للهِ على سُبُوغِ النِّعْمَةِ.

وسَبَغَ لِبَلَدِه سُبُوغاً: مالَ إليْهِ ووَصَلَهُ، ونَصُّ أبي عَمْروٍ نَوادِرِه: سَبَغْتُ لبَغْدَادَ، وسَبَغْتُ للكُوفَةِ: أَي: مِلْتُ إليهْمِا سُبُوغاً، وبلَغْتُهُما أيْضاً.

وَمن المَجَازِ: ناقَةٌ سابِغَةُ الضُّلُوعِ، قالَهُ اللَّيْثُ، أَي: وافِرَتُها.

وعَجِيزَةٌ سابِغَةٌ، وألْيَةٌ سابِغَةٌ، ونِعْمَةٌ سابِغَةٌ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: عِمَّةٌ، ومَطْرَةٌصلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأنسٍ رَضِي الله عَنهُ: أسْبِغْ وُضُوءَكَ يُزَدْ فِي عُمُرِكَ.

وسَبَّغَتِ الحامِلُ تَسْبِيغاً، فهِيَ مُسَبِّغٌ، بِلَا هاءٍ: ألْقَتْ ولَدَهَا لغَيْرِ تمامٍ، وَفِي التَّهْذِيبِ: أجْهَضَتْهُ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ، عَن الأصْمَعِيِّ: إِذا ألْقَتْ النّاقَةُ وَلَدَها وقدْ أشْعَرَ قيلَ: سَبَّغَتْ فهِيَ مُسَبِّغٌ، وقالَ أَبُو عَمْروٍ: سَبَّطَتِ الإبِلُ بأوْلادِهَا، وسَبَّغَتْ: إِذا ألْقَتْهَا، قالَ اللَّيْثُ، وكذلكَ منَ الحَوَامِلِ كُلِّهَا.

وممّا يستدْرَكُ عليهِ: شَيءٌ سابِغٌ، أَي: كامِلٌ وافٍ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وأسْبَغَ شَعْرَه: أطالَهُ.

وثوْبَهُ: أوْسَعَهُ.

ودَلْوٌ سابِغَةٌ: طَوِيلَةٌ، وَهُوَ مجازٌ، قالَ:) دَلْوُكَ دَلْوٌ يَا دُلَيْحُ سابِغَهْ فِي كُلِّ أرْجَاءِ القَلِيبِ والِغَهْ وذَنَبٌ سابِغٌ: وافٍ.

ورَجُلٌ سابِغُ الألْيَتَيْنِ أَي عَظِيمُهُما.

وسَبَغَتْ قُصَيرَى الفَرَسِ: وفُرَتء، قَالَ ابنُ أحْمَرَ يَصِفُ فَرَساً.

(سَبَغَتْ قُصَيْرَاهُ وأُسْنِدَ ظَهْرُه .

وَإِذا تَدَافَعَ خِلْتَه لمْ يُسْنَدِ) وذُو السُّبُوغِ، بالضَّمِّ: اسمُ دِرْعٍ للنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والمُسَبَّغُ كمُعْظَمٍ، من الرَّمَلِ: مَا زِيدَ على حَرْفِه جُزْءٌ، نحْو فاعِلاتانْ منْ قَوْلِه:(يَا خَليليَّ ارْبَعَا فاسْ .

تَنْطِقَا رَسْماً بِعُسْفَانْ) فقَوْلُه: منْ بِعُسْفَانُ فاعِلاتان، سُمِّيَ بهِ لوُفُور سُبُوغِه، لأنَّ فاعِلاتُنْ إِذا جاءَ تامّاً فهُوَ سابِغٌ، فَإِذا زِدْتَ على السّابِغِ فهُوَ مُسَبَّغٌ، ونَظِيرُهالفاضِلُ لذِي الفَضْلِ، فَإِذا كَثُرَ فضْلُه، فهُوَ فَضّالٌ ومُفَضَّلٌ.

والمِسْبَاغُ، بالكَسْرِ: النّاقَةُ تُلْقِي وَلَدَها لِغَيْرِ تمامٍ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ، وقالَ: لَيْسَ بمَعْرُوفٍ.

والمُسَبَّغُ، كمُعَظَّمٍ: الّذِي رَمَتْ بهِ أُمُّه بعْدَ مَا نُفِخَ فيهِ الرُّوحُ، عنْ كُراع.

وَهَذَا أسْبَغُ منْهُ، أَي: أتَمُّ، ومنْهُ الحديثُ: وَدِدْتُ أنَّ الدِّرْعَ كانَتْ أسْبَغَ ممّا هِيَ.

وأسْبَغَ لَهُ فِي النَّفَقَةِ: إِذا أنْفَقَ عليْهِ تَمَامَ مَا يَحْتَاجُ إليهِ، ووَسَّعَ عليْهِ.