معنى سمجر

(سمجر) اللَّبن مزجه بِالْمَاءِ(سمح) سَمحا وسماحا وسماحة لَان وَسَهل وَيُقَال سمح الْعود اسْتَوَى وتجرد من العقد وانقاد بعد استصعاب وَفُلَان بذل فِي الْعسر واليسر عَن كرم وسخاء وَيُقَال سمح لَهُ بحاجة يسرها لَهُ(سمح) سماحة وسموحة صَار من أهل السماحة فَهُوَ سمح وسميح (أسمح) سمح وَيُقَال أسمحت نَفسه ذلت وأطاعت وانقادت (سامحه) بِكَذَا وَفِيه وَافقه على مَطْلُوبه وبذنبه عَفا عَنهُ وَيُقَال فِي الدُّعَاء سامحك الله (سمح) سمح وَسَار سيرا سهلا وَالشَّيْء جعله لينًا سهلا وَيُقَال سمح الرمْح وَغَيره لينه وثفقه وَفُلَانًا ساهله (تسَامح) فِي كَذَا تساهل (تسمح) فِيهِ تسَامح وتكلف السماحة (السماح) التسامح والتساهل وَمِنْه بيع السماح وَهُوَ البيع بِأَقَلّ من الثّمن الْمُنَاسب ورقصة السماح ضرب من الرقص الجماعي يتشابك فِيهِ الراقصون أَو الراقصات على شكل حَلقَة (محدثة)(السماحة) الْجُود وَالْكَرم والسهولة (السَّمْح) يُقَال فلَان سمح جواد سخي وعود سمح مستو لين سهل لَا عقد فِيهِ(السمحة) مؤنث السَّمْح يُقَال شَرِيعَة سَمْحَة فِيهَا يسر وسهولة (ج) سماح (المسماح) الْكثير السماح (ج) مساميح (المسمح) مَا فِيهِ سهولة وَيسر يُقَال عَلَيْك بِالْحَقِّ فَإِن فِيهِ مسمحا متسعا ومندوحة عَن الْبَاطِل (المسمح) الْكثير السماح (ج) مسامح (السمحاق) جلدَة أَو قشرة رقيقَة فَوق عظم الرَّأْس والسلى على الْجَنِين وَيُقَال عل ثرب الشَّاة وَنَحْوهَا سماحيق من شَحم شَيْء رَقِيق كالقشر والقطعة الرقيقة من الْغَيْم (على التَّشْبِيه) والشجة الَّتِي بلغت الْجلْدَة الرقيقة فَوق الْعظم وَأثر الْخِتَان (ج) سماحيق وسمحاق سنوخ الْأَسْنَان الغشاء المبطن للتجويف ال

سَمْجَرَ اللَّبَنَ: أكثَرَ ماءَه.

• السَّمادِيرُ: ضَعْفُ البَصَرِ، أو شيءٌ يُتَراءَى للإِنسانِ من ضَعْفِ بَصَرِهِ عن السُّكْرِ، وغَشْيُ الدُّوارِ والنُّعاسِ، واسْمُ امرأةٍ، وقد اسْمَدَرَّ بَصَرُهُ.

وطريقٌ مُسْمَدِرٌّ: طويلٌ مستقيمٌ.

وكلامٌ مُسْمَدِرٌّ: قَويمٌ.

والسُّمْدُورُ، بالضم: المَلِكُ، كأنه لأَنَّ الأَبْصار تَسْمَدِرُّ عن النَّظرِ إليه، وتَتَحَيَّرُ، وغِشاوَةُ العينِ.

والسَّمَنْدَرُ والسَّمَيْدَرُ: دابَّةٌ.

• السِّمْسارُ، بالكسر: المُتَوَسِّطُ بين البائِعِ والمُشْتَرِيج: سَماسِرَةٌ، ومالِكُ الشيءِ، وقَيِّمهُ، والسَّفيرُ بين المُحبِّينَ.

وسِمْسارُ الأرضِ: العالِمُ بها، وهي: بهاءٍ، والمَصْدَرُ: ال

من دَرَاهِمَ، كأَنَّ الدُّخانَ يَخْرُج مِنْهَا.

وَلم يُفَسِّرها، قَالَ ابنُ سِيدَه: أُراه عَنَى دَراهِمَ سُمْراً، وَقَوله: كأَنَّ الدُّخَانَ، إِلى آخرِه، يعنِي كُدْرَة لَوْنِها، أَو طَرَاءَ بَياضِهَا.

وابنُ سَمُرَةَ: من شُعَرائِهِم، وَهُوَ عَطِيَّةُ بنُ سَمُرَة اللَّيْثِيّ.

ومحمّدُ بنُ الجَهْمِ السِّمَّرِيّ، بِكَسْر السِّين وَتَشْديد الْمِيم الْمَفْتُوحَة، إِلى بلدٍ بينَ واسِطَ والبَصْرَةِ: مُحَدِّثٌ مَشْهُور، وابنُه من شُيُوخ الطَّبَرَانِيّ.

وكذالك عبدُ الله بنُ محمّدٍ السِّمَّرِيّ، عَن الحُسَين بن الحَسَن السّلمانيّ.

وخَلَفُ بنُ أَحْمَد بنِ خَلَفٍ أَبو الْوَلِيد السِّمَّرِيّ، عَن سُوَيْد بن سَعِيد.

وحَمْزَةُ بنُ أَحمَد بنِ مُحَمَّدِ بنِ حَمْزَةَ السِّمَّرِيّ، عَن أَبِيه، وَعنهُ ابنُ المقرىء، كَذَا فِي التبصير لِلْحَافِظِ.

وأَبو بكرٍ مِسْمَارُ بنُ العُوَيس النَّيّار، مُحَدّثٌ بَغْدَادِيّ.

وتَلُّ مِسْمَارٍ: من قُرَى مصر.

وَذُو سَمُرٍ: مَوضِع بالحجاز.

وسِكَّة سَمُرَةَ: بالبَصْرَة.

وسُمَارَةُ بالضمّ: مَوضِع باليَمَن.

وسِمَارَةُ الليلِ، بالكَسْر: سَمَرُه، عَن الفرّاءِ، نَقله الصّاغانيّ:[سمجر]: : خَلَطَه، و ، كسَمَّره.

ولبَنٌ سَمْجَر وسمَر: مَمْذُوقٌ مخلوط.

[سمدر]: وَفِي المُحْكَم عِنْد من الشّرابِ.

: ويستدرك هُنَا أَيضاً سِيمجُور، بِكَسْر السِّين وَسُكُون التَّحْتِيَّة وَضم الْجِيم: اسمُ غلامٍ للأُمراءِ السّامانية،فيُثْبِتُ فِي آخِره أَلفاً، وذالك من كَلَام النَّبَط؛

لأَنهم يَزِيدُون الأَلفَ إِذا نقلوا الِاسْم من كلامِ غيرِهم، فَيَقُولُونَ: خَمْرَا، ويريدون الخَمْر.

(مَلِكٌ) مَشْهُور (قَتَلَ دَارَا) بن دَاراب، آخِرَ مُلُوكِ الفُرْسِ، (ومَلَكَ البِلَادَ) كلَّهَا، وقصّته فِي التّوارِيخ مَشْهُورَة.

(والإِسْكَنْدَرِيّةُ) ، بِكَسْر الْهمزَة وَفتحهَا (سِتَّةَ عَشَرَ موضِعاً مَنْسُوبَةٌ إِليه، مِنْهَا: د) كَبِير (ببِلادِ الهِنْدِ) وَيعرف بالإِسْكَنْدَرَة (و: د، بأَرْضِ بابِلَ، و: د، بِشَاطِىءِ النَّهْرِ الأَعْظَمِ أَعني جَيْحُون) و: د، بصُغْدِ سَمَرْقَنْد، و: د، بِمَرْو، واسْمُ مَدِينَةِ بَلْخَ) ؛

لأَنّه بناها.

(و) الإِسْكَنْدَرِيَّة: (الثَّغْرُ الأَعْظَمُ ببلادِ مِصْرَ) ، قيل: إِنّ الإِسْكَنْدَرَ قَالَ: أَبْنِي مَدينَةً فقيرةً إِلى الله عزَّ وجَلّ غَنِيَّةً عنِ النّاس، وَقَالَ الفَرَما: أَبني مَدِينَةً فقيرةً إِلى النّاس غنيَّةً عَن الله عزّ وجلّ، فسلّط الله على مَدِينَةِ الفَرَما الخَرَابَ سَرِيعاً، فذَهَبَ رَسْمُهَا، وعَفَا أَثَرُهَا، وبَقِيَت مَدِينَة الإِسْكَنْدَرِ إِلى الْآن.

وَقَالَ المؤرّخون: أَجْمَعَ أَهلُ العِلْم أَنّه لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مَدِينَةٌ على مدينةٍ على مَدِينَة ثَلَاث طَبقاتٍ غَيرهَا، وَقَالَ أَحمدُ بنُ صالِح: قَالَ لي سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة: أَينَ تَسْكُنُ؟

قلت: أَسْكُن الفُسْطَاطَ، فَقَالَ لي: أَتَأْتِي الإِسْكَنْدَرِيّة؟

قلت لَهُ: نعم، قَالَ: تِلْكَ كِنَانَةُ اللَّهِ، يَجْعَلُ فِيهَا خِيَارَ سِهَامِه.

وَمن عجائِبِهَا المَنَارَةُ، وطُولُها مِائَتَان وثَمَانون ذِرَاعاً فِي الهواءِ،والسَّكرانُ بنُ عَمْرِو بنِ عبدِ شَمْسِ بنِ عَبْدِ وُدَ، أَخُو سَهْلِ بن عَمْرٍ والعامِرِيّ، من مُهاجِرَةِ الحَبَشةِ.

وأَبو الحَسَن عليُّ بنُ عبد العَزِيزِ الخَطِيب، عِمَاد الدِّين السُّكَّرِيّ، حدَّثَ، وتوفِّيَ بِمصْر سنة ٧١٣.

: (سَمْجَرَ اللَّبَنَ) : خَلَطَه، و (أَكْثَرَ ماءَه) ، كسَمَّره.

ولبَنٌ سَمْجَر وسمَر: مَمْذُوقٌ مخلوط.

[سمدر]: (السَّمادِيرُ: ضَعْفُ البَصَرِ، أَو شَيْءٌ يَتَرَاءَى للإِنْسانِ من ضَعْفِ بَصَرِه عَن) وَفِي المُحْكَم عِنْد (السُّكْرِ) من الشّرابِ.

(وغَشْيُ الدُّوَارِ والنُّعَاسِ) ، قَالَ الكُمَيْتُ:ولمّا رَأَيْتُ المُقْرَبَاتِ مُذَالَةًوأَنْكَرْتُ إِلاّ بالسَّمادِيرِ آلَهَا (و) سَمادِيرُ: (اسمُ امرَأَة) دُرَيْدِ بنِ الصِّمّةِ.

(وَقد اسْمَدَرَّ بَصَرُه) اسْمِدْرَاراً، قَالَ ابْن القَطَّاع فِي كتاب الأَبنية: وَزْنه افْمَعَلّ، من السَّدَرِ.

(وطَرِيقٌ مُسْمَدِرٌّ: طَوِيلٌ مُسْتَقِيمٌ) .

(و) من ذالك (كَلامٌ مُسْمَدِرٌّ) ، أَي (قَوِيمٌ) .

وطَرْفٌ مُسْمَدِرٌّ: مُتَحَيِّرٌ.

(والسُّمْدُورُ، بالضِّمّ: المَلِكُ، كأَنَّه) سُمِّي بذالك (لأَنَّ الأَبْصَارَ تَسْمَدِرُّ عَن النَّظَرِ إِليهِ وتَتَحَيَّرُ) ، نَقله الصَّاغانيّ فِي سدر.

(و) السُّمْدُورُ أَيضاً: (غِشَاوَةُ العَيْنِ) وضَعْفُ البَصَر.

(والسَّمَنْدَرُ) ، كقَلَنْدَر، (والسَّمَيْدَرُ) كعَمَيْثَلٍ: (دابَّةٌ) كالسَّمَنْدَلِ، وعَلى الثَّانِي اقتصَرُوا كاقتصارِ الصّاغانيّ على الأَوّلِ، وَقَالَ: هِيَ غير السَّمَنْدَل.

وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: اسْمَدَرَّت عَيْنُه: دَمَعَت.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وهَذَا غيرُ مَعْرُوف فِي اللُّغَة.