معنى «سمرم»

سمرمر)طَائِر يشبه السمانى أسود اللَّوْن ينهزم الْجَرَاد من صَوته(السمرمرة) الغول(

المُحْكَم، وَزَاد غَيرُه: الوَحْشِيَّة، كَمَا فِي شَرْح شَواهِد المُغْنِي لعَبْدِ القَادِر البَغْدَادِيّ، قَالَ: وَكَانَ القِياسُ زِيادةَ مِيمِه، نَقَله شَيْخُنا.

(وَيَسْنُومُ: ع) ، وَفِي بَعْضِ النُّسخ سَنُوم كَصَبور، وَالَّذِي فِي الْمُحكم: يَسْنَم كَيَفْتَح.

(والسَّنَمِ كَكَتِف من النَّبْت: المُرْتَفِع الَّذِي خَرجَت سَنَمَتُه أَي: نُوْرُه) ، وَهُوَ مَا يَعلُو رأسَه كالسُّنْبُل، قَالَ الرَّاجِز:رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُوَدا الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضِيدَا والخَازِبازِ السَّنِمَ المَجُودَا.

(و) السَّنِمُ: (البَعِيرُ العَظِيمُ السّنام وَقد سَنِم كَفَرِح) .

وَقَالَ اللَّيثُ: جمل سَنِمٌ وناقة سَنِمةٌ: ضَخْمةُ السِّنام.

وَفِي حَدِيث لُقْمان: " يَهَب المِائَةَ البَكْرة السَّنِمَة " وَفِي حَدِيثِ ابنِ عُمَيْر: " هَاتُوا بِجَزُورٍ سَنِمة فِي غَداةٍ شَبِمَة "، (و) قد (سَنَّمَه الكلأُ تَسْنِيمًا وَأَسْنَمَه) : إِذا سَمَّنَه.

(وأَسْنِمةُ) بكَسْرِ النّون وَقيل أَسْنُمَةُ (بضَمّ النُّونِ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَر الْجَوْهَرِي (أَو ذَاتُ أَسْنُمَة) كل ذَلِك: (أَكَمَةٌ) مَعْرُوفَة (قُرْبَ طَخْفَة) ، فمَنْ قَالَ: أسنُمة بضَمّ النّون جَعَلَه اسْمًا لِرَمْلة بِعَيْنِها.

ومَنْ قَالَ بِكَسْر النُّون جَعَلها جَمْع سَنام، وأَسنِمة الرِّمالِ: حُيودُها وأشرافُها على التَّشْبِيه بِسنَام النّاقة.

ورُوِي بَيْتُ زُهَيْر بالوَجْهَين: (ضَحَّوْا قَلِيلاً قَفَا كُثْبان أَسْنِمةٍ .

ومِنْهُمُ بالقَسُومِيَّاتِ مُعْتَرَكُ)وأنشدَ الجَوْهَرِيُّ لِبِشْرِ بنِ أَبِي خَازِم:(كأَنَّ ظِباءَ أسنُمةٍ عَلَيْهَا .

كوانِسُ قالِصّا عَنْهَا المَغارُ)وَفِي كِتاب يَاقُوت: ويُروَى بضَمِّ الهَمْزَة والنُّون، وهما مِمَّا استَدْرَكه الزَّجَّاج على ثَعْلب فِي الفَصِيح، عَن الأصمَعِيّ.

فَقَالَ ثَعْلَب: هكَذا رَوَاهُ لنا ابنُ الأَعرابِيّ فَقَالَ: أَنْتَ تَدْرِي أَنَّ الأَصْمَعِيَّ أضبطُ لِمِثْل هَذَا، ورواهُ ابنُ قُتَيْبة أَيْضا بَضَمِّ الهَمْزَة، وَقَالَ: قُلْتُ: وحَكَى بَعْضُ اللُّغَوِيّين أَسنُمة - بالفَتْح وضَمِّ النُّون -، وَهُوَ من غَريب الأَبْنِية.

واختُلِف فِي تَحْدِيده فَقيل: جَبَل، وَهُوَ قَوْلُ ابنِ قُتَيْبة.

وَقَالَ الليثُ: إِنَّه رَمْلة: واستَدَلَّ بقول زُهَيْر السَّابق.

وَقَالَ غَيرُهما: أَكَمَة بقُرب طَخْفَة، قيل: بقُرْب فَلْج.

ويُضافُ إِلَيْهَا مَا حَوْلَها فيُقال: أَسْنُمات.

قَالَ: ورَواه بعَضُهم بكَسْر النُّون، وَهِي أَكَماتٌ.

وَقَالَ التَّوَّزيّ: جِبالٌ من الرَّمل كأنَّها أَسنِمةُ الإِبِل، وَقيل رَمْلة على سَبْعَة أَيَّام من البَصْرة.

وَقَالَ عِمارةُ: نَقًا مُحدَّد طَوِيل كأَنَّه سَنام، وَهِي أَسْفَلُ الدَّهْناء على طَرِيق فَلْج وأَنْت مُصعِدٌ إِلَى مَكَّةَ، وَعِنْده ماءٌ يُقَال لَهُ العُشَر.

وَكَانَ أَبُو عَمْرو بنُ العَلاء يَقُول: هُوَ بِضَمِّ الهَمْزة.

وَوُجِد بِخَطِّ أبي سَعِيد السُّكَّريّ بِفَتْحِها.

وَقَالَ: هُوَ مَوضِعٌ فِي بِلادِ تَمِيم فِي تَفْسِير قَولِ جَرِير:(مَا كَانَ مُذْ رَحَلُوا من أَرض أَسُنِمةٍ .

إِلَّا الذَّمِيل لَهَا وِرْدٌ وَلَا عَلَفُ)وَبِه تَعلَم مَا فِي كَلام المُصنِّف من القُصورِ.

(وسَنَّم الإناءَ تَسْنِيمًا: مَلأَه) حَتَّى صَارَ فوقَه كالسَّنام، وَقَالَ أَبُو زَيْد: سَنَّمْتُ الإناءَ تَسْنِيمًا: إِذا ملأتَه ثمَّ حَمَلْتَ فوقَه مِثْلَ السَّنام من الطَّعام أَو غيرِه.

(و) سَنَّم (الشَّيءَ) تَسْنِيمًا: (عَلاه كَتَسَنَّمَه) .

وتَسَنَّم الحائِطَ: عَلَاه من عرضه.

وَمِنْه: تَسَنَّم الفَحْلُ النَّاقَةَ: إِذا رَكِبها وقَاعَها.

قَالَ يَصِف سَحابًا:(مُتَسَنِّمًا سَنِماتِها مُتَفَجِّسًا .

بالهَدْرِ يَمْلأُ أَنْفُسًا وعُيونَا)وَيُقَال: تَسَنَّم السَّحابُ الأرضَ: إِذا جادَها، وَكَذلِك كُلُّ مَا رَكِبْتَه مُقْبِلاً أَو مُدِْبرًا فقد تَسَنَّمْتَه.

(وأَسْنَم الدُّخانُ: ارْتَفَع.

و) أَسْنَمَتِ (النَّارُ: عَظُم لَهَبُها) ، قَالَ لَبِيد:(مَشْمُولةٍ عُلِثَت بِنَابِتِ عَرْفَجٍ .

كَدُخانِ نارٍ ساطعٍ إِسْنامُها)ويُرْوَى أَسْنامُها، فَمَنْ رَواه بالفَتْح أَرادَ أَعالِيَها.

ومَنْ رواهُ الكَسْر فَهُوَ مَصْدر أَسْنَمَت: إِذا ارْتَفَع لَهِبُها إِسْنًامًا.

(والتَّسْنِيمُ) فِي القُبورِ: (ضِدّ التَّسْطِيح) .

(و) التَّسْنِيمُ: (ماءٌ بالجَنَّة) مُسمًّى بِهِ؛

لأنَّه (يَجْرِي فَوْق الغُرَفِ) والقُصُور.

وَبِه فُسِّر قَولُه تَعالَى: {ومزاجه من تسنيم} (أَو) هِيَ (عَيْن) فِي الجَنَّة رَفِيعة القَدْر، وفُسِّر بِقَوْلِه عَزَّ وَجَلّ: {عينا يشرب بهَا المقربون} قَالَه الرَّاغِب.

وَهَذَا يُوجِب أَن يَكُون مَعْرِفة، وَلَو كَانَت كأَسْنِمَة البُخْت "، " هُنَّ اللَّواتِي يتَعَمَّمْنَ بالمَقانِع على رُؤُوسِهِنّ يُكَبِّرْنَها بِهَا ".

(و) السَّنَامُ (من الأَرض) : نَحْرُها و (وَسَطُها) ، وَمَا سَنِم على وَجْه الأرضِ، كَمَا فِي الصّحاح.

(و) سَنَامٌ: (جَبَل بَيْن البَصْرَة واليَمَامة) بِهِ ماءٌ لتَمِيم، ثمَّ لِبَنِي أَبان بنِ دَارِم.

(و) أَيْضا: (جَبَلٌ بَيْن مَاوانَ والرَّبَذَة.

و) قَالَ اللَّيثُ: هُوَ (جَبَل بالبَصْرَة يُقَال إِنَّه يَسِيرُ مَعَ الدَّجَّالِ) .

قَالَ نَصْر: يَراهُ أَهْلُ البَصْرة من سُطُوحِهم، وَقَالَ النّابِغَة:(خَلَتْ بِغَزالِها ودَنَا عَلَيْهَا .

أَراكُ الجِزْعِ أَسْفَلَ من سَنامِ)فُسِّر بأُحدِ هذِه الثَّلاثة.

(والإسْنام، بالكَسْر: جَبَل لِبَنِي أَسَد) ، وَلم يَذْكُره ياقوت.

(و) أَيْضا: (ثَمَر الحَلِيِّ) ، حَكَاهَا السِّيرافيّ عَن أبي مَالِك (الواحِدَة بِهاءٍ) ، وَيُقَال: هُوَ ضَرْب من الشَّجَر، قَالَ لبيد:(كدُخان نَارٍ ساطِع أَسنامُها .

)وَقَالَ اْبنُ بَرِّيّ: أَسْنام: شَجَر، وأَنْشَد:(سَباريتَ إِلاّ أَنْ يَرَى مُتَأَمَّلٌ .

قنازعَ أَسْنام بهَا وثَغامِ)(وَأَرْض مُسْنِمَة) كَمُحْسِنة: إِذا كَانَت (تُنْبِتُها) أَي: الإِسْنامةَ.

(و) السُّنَّم (كَسُكَّر: البَقَرة) كَمَا فِي مَعْرِفَةٌ لم تُصْرف.

وَقَالَ الزَّجَّاج فِي تَفْسِير قَوْلِه تَعالَى: {ومزاجه من تسنيم} أَي: ماءٍ مُتَسَنِّم عَيْنًا تَأْتِيهم من عُلُوٍّ (تَتَسَنَّم عَلَيْهِم من فَوْق) الغُرَف.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: " أَي: ماءٍ يَتَنَزَّل عَلَيْهِم من مَعالٍ، ويُنْصَب عَيْنًا على جِهَتَيْن: إحْداهُما أَن تَنْوِي: من تَسْنِيم عَيْن، فَلَمَّا نُوِّنَت نُصِبَت، والجِهةُ الأُخْرى أَن تَنْوِي: مِنْ ماءٍ سُنَّم عَيْنًا، كَقَوْلِك: رُفِع عَينًا، وَإِن لم يَكُن التَّسْنِيمُ اسْمًا للْمَاء فالعَيْنُ نَكِرة، والتَّسْنِيمُ مَعْرِفة.

وَإِن كَانَ اسْمًا للمَاءِ فالعَيْنُ مَعْرِفةٌ فَخرجت أَيْضا نَصْبًا.

وَهَذَا قَوْلُ الفَرَّاء، قَالَ: وَقَالَ الزّجاج قَولاً يَقرُب مَعْناه مِمَّا قَالَ الفَرَّاء ".

(والتَّسَنُّم: الأَخْذُ مُغَافَصَة.

(و) المُسَنَّمُ (كَمُعَظَّمٍ: الجَمَلُ المُعَفَّى) ، وَهُوَ (المُخَلَّى) الَّذِي (لَا يُرْكَبُ) .

(والسَّنِمات بِكَسْرِ النُّون: هَضَباتٌ) مُرْتَفِعة (طِوالٌ فِي) أَرض (بَنِي نُمَيْر) .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:سَنامُ كُلِّ شَيءٍ: أَعلاه، وَمِنْه قَولُ حَسَّان:(وإنَّ سَنامَ المَجْدِ من آلِ هَاشمٍ .

بَنُو بِنْتِ مَخْزُومٍ وَوَالدُكَ العَبْدُ)أَي: أَعْلَى المَجْد.

وسَنامُ كُلِّ شَيءٍ: خِبارُه على التَّشْبِيه.

ومَجْدُ مُسَنَّم: عَظِيم.

وأَسْنِمةُ الرَّمْلِ: ظُهورُها المُرْتَفِعَة من أَثْباجِها.

وَفِي الحَدِيث: " خَيْرُ المَاءِ الشَّبِم " يَعْنِي البارِدَ.

قَالَ القُتَيْبِيّ: يُروَى بالسِّين والنُّون يُروَى فِي كِتابِ مُسْلِم على اْخْتِلاف طُرُقِه ونُسَخِه.

فَإِن صَحَّت الرِّواية فَمَعْناه أنّ السَّمَاسِم جمع {سِمْسِم، وعِيدانُه تَراها إِذا قُلِعَت وتُرِكَت ليُؤْخَذ حَبُّها دِقاقاً سُوداً، كَأَنَّهَا مُحْتَرِقَة، فشَبَّه بهَا هؤُلَاء الذَّين يَخْرُجون من النّار.

قَالَ: وطَالَما تَطَلَّبْتُ معنى هَذِه اللَّفْظَة، وسألتُ عَنْهَا فَلم أر شافِيًّا، وَلَا أُجِبْتُ فِيهَا بِمُقْنِع، وَمَا أشبَه مَا تكون مُحرَّفَة.

قَالَ: ورُبَّما كَانَت كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّاسَم، وَهُوَ خَشَب كالآبنوس، وَالله أعلم ".

وكَفْر} السّماسِمَة: قَرْية بمِصر على النِّيل بالبُحَيْرة.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:[س م ر م]سُمَيْرَم - بضمّ فَفتح وَسُكُون الْيَاء بعْدهَا رَاء وَمِيم -: بُلَيْدَة بَين أَصْفَهان وشِيرَاز.

وَمِنْهَا الكَمالُ نِظامُ الدّين أَبُو طَالِب عليُّ بنُ أحمدَ اْبنِ حَرْب السُّمَيْرِمِيّ وَزِير السّلطان مَحْمُود بنِ مُحَمَّد السَّلْجُوقِيّ، وَهُوَ الَّذِي قَتَل الطُّغَرائِي.

[س ن ب م](سَنْبَمُو) بِفَتْح السِّين فسُكُونِ النّون وفَتْحِ المُوَحَّدة وضَمِّ المِيم أهمَلَه الجَماعَةُ، وَهِي (قَرْيَتانِ بمِصْر) ، إِحْدَاهُما بجزيرةِ قِوِيْسنا، وَهِي الكُبْرَى.

[س ن غ م](رَغْما لَهُ سِنَّغْماً) كَجِرْدَحْل، أهملَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الأزهَرِي: قرأتُ فِي كِتابِ النَّوَادِر لاْبنِ هَانِئ، عَن أَبِي زَيْد: رَغْماً سِنَّغْماً بالسِّين وشَدِّ النُّونِ، وَهُوَ (إتباع) لرَغْماً.

(أَو هُوَ بالشِّينِ) المُعْجَمَة، وَهُوَ الصَّواب، وسَيَأْتِي لَهُ المَزِيدُ فِي الشِّين.

[س ن م](السَّنَامُ كَسَحابٍ) من البَعِير والنَّاقَةِ: (م) مَعْروف، وَهُوَ أَعْلَى ظَهْرِهما (ج: أَسْنِمَةٌ) ، وَمِنْه الحَدِيث: " نِساءٌ على رُؤُوسِهُنّ