معنى سهر

سهِرَ/ سهِرَ على يَسهَر، سَهَرًا، فهو ساهِر وسَهْرانُ/ سَهْرانٌ، والمفعول مَسْهورٌ عليه • سهِر حتى الفجر: ١ - ظلّ مُستيقظًا، لم ينم "سهِر ليالي يُراقب النُّجومَ- من طلب العلا سهر الليالي" ° سهِر البرقُ: بات يلمع- فلانٌ أسهرُ من النَّجم: كثير السَّهَر.

٢ - أرِق "سهِر من غلبة الدّيْن".

• سهِر على راحتِه: راقبه؛

راعاه؛

حافظ عليه "سهِر على تطبيق القانون- سهِِر على احتياجات المجتمع".

سَهْرانُ/ سَهْرانٌ [مفرد]: ج سهرانون/ سهارَى، مؤ سَهْرى/ سَهْرانة، ج مؤ سهارَى/ سَهْرَانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من سهِرَ/ سهِرَ على: مُتيقِّظ، أرِق.

سَهْرَة [مفرد]: ج سَهَرات وسَهْرات: ١ - اسم مرَّة من سهِرَ/ سهِرَ على: فترة ممتدّة من غياب الشَّمس إلى طلوع الفجر "قضى سهرتَه مع أصدقائه".

٢ - عرض أو اجتماع أو حفلة يُقام إجمالاً بعد العشاء "سهْرة راقصة/ غنائيّة/ موسيقيّة- فيلم السَّهْرة" ° ملابس السَّهْرة: ملابس ذات طراز خاصّ تُرتدى في الحفلات المسائيَّة.

سَهّاريّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى سَهّار.

٢ - ساهرة، سَهَّارة؛

مصباح صغير، ضئيل النور يُنير البيت ليلاً عند النّوم.

لَمَّا أَتَوْها بِمِصْباحٍ ومِبْزَلِهمْ * سارتْ إليهم سؤور الابجل الضارى - وساوره، أي واثَبَهُ.

ويقال: إنَّ لغضبه لَسَوْرَةً.

وهو سَوَّارٌ، أي وَثَّابٌ معربدٌ.

وسَوْرَةُ الشرابِ: وُثوبُه في الرأس، وكذلك سَوْرَةُ الحُمَةِ.

وسَوْرَةُ السلطان: سطوته واعتداؤه.

والاسوار والاسوار: الواحد من أَساوِرَةِ.

الفُرْسِ.

قال أبو عبيدة: هم الفُرسانْ.

والهاء عوض من الياء، وكأنَّ أصله أَساويرُ.

وكذلك الزنادقة، أصله زناديق عن الأخفش.

والاساورة أيضا: قوم من العجم بالبصرة نزلوها قديما، كالاحامرة بالكوفة.

[سهر] السَهَرُ: الأَرَقُ.

سَهِرَ بالكسر يَسْهَرُ، فهو ساهِرٌ وسَهْرانٌ.

وأَسْهَرَهُ غيره.

ورجل سهرة، مثال همزة، أي كثير السهر.

عن يعقوب.

والساهور: غلاف القمر فيما تزعمه العرب.

قال أميَّة بن أبي الصَلت: لا نَقْصَ فيه غير أنَّ جبينَه (" غير أن خبيئة ") * قَمَرٌ وساهورٌ يسل ويغمد - سهر * ببطن المراض كل حسى وساجر - والساجور: خشبة تُجْعَلُ في عُنُقِ الكلب.

يقال: كلب م

فلان يحب السهر والسمر، وقد سهرت البارحة، وأسهرني كذا.

ودخل القمر في الساهور إذا كسف، وخرج من الساهور إذا انجلى.

قال:كأنها بهثة ترعى بأقرية .

أو شقة خرجت من جوف ساهورومن المجاز: قطعوا ساهرة: أرضاً بسيطة عريضة يسهر سالكها.

وأرض ساهرة: سريعة للنبات كأنها سهرت بالنبات.

قال:يرتدن ساهرة كأن غميمها .

وجميمها أسداف ليل مظلموبرق ساهر، وقد سهر البرق إذا بات يلمع.

وعين ساهرة: تجري لا تفتر.

و" خير المال عين ساهرة لعين نائمة " وهي عين صاحبها لنأه فارغ البال لا يهتم بها.

وليل فلان ساهر.

قال النابغة:كتمتك ليلاً بالجمومين ساهراً .

وهمين همّاً مستكناً وظاهراً

سهر: السَّهَرُ: امتناعُ النَّوْمِ باللّيل.

(تقول) : أسهرني (همّ) (كذا) فسَهِرْت

سهر:السَّهَرُ: امْتِناعُ النَّوْمِ باللَّيْل، أَسْهَرَنِي كذا فَسَهِرْتُ له سَهَراً.

والساهُوْرُ:السَّهَرُ.

ويقولون: لَقُوا الشَّرَّ في ساهُوْرِه: أي في كَثْرَتِه.

والسَّاهُوْرُ: من أسماء القَمَرِ.

وهو السَّحَابُ أيضاً.

والسَّاهِرَةُ: الأرْضُ العَرِيْضَةُ البَسِيْطةُ.

والأَسْهَرَانِ: عِرْقانِ في الأنفِ من باطِنٍ.

وقيل: هما عِرْقا الأُنْثَيَيْنِ اللَّذَيْنِ يُمْذي منهما الفَرَسُ.

ويُقال للناقة (ويقولون للناقة): إنَّها لَسَاهِرَةُ (الساهرة) العِرْقِ: وهو طُوْلُ حَفْلِها وكَثْرَةُ لَبَنِها.

و «خَيْرُ المالِ عَيْنٌ ساهِرَةٌ لِعَيْنٍ نائمةٍ (٢/ ٢١٤ والتكملة واللسان والتاج)» يعني عَيْنَ الماء.

سهر: قَالَ اللَّيْث: السَّهَر: امْتنَاع النَّوْم باللَّيل: تَ

(سهر):{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَة} [النازعات: ١٣, ١٤]"ساهور عين الماء: أصلها ومنبع مائها.

عين ساهرة: جارية.

وناقة ساهرة العِرْق، وهو طول حَفْلِها وكثرةُ لبنها.

والأسهران: عرقان .

للمَنِيّ، وعرقان في باطن أنف الحمار يسيلان دمًا أو ماء عند اغتلامه، وقيل: عرقان في العين ".

° المعنى المحوري استمرار عمل الشيء أو ما يتأتى منه بالنشاط المعتاد لحدّته: كجريان الماء من العين، واللبن من الناقة، والماء والدم من عِرْقَيْ الحمار.

ومن ذلك: السهّر: عدم النوم "فهو استمرار لحال اليقظة ونشاط العين والبدن "رجل سَهّار: لا يغلبه النوم " ("الأرق "و "امتناع النوم ").

٣٠٥٤ - سَهْراتالجذر:س هـ رمثال:لا يحب حضور السَّهْراتالرأي:مرفوضةالسبب:لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة:-لا يحبّ حضور السَّهَرات [فصيحة]-لا يحبّ حضور السَّهْرات [صحيحة] التعليق:الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد.

وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.

٣٠٥٥ - سَهْرَانًاالجذر:س هـ رمثال:بات سهرانًا حتى الصباحالرأي:مرفوضةالسبب:لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.

الصواب والرتبة:-بات سَهْران حتى الصباح [فصيحة]-بات سَهْرانًا حتى الصباح [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى».

ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛

وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

٣٠٥٦ - سَهْرانةالجذر:س هـ رمثال:باتت سهرانةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة:-باتت سَهْرانة [صحيحة]-باتت سَهْرَى [فصيحة مهملة] التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى».

وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛

ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما».

وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث.

وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كالأساسي والمنجد.

٣٠٥٧ - سَهْرَانِينالجذر:س هـ رمثال:ظلوا سهرانين حتى عاد أبوهمالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة:-ظلوا سهرانين حتى عاد أبوهم [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

٣٠٥٨ - سَهَّاريّالجذر:س هـ رمثال:تَرَكنا المصباح السَّهَّارِيَّ مضيئًاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:المصباح الصغير الذي يترك مضيئًا طوال الليلالصواب والرتبة:-تركنا المصباح السَّهَّارِيَّ مضيئًا [صحيحة] التعليق:جاء في الوسيط: السَّهَّارِيُّ: مصباح ضئيل النور، ينير البيت ليلاً بعد نوم أهله.

ونصَّ على أنها مجمعية.