معنى سيرك

سِيرك [مفرد]: مَلْعب شَعْبيّ، مسرح مستدير، تجري فيه تمارين فروسيّة وترويض حيوانات وتوازُن وغير ذلك "سِيرك جَوّال- حَلَبة سِيرك".

سِيرِكَ أَي سَيْرِك؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ شَاذٌّ لأَن قِيَاسَ الْمَصْدَرَ مِنْ فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ، بِالْفَتْحِ، وَالِاسْمُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ السِّيرَةُ.

حَكَى اللِّحْيَانِيُّ: إِنه لَحَسَنُ السِّيرَةِ؛

وَحَكَى ابْنُ جِنِّي: طَرِيقٌ مَسُورٌ فِيهِ وَرَجُلٌ مَسُورٌ بِهِ، وَقِيَاسُ هَذَا وَنَحْوِهِ عِنْدَ الْخَلِيلِ أَن يَكُونَ مِمَّا تُحْذَفُ فيه الياء، والأَخفش يَعْتَقِدُ أَن الْمَحْذُوفَ مِنْ هَذَا وَنَحْوِهِ إِنما هُوَ وَاوُ مَفْعُولٍ لَا عَيْنُهُ، وآنسَهُ بِذَلِكَ: قدْ هُوبَ وسُورَ بِهِ وكُولَ.

والتَّسْيارُ: تَفْعَالٌ مِنَ السَّيْرِ.

وسايَرَهُ أَي جَارَاهُ فَتَسَايَرَا.

وَبَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ يَوْمٍ.

وسَيَّرَهُ مِنْ بَلَدِهِ: أَخرجه وأَجلاه.

وسَيَّرْتُ الجُلَّ عَنْ ظَهْرِ الدَّابَّةِ: نَزَعْتُهُ عَنْهُ.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهرٍ؛

أَي الْمَسَافَةُ الَّتِي يُسَارُ فِيهَا مِنَ الأَرض كالمَنْزِلَةِ والمَتْهَمَةِ، أَو هُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى السَّيْرِ كالمَعِيشَةِ والمَعْجِزَةِ مِنَ العَيْشِ والعَجْزِ.

والسَّيَّارَةُ: الْقَافِلَةُ.

والسَّيَّارَةُ: الْقَوْمُ يَسِيرُونَ أُنث عَلَى مَعْنَى الرُّفْقَةِ أَو الْجَمَاعَةِ، فأَما قراءَة مَنْ قَرأَ:تَلْتَقِطُهُ بَعْضُ السَّيَّارةِ؛

فإِنه أَنث لأَن بَعْضَهَا سَيَّارَةٌ.

وَقَوْلُهُمْ: أَصَحُّ مِنْ عَيْر أَبي سَيَّارَةَ؛

هُوَ أَبو سَيَّارَةَ العَدَواني كَانَ يَدْفَعُ بِالنَّاسِ مِنْ جَمْعٍ أَربعين سَنَةٍ عَلَى حِمَارِهِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:خَلُّوا الطريقَ عَنْ أَبي سَيَّارَهْ، .

وعنْ مَوَالِيهِ بَني فَزارَهْ،حَتَّى يُجِيزَ سَالِمًا حِمارَهْوسارَ البعِيرُ وسِرْتُه وسارَتِ الدَّابة وسارَها صاحِبُها، يَتَعَدَّى وَلَا يتعدَّى.

ابْنُ بُزُرج: سِرْتُ الدَّابَّةَ إِذا رَكِبْتَهَا، وإِذا أَردت بِهَا المَرْعَى قُلْتَ: أَسَرْتُها إِلى الكلإِ، وَهُوَ أَن يُرْسِلُوا فِيهَا الرُّعْيانَ ويُقيمُوا هُمْ.

وَالدَّابَّةُ مُسَيَّرَةٌ إِذا كَانَ الرَّجُلُ رَاكِبَهَا وَالرَّجُلُ سائرٌ لَهَا، وَالْمَاشِيَةُ مُسَارَةٌ، وَالْقَوْمُ مُسَيَّرُونَ، والسَّيْرُ عِنْدَهُمْ بِالنَّهَارِ وَاللَّيْلِ، وأَما السُّرَى فَلَا يكون إِلا ليلًا؛

وسارَ دابَّتَه سَيْراً وسَيْرَةً ومَسَاراً ومَسيراً؛

قَالَ:فاذْكُرَنْ مَوْضِعاً إِذا الْتَقَتِ الخَيْلُ، .

وقدْ سارتِ الرِّجالَ الرِّجالاأَي سارَت الخيلُ الرِّجالَ إِلى الرِّجَالِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد: وَسَارَتْ إِلى الرِّجَالِ بِالرِّجَالِ فَحَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ وَنَصَبَ، والأَول أَقوى.

وأَسَارها وسَيَّرَها: كَذَلِكَ.

وسايَرَهُ: سَارَ مَعَهُ.

وَفُلَانٌ لَا تُسَايَرُ خَيْلاهُ إِذا كَانَ كَذَّابًا.

والسَّيْرَةُ: الضَّرْبُ مِنَ السَّيْرِ.

والسُّيَرَةُ: الْكَثِيرُ السَّيْرِ؛

هَذِهِ عَنِ ابْنِ جِنِّي.

والسِّيْرَةُ: السُّنَّةُ، وَقَدْ سَارتْ وسِرْتُها؛

قَالَ خَالِدُ بْنُ زُهَيْرٍ؛

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لِخَالِدٍ ابْنِ أُخت أَبي ذُؤَيْبٍ، وَكَانَ أَبوذُؤَيْبٍ يُرْسِلُهُ إِلى مَحْبُوبَتِهِ فأَفسدها عَلَيْهِ فَعَاتَبَهُ أَبو ذُؤَيْبٍ فِي أَبيات كَثِيرَةٍ فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ:فإِنَّ الَّتِي فِينَا زَعَمْتَ ومِثْلَهَا .

لَفِيكَ، ولكِنِّي أَرَاكَ تَجُورُهاتَنَقَّذْتَها مِنْ عِنْدِ وهبِ بْنِ جَابِرٍ، .

وأَنتَ صفِيُّ النَّفْسِ مِنْهُ وخِيرُهافَلَا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةٍ أَنْتَ سِرْتَها، .

فَأَوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ يَسِيرُهايَقُولُ: أَنت جَعَلْتَهَا سَائِرَةً فِي النَّاسِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: سارَ الشيءُ وسِرْتُه، فَعَمَّ؛

وأَنشد بَيْتِ خَالِدِ بْنِ زُهَيْرٍ.

والسِّيرَةُ: الطَّرِيقَةُ.

يُقَالُ: سارَ بِهِمْ سِيْرَةً حَسَنَةً.

والسَّيرَةُ: الهَيْئَةُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: سَنُعِيدُها سِيرَتَهَا الْأُولى.

وسَيَّرَ سِيرَةً: حَدَّثَ أَحاديث الأَوائل.

وسارَ الكلامُ والمَثَلُ فِي النَّاسِ: شَاعَ.

وَيُقَالُ: هَذَا مَثَلٌ سائرٌ؛

وَقَدْ سَيَّرَ فلانٌ أَمثالًا سَائِرَةً فِي النَّاسِ.

وسائِرُ النَّاسِ: جَمِيعُهم.

وسارُ الشَّيْءِ: لُغَةٌ فِي سَائِرِه.

وسارُه: جَمِيعُهُ، يَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنْ الْبَابِ لِسَعَةِ بَابِ [س ي ر] وأَن يَكُونَ مِنَ الْوَاوِ لأَنها عَيْنٌ، وَكِلَاهُمَا قَدْ قِيلَ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ظَبْيَةً:وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاهَا، فَلَوْنُهُ .

كَلَوْنِ النَّؤُورِ، وَهِيَ أَدْماءُ سارُهاأَي سائرُها؛

التَّهْذِيبُ: وأَما قَوْلُهُ:وسائرُ الناس هَمَجْفإِن أَهل اللُّغَةِ اتَّفَقُوا عَلَى أَن مَعْنَى سَائِرُ فِي أَمثال هَذَا الْمَوْضِعِ بِمَعْنَى الْبَاقِي، مِنْ قَوْلِكَ أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَةً إِذا أَفضلتَها.

وَقَوْلُهُمْ: سِرْ عَنْكَ أَي تغافلْ واحتَمِلْ، وَفِيهِ إِضمار كأَنه قَالَ: سِرْ ودَعْ عَنْكَ المِراء وَالشَّكَّ.

والسِّيرَةُ: المِيرَةُ.

والاسْتِيارُ: الامْتِيار؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَشْكُو إِلى اللهِ العزيزِ الغَفَّارْ، .

ثُمَّ إِلَيْكَ اليومَ، بُعْدَ المُسْتَارْوَيُقَالُ: المُسْتَارُ فِي هَذَا الْبَيْتِ مُفْتَعَلٌ مِنَ السَّيْرِ، والسَّيْرُ: ما يُقَدُّ مِنَ الْجِلْدِ، وَالْجَمْعُ السُّيُورُ.

والسَّيْرُ: مَا قُدَّ مِنَ الأَدِيمِ طُولًا.

والسِّيْرُ: الشِّرَاكُ، وَجَمْعُهُ أَسْيَارٌ وسُيُورٌ وسُيُورَةٌ.

وَثَوْبٌ مُسَيَّرٌ وَشْيُهُ: مِثْلُ السُّيُورِ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: إِذا كَانَ مُخَطَّطاً.

وسَيَّرَ الثَّوْبَ والسَّهْم: جَعَلَ فِيهِ خُطوطاً.

وعُقابٌ مُسَيَّرَةٌ: مُخَطَّطَةٌ.

والسِّيْرَاءُ والسِّيَرَاءُ: ضَرْبٌ مِنَ البُرُودِ، وَقِيلَ: هُوَ ثَوْبٌ مُسَيَّرٌ فِيهِ خُطوط تُعْمَلُ مِنَ القَزِّ كالسُّيورِ، وَقِيلَ: بُرُودٌ يُخالِطها حَرِيرٌ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:فقالَ إِزَارٌ شَرْعَبِيٌّ وأَرْبَعٌ .

مِنَ السِّيَرَاءِ، أَو أَوَاقٍ نَواجِزْوَقِيلَ: هِيَ ثِيَابٌ مِنْ ثِيَابِ الْيَمَنِ.

والسِّيَرَاءُ: الذَّهَبُ، وَقِيلَ: الذَّهَبُ الصَّافِي.

الْجَوْهَرِيُّ: والسِّيَرَاءُ، بِكَسْرِ السِّينِ وَفَتْحِ الْيَاءِ والمدِّ: بُردٌ فِيهِ خُطُوطٌ صُفْرٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ:صَفْرَاءُ كالسِّيَرَاءِ أُكْمِلَ خَلْقُهَا، .

كالغُصْنِ، فِي غُلَوَائِهِ، المُتَأَوِّدِوَفِي الْحَدِيثِ:أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ نَوْعٌ مِنَ الْبُرُودِ يُخَالِطُهُ حَرِيرٌ كالسُّيُورِ، وَهُوَ فِعَلاءُ مِنَ السَّيْرِ القِدِّ؛

قَالَ: هَكَذَا رُوِيَ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ؛

قَالَ: وَقَالَ بَعْضُقَالَ ابْنُ جِنِّي: أَراد المَبْرُوزَ بِهِ ثُمَّ حَذَفَ حَرْفَ الْجَرِّ فَارْتَفَعَ الضَّمِيرُ وَاسْتَتَرَ فِي اسْمِ الْمَفْعُولِ بِهِ؛

وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْآخَرِ:إِلى غيرِ مَوْثُوقٍ مِنَ الأَرض يَذْهَبُأَراد مَوْثُوقٍ بِهِ؛

وأَنشد بَعْضُهُمُ المُبْرَزُ عَلَى احْتِمَالِ الخَزْلِ فِي مُتَفَاعِلُنْ؛

قَالَ أَبو حَاتِمٍ فِي قَوْلِ لَبِيدٍ إِنما هُوَ:أَلنَّاطقُ المُبْرَزُ والمَخْتُومُمُزَاحَفٌ فَغَيَّرَهُ الرُّوَاةُ فِرَارًا مِنَ الزِّحَافِ.

الصِّحَاحِ: أَلناطق بِقَطْعِ الأَلف وإِن كَانَ وَصْلًا، قَالَ وَذَلِكَ جَائِزٌ فِي ابْتِدَاءِ الأَنصاف لأَن التَّقْدِيرَ الْوَقْفُ عَلَى النِّصْفِ من الصدر، قال: وأَنكر أَبو حَاتِمٍ الْمَبْرُوزَ قَالَ: وَلَعَلَّهُ المَزْبُورُ وَهُوَ الْمَكْتُوبُ؛

وَقَالَ لَبِيدٌ أَيضاً فِي كَلِمَةٍ لَهُ أُخرى:كَمَا لاحَ عُنْوانُ مَبْرُوزَةٍ .

يَلُوحُ مَعَ الكَفِّ عُنْوانُهاقَالَ: فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنه لُغَتُهُ، قَالَ: وَالرُّوَاةُ كُلُّهُمْ عَلَى هَذَا، قَالَ: فَلَا مَعْنَى لإِنكار مَنْ أَنكره، وَقَدْ أَعطوه كِتَابًا مَبْرُوزاً، وَهُوَ الْمَنْشُورُ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: وإِنما أَجازوا الْمَبْرُوزَ وَهُوَ مَنْ أَبرزت لأَن يُبْرِزُ لَفْظُهُ وَاحِدٌ مِنَ الْفِعْلَيْنِ.

وكلُّ مَا ظَهَرَ بَعْدَ خَفَاءٍ، فَقَدْ بَرَزَ.

وبَرَّزَ الرجلُ: فَاقَ عَلَى أَصْحَابِهِ، وَكَذَلِكَ الْفَرَسُ إِذا سَبَقَ.

وبارَزَ القِرْنَ مُبارَزَةً وبِرازاً: بَرَزَ إِليه، وَهُمَا يَتَبارَزانِ.

وامرأَة بَرْزَةٌ: بارِزَةُ المَحاسِنِ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: قَالَ الزُّبَيْرِيُّ: البَرْزَة مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي لَيْسَتْ بالمُتَزايِلَةِ الَّتِي تُزايِلُك بِوَجْهِهَا تَسْتُرُهُ عَنْكَ وتَنْكَبُّ إِلى الأَرض، والمُخْرَمِّقَةُ الَّتِي لَا تَتَكَلَّمُ إِن كُلِّمَتْ، وَقِيلَ: امرأَة بَرْزَةٌ مُتَجالَّةٌ تَبْرُزُ لِلْقَوْمِ يَجْلِسُونَ إِليها ويتحدَّثون عَنْهَا.

وَفِي حَدِيثِأُم مَعْبَدٍ: وَكَانَتِ امرأَةً بَرْزَةً تَخْتَبِئُ بِفِناءِ قُبَّتِها؛

أَبو عُبَيْدَةَ: البَرْزَةُ مِنَ النساءِ الْجَلِيلَةُ الَّتِي تَظْهَرُ لِلنَّاسِ وَيَجْلِسُ إِليها الْقَوْمُ.

وامرأَة بَرْزَة: مَوْثُوقٌ برأْيها وَعَفَافِهَا.

وَيُقَالُ: امرأَة بَرْزَة إِذا كَانَتْ كَهْلَةً لَا تَحْتَجِبُ احتجابَ الشَّوابِّ، وَهِيَ مَعَ ذَلِكَ عَفِيفَةٌ عَاقِلَةٌ تَجْلِسُ لِلنَّاسِ وتحدِّثهم، مِنَ البُروزِ وَهُوَ الظُّهُورُ وَالْخُرُوجُ.

ورجلٌ بَرْزٌ: ظَاهِرُ الخلقِ عَفِيفٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:بَرْزٌ وَذُو العَفَافَةِ البَرْزِيُوَقَالَ غَيْرُهُ: بَرْزٌ أَراد أَنه مُتَكَشِّفُ الشأْن ظَاهِرٌ.

وَرَجُلٌ بَرْزٌ وامرأَة بَرْزَةٌ: يُوصَفَانِ بالجَهارَة وَالْعَقْلِ؛

وأَما قَوْلُ جَرِيرٍ:خَلِّ الطَّرِيقَ لِمَنْ يَبْنِي المَنارَ بِهِ .

وابْرُزْ ببَرْزَةَ حيثُ اضْطَرَّكَ القَدَرُفَهُوَ اسْمُ أُم عُمَرَ بْنَ لَجَإٍ التَّيْمِيِّ.

وَرَجُلٌ بَرْزٌ وبَرْزِيٌّ: مَوثوق بِفَضْلِهِ ورأْيه، وَقَدْ بَرُزَ بَرازَةً.

وبَرَّزَ الفرسُ عَلَى الْخَيْلِ: سَبَقها، وَقِيلَ كلُّ سَابِقٍ مُبَرِّزٌ.

وبَرَّزَه فرسُه: نَجَّاه؛

قَالَ رؤْبة:لَوْ لَمْ يُبَرِّزْهُ جَوادٌ مِرْأَسُوإِذا تَسَابَقَتِ الْخَيْلُ قِيلَ لِسَابِقِهَا: قَدْ بَرَّزَ عَلَيْهَا، وإِذا قِيلَ بَرَزَ، مخففٌ، فَمَعْنَاهُ ظَهَرَ بَعْدَ الْخَفَاءِ، وإِنما قِيلَ فِي التَّغَوُّطِ تَبَرَّزَ فُلَانٌ كِنَايَةً أَي خَرَجَ إِلى بَرازٍ مِنَ الأَرض لِلْحَاجَةِ.

والمُبارَزَةُ فِي الْحَرْبِ والبِرازُ مِنْ هَذَا أُخذ، وَقَدْ تَبارَزَ القِرْنانِ.

وأَبْرَزَ الرجلُ إِذا عَزَمَ عَلَى السَّفَرِ، وبَرَزَ إِذا ظَهَرَ بَعْدَ خُمول، وبَرَزَ إِذا خَرَجَ إِلى البرازِ، وَهُوَ الْغَائِطُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً، أَي ظَاهِرَةً بِلَا جَبَلٍ وَلَا تَلٍّ وَلَا رَمْلٍ.

أفز: أَبو عَمْرٍو: الأَفْزُ، بِالزَّايِ، الوثْبَةُ بالعَجَلَة، والأَفْرُ، بالراء: العَدْوُ.

ألز: ابْنُ الأَعرابي: الأَلْزُ اللُّزُومُ لِلشَّيْءِ، وَقَدْ أَلَزَ بِهِ يأْلِزُ أَلْزاً وأَلِزَ فِي مَكَانِهِ يأْلَزُ أَلَزاً مِثْلَ أَرَزَ؛

قَالَ المَرَّارُ الفَقْعَسِيُّ:أَلِزٌ إِنْ خَرَجَتْ سَلَّتُه .

وَهِلٌ تَمْسَحُه مَا يَسْتَقِرالسَّلَّةُ: أَن يَكْبُوَ الفرسُ فَيَرْتَدَّ ذَلِكَ الرَّبْوُ فيه.

أوز: الأَوْزُ: حِسابٌ مِنْ مَجَارِي الْقَمَرِ، وَهُوَ فُضُولُ مَا يَدْخُلُ بَيْنَ الشُّهُورِ وَالسِّنِينَ.

وَرَجُلٌ إِوَزٌّ: قَصِيرٌ غَلِيظٌ، والأُنثى إِوَزَّةٌ.

وَفَرَسٌ إِوَزٌّ: مُتَلاحِكُ الخَلْقِ شَدِيدُهُ، فِعَلٌّ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا يَجُوزُ أَن يَكُونَ إِفَعْلًا لأَن هَذَا الْبِنَاءَ لَمْ يَجِئْ صِفَةً؛

قَالَ: حَكَى ذَلِكَ أَبو عَلِيٍّ، وأَنشد:إِن كنتَ ذَا خَزٍّ، فإِنَّ بَزِّي .

سابِغةٌ فوقَ وَأًى إِوَزِّوالإِوَزَّى: مِشْيَةٌ فِيهَا تَرَقُّصٌ إِذا مَشَى مَرَّةً عَلَى الْجَانِبِ الأَيمن وَمَرَّةً عَلَى الْجَانِبِ الأَيسر؛

حَكَاهُ أَبو عَلِيٍّ، وأَنشد:أَمْشِي الإِوَزَّى ومَعِي رُمْحٌ سَلِبْقَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ إِفْعَلَّى وفِعَلَّى عِنْدَ أَبي الْحَسَنِ أَصح لأَن هَذَا الْبِنَاءَ كَثِيرٌ فِي الْمَشْيِ كالجِيَضَّى والدِّفَقَّى.

الْجَوْهَرِيُّ: الإِوَزَّةُ والإِوَزُّ البَطُّ، وَقَدْ جَمَعُوهُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ فَقَالُوا: إِوَزُّونَ.